Etymologically, anthropology is the

Etymologically, anthropology is the science of
humans. In fact, however, it is only one of the
sciences of humans, bringing together those
disciplines the common aims of which are to
describe human beings and explain them on the
basis of the biological and cultural characteristics of the populations among which they are distributed
and to emphasize, through time, the differences
and variations of these populations. The concept of
race, on the one hand, and that of culture, on the
other, have received special attention; and
although their meaning is still subject to debate, these terms are doubtless the most common of
those in the anthropologist’s vocabulary. Anthropology, which is concerned with the study
of human differences, was born after the Age of
Discovery had opened up societies that had
remained outside the technological civilization of
the modern West. In fact, the field of research was
at first restricted to those societies that had been given one unsatisfactory label after another:
“savage,” “primitive,” “tribal,” “traditional,” or even
“preliterate,” “prehistorical,” and so on. What such
societies had in common, above all, was being the
most “different” or the most foreign to the
anthropologist; and in the early phases of anthropology, the anthropologists were always
European or North American. The distance between
the researcher and the object of his study has been
a characteristic of anthropological research; it has
been said of the anthropologist that he was the
“astronomer of the sciences of man.” Anthropologists today study more than just
primitive societies. Their research extends not only
to village communities within modern societies but
also to cities, even to industrial enterprises.
Nevertheless, anthropology’s first field of research,
and the one that perhaps remains the most important, shaped its specific point of view with
regard to the other sciences of man and defined its
theme. If, in particular, it is concerned with
generalizing about patterns of human behaviour
seen in all their dimensions and with achieving a
total description of social and cultural phenomena, this is because anthropology has observed small-
scale societies, which are simpler or at least more
homogeneous than modern societies and which
change at a slower pace. Thus they are easier to see
whole. What has just been said refers especially to the
branch of anthropology concerned with the
cultural characteristics of man. Anthropology has,
in fact, gradually divided itself into two major
spheres: the study of man’s biological
characteristics and the study of his cultural characteristics. The reasons for this split are
manifold, one being the rejection of the initial
mistakes regarding correlations between race and
culture. More generally speaking, the vast field of
19th-century anthropology was subdivided into a
series of increasingly specialized disciplines, using their own methods and techniques, that were given
different labels according to national traditions. The

Kết quả (Việt) 1:

Etymologically, nhân chủng học là khoa học củacon người. Trong thực tế, Tuy nhiên, nó là chỉ là một trong cácKhoa học của con người, mang lại với nhau nhữnglĩnh vực mục tiêu phổ biến mà là đểMô tả con người và giải thích cho họ trên cácCác cơ sở của các đặc tính sinh học và văn hóa của người dân trong đó họ được phân phốivà nhấn mạnh, thông qua thời gian, sự khác biệtvà các biến thể của các quần thể. Khái niệm vềchủng tộc, trên một mặt, và của văn hóa, trên cáckhác, đã nhận được sự chú ý đặc biệt; vàmặc dù ý nghĩa của họ vẫn còn tùy thuộc vào cuộc tranh luận, các điều khoản là tin tưởng phổ biến nhất củanhững người trong vốn từ vựng của nhà nhân loại học. Nhân chủng học, mà là có liên quan với việc nghiên cứucon người khác biệt, được sinh ra sau tuổiPhát hiện ra đã mở ra xã hội cóở lại phía ngoài nền văn minh công nghệphương Tây hiện đại. Trong thực tế, lĩnh vực nghiên cứu làBan đầu bị giới hạn đến những xã hội đã được trao một nhãn không đạt yêu cầu khác:"man rợ," "nguyên thủy", "bộ tộc," "truyền thống", hoặc thậm chí"preliterate", "prehistorical", và như vậy. Những gì như vậyxã hội có điểm chung, trên tất cả, đã cácĐặt "khác nhau" hoặc nước ngoài đặt để cácnhà nhân loại học; và trong giai đoạn đầu của nhân chủng học, các nhà nhân loại học đã luôn luônChâu Âu hoặc Mỹ. Khoảng cách giữaCác nhà nghiên cứu và đối tượng của nghiên cứu của ông đãmột đặc tính của nghiên cứu nhân loại học; đô thị này cónói của nhà nhân loại học mà ông các"nhà thiên văn học của các ngành khoa học của con người." Nhà nhân loại học vào ngày hôm nay nghiên cứu nhiều hơn là chỉxã hội nguyên thủy. Nghiên cứu của họ kéo dài không chỉđể cộng đồng làng trong xã hội hiện đại nhưngcũng đến các thành phố, ngay cả với các doanh nghiệp công nghiệp.Tuy nhiên, nhân chủng học của trường đầu tiên của nghiên cứu,và một trong đó có lẽ vẫn còn quan trọng nhất, hình dạng của nó điểm cụ thể của xem vớiliên quan đến các ngành khoa học khác của người đàn ông và định nghĩa của nóchủ đề. Nếu, trong đó, nó là có liên quan vớikhái quát về các mô hình của hành vi con ngườinhìn thấy trong tất cả các kích thước của chúng và với việc đạt được mộtTất cả về hiện tượng xã hội và văn hóa, điều này là bởi vì nhân loại học đã quan sát thấy nhỏ-quy mô xã hội, đó là đơn giản hơn hoặc ít hơnđồng nhất hơn xã hội hiện đại và màthay đổi một tốc độ chậm hơn. Do đó họ dễ dàng hơn để xemtoàn bộ. Những gì vừa được nói đề cập đặc biệt là cácCác chi nhánh của nhân chủng học có liên quan với cácđặc điểm văn hóa của con người. Nhân chủng học có,trong thực tế, dần dần chia chính nó thành hai chínhlĩnh vực: nghiên cứu về người đàn ông của sinh họcđặc điểm và nghiên cứu các đặc điểm văn hóa của mình. Những lý do cho phân chia nàyđa dạng, một đang là loại bỏ ban đầu của bạnnhững sai lầm về mối tương quan giữa các chủng tộc vàvăn hóa. Thêm nói chung, lĩnh vực rộng lớnnhân chủng học thế kỷ 19 được chia ra thành mộtloạt ngày càng chuyên môn, bằng cách sử dụng phương pháp và kỹ thuật, mà đã được đưa ra riêng của họnhãn khác nhau theo truyền thống quốc gia. Các

