Etymologically, anthropology is the

Etymologically, anthropology is the science of humans. In fact, however, it is only one of the sciences of humans, bringing together those disciplines the common aims of which are to describe human beings and explain them on the basis of the biological and cultural characteristics of the populations among which they are distributed and to emphasize, through time, the differences and variations of these populations. The concept of race, on the one hand, and that of culture, on the other, have received special attention; and although their meaning is still subject to debate, these terms are doubtless the most common of those in the anthropologist’s vocabulary. Anthropology, which is concerned with the study of human differences, was born after the Age of Discovery had opened up societies that had remained outside the technological civilization of the modern West. In fact, the field of research was at first restricted to those societies that had been given one unsatisfactory label after another: “savage,” “primitive,” “tribal,” “traditional,” or even “preliterate,” “prehistorical,” and so on. What such societies had in common, above all, was being the most “different” or the most foreign to the anthropologist; and in the early phases of anthropology, the anthropologists were always European or North American. The distance between the researcher and the object of his study has been a characteristic of anthropological research; it has been said of the anthropologist that he was the “astronomer of the sciences of man.” Anthropologists today study more than just primitive societies. Their research extends not only to village communities within modern societies but also to cities, even to industrial enterprises. Nevertheless, anthropology’s first field of research, and the one that perhaps remains the most important, shaped its specific point of view with regard to the other sciences of man and defined its theme. If, in particular, it is concerned with generalizing about patterns of human behaviour seen in all their dimensions and with achieving a total description of social and cultural phenomena, this is because anthropology has observed small-scale societies, which are simpler or at least more homogeneous than modern societies and which change at a slower pace. Thus they are easier to see whole. What has just been said refers especially to the branch of anthropology concerned with the cultural characteristics of man. Anthropology has, in fact, gradually divided itself into two major spheres: the study of man’s biological characteristics and the study of his cultural characteristics. The reasons for this split are manifold, one being the rejection of the initial mistakes regarding correlations between race and culture. More generally speaking, the vast field of 19th-century anthropology was subdivided into a series of increasingly specialized disciplines, using their own methods and techniques, that were given different labels according to national traditions. The Table shows the terminology current in North America and in continental Europe.

Kết quả (Việt) 1:

Etymologically, nhân chủng học là khoa học của con người. Trong thực tế, Tuy nhiên, nó là chỉ là một trong các ngành khoa học của con người, mang lại với nhau những môn nhằm mục đích phổ biến, trong đó mô tả con người và giải thích cho họ trên cơ sở các đặc tính sinh học và văn hóa của người dân trong đó họ được phân phối và nhấn mạnh, thông qua thời gian, sự khác biệt và các biến thể của các quần thể. Khái niệm về chủng tộc, một mặt, và của văn hóa, mặt khác, đã nhận được sự chú ý đặc biệt; và mặc dù ý nghĩa của họ vẫn còn tùy thuộc vào cuộc tranh luận, các điều khoản là tin tưởng phổ biến nhất của những người trong vốn từ vựng của nhà nhân loại học. Nhân chủng học, mà là có liên quan với việc nghiên cứu của con người khác biệt, được sinh ra sau khi đại khám phá đã mở ra xã hội đã ở lại phía ngoài nền văn minh công nghệ của phương Tây hiện đại. Trong thực tế, lĩnh vực nghiên cứu đã ban đầu bị giới hạn đến những xã hội đã được trao một không đạt yêu cầu nhãn khác: "dã man", "nguyên thủy", "bộ tộc," "truyền thống", hoặc thậm chí "preliterate," "prehistorical", và như vậy. Trên tất cả, những gì xã hội như vậy đã ở chung, đã là đặt "khác nhau" hoặc nước ngoài đặt để nhà nhân loại học; và trong giai đoạn đầu của nhân chủng học, các nhà nhân loại học đã luôn luôn Bắc Mỹ hoặc châu Âu. Khoảng cách giữa các nhà nghiên cứu và đối tượng của nghiên cứu của ông đã là một đặc tính của nghiên cứu nhân loại học; nó đã được nói về nhà nhân loại học rằng ông là "nhà thiên văn của các ngành khoa học của con người." Nhà nhân loại học vào ngày hôm nay nghiên cứu xã hội nhiều hơn là chỉ nguyên thủy. Nghiên cứu của họ kéo dài không chỉ cho cộng đồng ngôi làng trong xã hội hiện đại mà còn đến các thành phố, ngay cả với các doanh nghiệp công nghiệp. Tuy nhiên, nhân chủng học của trường đầu tiên của nghiên cứu, và một trong đó có lẽ vẫn còn quan trọng nhất, hình dạng của nó cụ thể liên quan đến các ngành khoa học khác của người đàn ông điểm của xem và xác định chủ đề của nó. Nếu, trong đó, nó là có liên quan với khái quát về các mô hình của hành vi con người nhìn thấy trong tất cả các kích thước của chúng và với việc đạt được một mô tả tất cả của hiện tượng xã hội và văn hóa, điều này là bởi vì nhân loại học đã quan sát thấy xã hội quy mô nhỏ, mà là đơn giản hơn hoặc ít hơn đồng nhất hơn xã hội hiện đại và có thay đổi một tốc độ chậm hơn. Do đó, họ dễ dàng hơn để xem toàn bộ. Những gì vừa được nói đề cập đặc biệt đến các chi nhánh của nhân chủng học có liên quan với các đặc điểm văn hóa của con người. Nhân chủng học có, trong thực tế, dần dần chia chính nó vào hai lĩnh vực chính: nghiên cứu các đặc tính sinh học của con người và nghiên cứu các đặc điểm văn hóa của mình. Lý do cho chia rẽ này rất đa dạng, một đang là loại bỏ những sai lầm đầu tiên về mối tương quan giữa các chủng tộc và văn hóa. Hơn nói chung, lĩnh vực rộng lớn của nhân chủng học thế kỷ 19 được chia ra thành một loạt các lĩnh vực ngày càng chuyên ngành, bằng cách sử dụng phương pháp và kỹ thuật, mà đã được đưa ra nhãn khác nhau theo truyền thống quốc gia riêng của họ. Bảng hiển thị các thuật ngữ hiện tại ở Bắc Mỹ và ở châu Âu.

