Offering is specifically a remedy f

Offering is specifically a remedy for miserliness. The result is to have control over sense enjoyments, as Lama Tsongkhapa had, so that sense enjoyments cannot disturb one. One will receive whatever one is seek¬ing. During initiations, when offerings are made to the vajra disciple, particularly during the preparation, it is to be understood that from that time on any sense enjoyments can be utilized to develop bliss and voidness within oneself without them becoming a cause of suffering, without the mind being stained by samsara. That means without the sense enjoyments becoming the cause for craving to arise; rather, be¬coming the skillful means to generate bliss/voidness, and so to quickly cut off the dual view.

Kết quả (Việt) 1:

Cung cấp là đặc biệt là một biện pháp khắc phục cho miserliness. Kết quả là phải có kiểm soát cảm giác enjoyments, như ma Tsongkhapa đã có, vì vậy mà cảm giác enjoyments không thể làm phiền một. Ai sẽ nhận được bất cứ điều gì là seek¬ing. Trong thời gian khởi xướng, khi dịch vụ được thực hiện để đệ tử vajra, đặc biệt là trong việc chuẩn bị, nó là để được hiểu rằng từ thời điểm đó trên bất kỳ ý nghĩa enjoyments có thể được sử dụng để phát triển hạnh phúc và voidness trong chính mình mà không có họ trở thành một nguyên nhân của đau khổ, mà không có tâm trí được nhuộm màu bởi Luân hồi. Đó có nghĩa là không có cảm giác enjoyments trở thành nguyên nhân cho tham ái để phát sinh; thay vào đó, be¬coming có nghĩa là khéo léo để tạo ra hạnh phúc/voidness, và như vậy một cách nhanh chóng cắt giao diện kép.

Kết quả (Việt) 2:

Chào là cụ thể một phương thuốc cho hà tiện. Kết quả là phải có kiểm soát thú vui tinh thần, như Lama Tsongkhapa đã có, vì vậy mà mọi thú vui tinh thần không thể làm phiền một. Một sẽ nhận được bất cứ ai seek¬ing. Trong đảnh, khi dịch vụ được thực hiện cho các đệ tử kim cương, đặc biệt là trong việc chuẩn bị, nó được hiểu rằng từ thời điểm đó trên bất kỳ thú vui cảm giác có thể được sử dụng để phát triển hạnh phúc và trống rỗng trong chính mình mà không có họ trở thành một nguyên nhân của đau khổ, mà không nhớ được nhuộm màu bằng cách luân hồi sinh tử. Điều đó có nghĩa là không có thú vui cảm giác trở thành nguyên nhân cho ái dục phát sinh; đúng hơn, be¬coming các phương tiện thiện xảo để tạo ra hạnh phúc / trống rỗng, và do đó, để nhanh chóng cắt đứt các quan điểm nhị.