10 |Page Stein‟s investigation brin

10 |
Page

Stein‟s investigation brings one to an analysis of the huma
n person. Starting from a very technical phenomenological reduction of the psycho-physical individual, the reader is led towards the experience of a foreign individual through the act of empathy. Empathy then becomes the basis of intersubjectivity. Empathy opens a way to being and to value. It is a way by which others are allowed to reveal their being and their value. Empathy, as the knowledge of foreign consciousness, is a trans-subjective experience, one that is both inter-subjective and intra-subjective. Stein demonstrates the finite being, presupposing that he is rigorous and honest or, in Husserlian terms, as
someone who has reached “pure consciousness.”
With this he steps out of his individuality into an intersubjective relationship with a fellow finite being. Hence, empathic experience opens a way to being and value. The self will benefit from this experience. Through intra-subjective experience, he grows in being and value. Stein says that empathy can promote self-understanding. Empathy now becomes a help to evaluate the self. Know thyself! After knowing the other, one knows the self better.
Even in this early stage of Stein‟s investigation, we can have a glimpse of what it means
to be human. In my study I found out some corollaries of the act of empathy: The knowledge of the self, the openness to being, the mingling of heart and mind, and the openness to value. Take note of this openness to being and to value. It is already a going out of the self. When Stein wrote her dissertation, she was still and atheist. And yet she was already confronted with religious consciousness. She ends her dissertation, saying that
“t
he study of
religious consciousness
seems to me to be the most appropriate means of answering our question, just as, on the other hand, its answer is of most interest for the domain of religion.
”
However, she promised to answer this question in a future investigation, satisfying herself here with
“a „non liquet,‟ „It is not clear.‟”
43

Kết quả (Việt) 2:

10 |
Trang

Stein "s điều tra đã mang lại một sự phân tích của Huma
người n. Bắt đầu từ việc giảm hiện tượng rất kỹ thuật của cá nhân tâm-vật lý, người đọc được dẫn hướng tới kinh nghiệm của cá nhân nước ngoài thông qua các hành động của sự đồng cảm. Đồng cảm sau đó trở thành cơ sở của liên chủ. Empathy sẽ mở ra một con đường để hiện hữu và giá trị. Nó là một cách mà người khác được phép tiết lộ con người họ và giá trị của họ. Đồng cảm, như là kiến thức của ý thức nước ngoài, là một trải nghiệm xuyên chủ quan, một trong đó là cả hai liên quan và trong nội bộ chủ quan. Stein chứng tỏ con người hữu hạn, tiền giả định rằng ông là nghiêm túc và trung thực, hay nói một Husserlien, như
một người đã đạt đến "ý thức tinh khiết."
Với điều này anh bước ra khỏi cá tính của mình vào một mối quan hệ liên chủ với một người con hữu hạn. Do đó, kinh nghiệm đồng cảm sẽ mở ra một con đường để hiện hữu và giá trị. Việc tự sẽ được hưởng lợi từ kinh nghiệm này. Qua kinh nghiệm trong nội bộ chủ quan, anh lớn trong con người và giá trị. Stein nói rằng sự đồng cảm có thể thúc đẩy sự tự hiểu biết. Đồng cảm bây giờ trở thành một trợ giúp để đánh giá bản thân. Biết mình! Sau khi biết khác, ai biết tự tốt hơn.
Ngay cả trong giai đoạn đầu của Stein "s điều tra, chúng tôi có thể có một cái nhìn thoáng qua về những gì nó có nghĩa
là con người. Trong nghiên cứu của tôi, tôi phát hiện ra một số hệ quả của hành động của sự đồng cảm: Các kiến thức của bản thân, sự cởi mở để phúc, hòa của trái tim và tâm trí, và sự cởi mở để giá trị. Hãy lưu ý của sự cởi mở này để hiện hữu và giá trị. Nó đã được một đi ra ngoài của bản thân. Khi Stein đã viết luận án của mình, cô vẫn còn và người vô thần đã. Và cô đã phải đương đầu với ý thức tôn giáo. Cô kết thúc luận án của mình, nói rằng
"t
ông học của
ý thức tôn giáo
dường như với tôi để được các phương tiện thích hợp nhất để trả lời câu hỏi của chúng tôi, cũng giống như, mặt khác, câu trả lời của mình là quan tâm nhất đối với các lĩnh vực tôn giáo.
"
Tuy nhiên , cô hứa sẽ trả lời câu hỏi này trong một cuộc điều tra trong tương lai, đáp ứng chính mình ở đây với
"một" không liquet "," Nó không phải là rõ ràng. ""
43