Kết quả (Việt) 2:

Từ nguyên học, nhân học là khoa học của con người. Trong thực tế, tuy nhiên, nó chỉ là một trong các khoa học về con người, quy tụ những môn mục tiêu chung trong số đó là để mô tả con người và giải thích cho họ trên cơ sở các đặc điểm sinh học và văn hóa của người dân trong đó họ được phân phối và nhấn mạnh, thời gian qua, sự khác biệt và các biến thể của các quần thể. Các khái niệm về chủng tộc, một mặt, và rằng các nền văn hóa, mặt khác, đã nhận được sự chú ý đặc biệt; và mặc dù ý nghĩa của họ là vẫn đề gây tranh cãi, những thuật ngữ này không nghi ngờ gì là phổ biến nhất của những người trong vốn từ vựng của nhà nhân chủng học. Nhân loại học, mà là có liên quan với việc nghiên cứu sự khác nhau của con người, được sinh ra sau khi Age of Discovery đã mở ra những xã hội đã đứng ngoài nền văn minh công nghệ của phương Tây hiện đại. Trong thực tế, các lĩnh vực nghiên cứu đã lần đầu tiên giới hạn cho những xã hội đã được đưa ra một nhãn không đạt yêu cầu sau khi khác: "man rợ", "nguyên thủy", "bộ lạc", "truyền thống", hay thậm chí là "preliterate", "prehistorical" và như vậy. Những gì xã hội như thế này nói chung, trên tất cả, đã là nhất "khác nhau" hoặc nước ngoài nhất để các nhà nhân chủng học; và trong giai đoạn đầu của nhân học, các nhà nhân chủng học luôn châu Âu hoặc Bắc Mỹ. Khoảng cách giữa các nhà nghiên cứu và đối tượng nghiên cứu của ông đã là một đặc trưng của nghiên cứu nhân học; nó đã được nói của các nhà nhân chủng học mà ông là "nhà thiên văn học của các khoa học của con người." Nghiên cứu của nhà nhân chủng học ngày nay hơn các xã hội nguyên thủy chỉ. Nghiên cứu của họ kéo dài không chỉ cho cộng đồng thôn trong xã hội hiện đại mà còn đến các thành phố, thậm chí với các doanh nghiệp công nghiệp. Tuy nhiên, lĩnh vực đầu tiên của nhân học của nghiên cứu, và một trong đó có lẽ vẫn là quan trọng nhất, hình điểm cụ thể của mình xem có liên quan đến các ngành khoa học khác của con người với và xác định chủ đề của nó. Nếu, đặc biệt, nó là có liên quan với khái quát về mô hình của hành vi con người nhìn thấy trong tất cả các kích thước của chúng và với việc đạt được một số mô tả các hiện tượng xã hội và văn hóa, điều này là bởi vì nhân chủng học đã quan sát xã hội quy mô nhỏ, mà là đơn giản hơn hoặc ít nhất là nhiều hơn đồng nhất hơn so với các xã hội hiện đại và những thay đổi với một tốc độ chậm hơn. Do đó họ dễ dàng hơn để xem toàn bộ. Những gì vừa được nói đề cập đặc biệt đến các chi nhánh của nhân học có liên quan với các đặc điểm văn hóa của con người. Nhân chủng học đã, trên thực tế, dần dần chia cắt thành hai lĩnh vực chính: nghiên cứu các đặc điểm sinh học của con người và các nghiên cứu về đặc điểm văn hóa của mình. Những lý do để chia tay này rất đa dạng, một là từ bỏ những sai lầm ban đầu về mối tương quan giữa chủng tộc và văn hóa. Nói tổng quát hơn, các lĩnh vực rộng lớn của nhân học thế kỷ 19 đã được chia thành một loạt các môn học ngày càng chuyên môn, sử dụng các phương pháp và kỹ thuật của mình, đã được đưa ra nhãn khác nhau theo truyền thống dân tộc. Bảng hiển thị các thuật ngữ hiện nay ở Bắc Mỹ và ở lục địa châu Âu.