freedom of religious belief and wor

freedom of religious belief and worship ( and also the freedom to be a non-believer) is taken for granted in modern Britain. With the notable exception of Northern Ireland ( see chapter 4) , a person's religion has almost no political significance. There are no important "christian" or anti-clerical political parties. Except perhaps for Muslims, ther is no recognizable political pressure group in the country which is based on a particular religious ideology. To describe oneself as "catholic" or "church of england" or "methodist" oa any other recognized label is to indicate one's personal beliefs but not the way one votes.
the religious conflicts of the past and their close relationship with politics ( see chapter 2) have left only a few traces in modern times, and the most important of these are institutional rather than political: the fact that the monarch cannot, by law, be a catholic, the fact that the ultimate authority for this same church is the british parliament. these facts point to a curious anomaly. despite the atmosphere of tolerance and the separation of religion and politics, it is in britain that we find the last two cases in europe of "established" churches, that is churches which are, by law, the official religion of a country. These cases are the church of england. the monarch is the official head of both, and the religious leader of the latter, The Archbishop of Canterbury, is appointed by the government

Kết quả (Việt) 2:

tự do tín ngưỡng, tôn giáo (và cũng có sự tự do để có một phi hữu) được dùng cho các cấp ở Anh hiện đại. Với những trường hợp ngoại lệ đáng chú ý của Bắc Ireland (xem chương 4), tôn giáo của một người gần như không có ý nghĩa chính trị. Không có đảng phái chính trị quan trọng "christian" hay chống giáo sĩ. Ngoại trừ có lẽ đối với người Hồi giáo, ther là không có nhóm áp lực chính trị nhận biết trong nước có được dựa trên một ý thức hệ tôn giáo đặc biệt. Để mô tả mình như là "công giáo" hoặc "nhà thờ của england" hoặc "theo phương pháp" oa bất kỳ nhãn nào khác được công nhận là để chỉ ra niềm tin cá nhân của một người nhưng không phải là cách một phiếu.
Xung đột tôn giáo trong quá khứ và mối quan hệ chặt chẽ với chính trị (xem chương 2) đã chỉ còn lại một vài dấu vết trong thời hiện đại, và quan trọng nhất trong số này là thể chế hơn là chính trị: thực tế là quốc vương có thể không, theo luật, là một công giáo, thực tế là thẩm quyền tối cao cho cùng một nhà thờ này là quốc hội người Anh. những sự kiện này trỏ đến một sự bất thường tò mò. mặc dù bầu không khí khoan dung và sự tách biệt giữa tôn giáo và chính trị, đó là ở Anh mà chúng ta tìm thấy hai trường hợp cuối cùng tại châu Âu của "thành lập" nhà thờ, đó là nhà thờ đó là, theo luật pháp, tôn giáo chính thức của một quốc gia. Những trường hợp này của Giáo hội Anh. Quốc vương là người đứng đầu chính thức của cả hai, và các nhà lãnh đạo tôn giáo của sau này, Tổng giám mục Canterbury, được bổ nhiệm bởi chính phủ