Kết quả (Việt) 2:

Từ nguyên học, nhân học là khoa học của
con người. Trong thực tế, tuy nhiên, nó chỉ là một trong những
ngành khoa học của con người, quy tụ những
môn mục tiêu phổ biến trong số đó là để
mô tả con người và giải thích cho họ trên
cơ sở các đặc điểm sinh học và văn hóa của người dân trong đó chúng được phân phối
và nhấn mạnh, thời gian qua, sự khác biệt
và các biến thể của các quần thể. Khái niệm về
chủng tộc, một mặt, và các nền văn hóa,
về, cũng nhận được sự chú ý đặc biệt; và
mặc dù ý nghĩa của họ là vẫn đề gây tranh cãi, những thuật ngữ này không nghi ngờ gì là phổ biến nhất của
những người trong vốn từ vựng của nhà nhân chủng học. Nhân loại học, mà là có liên quan với việc nghiên cứu
về sự khác biệt của con người, được sinh ra sau khi Age of
Discovery đã mở ra những xã hội đã
đứng ngoài nền văn minh công nghệ của
phương Tây hiện đại. Trong thực tế, các lĩnh vực nghiên cứu đã
lần đầu tiên giới hạn cho những xã hội đã được đưa ra một nhãn không đạt yêu cầu sau khi khác:
"man rợ", "nguyên thủy", "bộ lạc", "truyền thống", hoặc thậm chí
"preliterate", "prehistorical," và như vậy. Có gì như
các xã hội có điểm chung, trên tất cả, đã là
nhất "khác nhau" hay nước ngoài nhất để các
nhà nhân chủng học; và trong giai đoạn đầu của nhân học, nhà nhân chủng học luôn
châu Âu hay Bắc Mỹ. Khoảng cách giữa
các nhà nghiên cứu và đối tượng nghiên cứu của ông đã được
một đặc điểm của nghiên cứu nhân học; nó đã
được nói của các nhà nhân chủng học mà ông là
"nhà thiên văn học của các khoa học của con người." Nghiên cứu của nhà nhân chủng học ngày nay hơn chỉ
xã hội nguyên thủy. Nghiên cứu của họ kéo dài không chỉ
cho cộng đồng thôn trong xã hội hiện đại nhưng
cũng để các thành phố, thậm chí với các doanh nghiệp công nghiệp.
Tuy nhiên, lĩnh vực đầu tiên của nhân học của nghiên cứu,
và một trong đó có lẽ vẫn là quan trọng nhất, có hình dạng điểm cụ thể của mình xem có
liên quan đến các khác khoa học của con người và định nghĩa của nó
chủ đề. Nếu, đặc biệt, nó là có liên quan với
khái quát về mô hình của hành vi con người
nhìn thấy trong tất cả các kích thước của chúng và với việc đạt được một
số mô tả các hiện tượng xã hội và văn hoá, điều này là bởi vì nhân chủng học đã quan sát nhỏ
xã hội quy mô, đó là đơn giản hơn hoặc ít nhất là nhiều hơn
đồng nhất hơn so với các xã hội hiện đại và những
thay đổi với một tốc độ chậm hơn. Do đó họ dễ dàng hơn để xem
toàn bộ. Những gì vừa được nói đề cập đặc biệt đến các
chi nhánh của nhân học có liên quan với các
đặc điểm văn hóa của con người. Nhân chủng học đã,
trên thực tế, dần dần chia cắt thành hai chính
lĩnh vực: nghiên cứu về sinh học của con người
đặc điểm và các nghiên cứu về đặc điểm văn hóa của mình. Những lý do để chia tay này là
đa dạng, một là từ chối ban đầu
sai lầm về mối tương quan giữa chủng tộc và
văn hóa. Nói tổng quát hơn, các lĩnh vực rộng lớn của
nhân loại học thế kỷ 19 đã được chia thành một
loạt các lĩnh vực ngày càng chuyên môn, sử dụng các phương pháp và kỹ thuật của mình, đã được đưa ra
nhãn khác nhau theo truyền thống dân tộc. Các