This is the demand that reason shou

This is the demand that reason should try to do two things at once. On the one hand to allow the world as it is to speak: reason must efface itself before the object of thought, rather than trying to integrate it into its plans and schemes. This would mean a non-instrumental knowledge of reality, a relationship of thought to the world which was no longer the manifestation of science as will to power, in which the world is anatomized in order to be better controlled and manipulated by reason. This process is not an addition but begins at the very heart of rational thought, in the relationship between concepts and the world. On the Kantian model, we recognize and organize our perceptions of the things we encounter in the world by subsuming them under con- cepts. Adorno protests that this act of knowing is violent, in equating individual and particular objects, by imposing subjective categories
110
FREEDOM AND SOCIETY
on them

Kết quả (Việt) 1:

Đây là nhu cầu rằng lý do nên cố gắng làm hai việc cùng một lúc. Một mặt để thế giới như nó là để nói chuyện: lý do phải ở Chenonceau riêng của mình trước khi đối tượng của tư tưởng, chứ không phải cố gắng để tích hợp nó vào kế hoạch và chương trình của nó. Điều này có nghĩa là một kiến thức cụ của thực tế, một mối quan hệ của tư tưởng đến với thế giới mà đã không còn là biểu hiện của khoa học như sẽ nắm quyền lực, trong đó thế giới anatomized để tốt hơn kiểm soát và thao túng bởi lý do. Quá trình này không phải là một bổ sung, nhưng bắt đầu tại tâm của tư tưởng hợp lý, trong mối quan hệ giữa các khái niệm và trên thế giới. Trên mô hình Kantian, chúng tôi nhận ra và tổ chức chúng tôi nhận thức của những điều chúng tôi gặp phải trong thế giới của subsuming chúng dưới con-cepts. Adorno phản đối hành động này biết là bạo lực, trong equating đối tượng cá nhân và cụ thể, bằng cách áp đặt chủ quan thể loại110TỰ DO VÀ XÃ HỘItrên chúng

Kết quả (Việt) 2:

Đây là nhu cầu mà lý do nên cố gắng làm hai việc cùng một lúc. Trên một mặt để cho phép thế giới như nó là để nói chuyện: Lý do phải lu mờ bản thân trước khi đối tượng tư duy, thay vì cố gắng để tích hợp nó vào các kế hoạch, đề án của mình. Điều này có nghĩa một kiến thức không cụ của thực tế, mối quan hệ của tư tưởng đến thế giới đó không còn là biểu hiện của khoa học như ý chí quyền lực, trong đó thế giới anatomized để được kiểm soát tốt hơn và thao túng bởi lý do. Quá trình này không phải là một sự bổ sung nhưng bắt đầu ở trung tâm của suy nghĩ lý trí, trong mối quan hệ giữa các khái niệm và thế giới. Về mô hình của Kant, chúng ta nhận ra và tổ chức nhận thức của chúng ta về những điều chúng ta gặp trong thế giới bằng cách gộp chúng dưới các khái niệm. Adorno phản đối hành động này của hiểu biết là bạo lực, trong tương đương đối tượng cá nhân và đặc biệt, bằng cách áp đặt chủ quan loại
110
FREEDOM VÀ XÃ HỘI
trên chúng