NO Louise A. Tilly, Joan W. Scott,

NO Louise A. Tilly, Joan W. Scott, and Miriam Cohen

WOMEN’S WORK AND EUROPEAN
FERTILITY PATTERNS '

According to [Edward] Shorter, a change in fertility rates can only mean a change in sexual practices, which has to mean a change in attitudes, particularly of women. The sequence must be linear and direct. As Shorter argues:

It seems a plausible proposition that people assimilate in the market place an integrated, coherent set of values about social behavior and personal independence and that these values quickly inform the noneconomic realm of individual mentalities. If this logic holds true, we may identify exposure to the market place as a prime source of female emancipation.

This statement, as its language clearly reveals, is based on a claim of reasoning, not on evidence. Shorter offers nothing to prove that more women worked in the capitalist marketplace in this period. He merely assumes that they did. Similarly, he assumes that women at the end of the eighteenth century had different family roles and attitudes from their predecessors. And he assumes as well that changes in work opportunities immediately changed values ideas, in his opinion, instantly reflect one’s current economic experience. Shorter employs a mechanistic notion of “value transfer " to explain the influence of changes in occupational structure on changes in collective mentalities: "In the eighteenth and early nineteenth centuries the market economy encroached steadily at the cost of the moral economy, and the values of individual self—interest and competitiveness that people learned in the market were soon transferred to other areas of life"

For Shorter, sexual behavior echoes market behavior at every point. "Emancipated” women gained a sense of autonomy at work that the subordinate and powerless women of pie-industrial society had lacked. That work, created by capitalist economic development, necessarily fostered values of individualism in those who participated in it, and individualism was expressed in part by a new desire for sexual gratification Young women working outside the home, Shorter insists, were by definition rebelling against parental authority. Indeed, they sought work in order to gain the independence and individual fulfillment that could not be attained at home It follows, in Shorter’s logic, that sexual behavior, too, must have been defiant of parental restraint. As the market economy spread there arose a new, libertine, proletarian subculture "indulgent of eroticism." Once married, the independent young working women engaged in frequent intercourse because they and their husbands took greater pleasure in sex. Female "emancipation" thus began among the young and poor. In the absence of birth control, the sexual gratification of single working girls increased the illegitimate birthrate: that of married women (who worked or had worked) inflated the legitimate birthrate. In this fashion Shorter answers a central question of European historical demography. The fertility increase in the late eighteenth century was simply the result of the "emancipation," occupational and sexual, of working-dag women. . ..

It is now time to examine the historical evidence that Shorter neglected on women’s role in preindustrial society; on the effects of industrialization on women’s work and on 'their attitudes; and on the motives which sent young girls out into the "marketplace" at the end of the eighteenth and beginning of the nineteenth century. None of the evidence that we have found supports Shorter’s argument in any way.
Women were not powerless in “traditional” families; they played important economic roles which gave them a good deal of power within the family Industrialization did not significantly modernize women's work in the period when fertility rates rose; in fact, the vast majority of working women did not work in factories, but at customary women’s jobs. Women usually became wage earners during the early phases of industrialization not to rebel against their parent or declare independence from their husbands, but to augment family finances. Indeed, women in this period must be studied in their family settings, for the constraints of family membership greatly affected their opportunities for individual autonomy. No change in attitude, then, increased the numbers of children whom working women borer Rather, old attitudes and customary behavior interacted with greatly changed circumstances—particularly in the composition of populations—and led to increased illegitimate fertility.

Women eventually shed many outdated priorities, and by the end of the nineteenth century some working women had clearly adopted "modern" life styles. But these changes involved a more gradual and complex adaptation than Shorter implies. The important point, however, is that the years around 1790 were not a watershed in the history of women’s economic emancipation—despite the fact that the locus of women’s work began to move outside the home. These were the crucial years for the increases in fertility in Europe. All of the evidence is not in, by any means, what we offer, however, indicates that in this period, women of the popular classes simply were not searching for freedom or experiencing emancipation. The explanation for changed fertility patterns lie elsewhere.

WOMEN'S PLACE IN
"TRADITI ON Al" FAMILIES

In the preindustrial family, the household was organized as a family or domestic economy. Men, women, and children worked at tasks which were differentiated by age and sex, but the work of all was necessary for survival. Artisans’wives assisted their husbands in their work as weavers, bakers, shoemakers, or tailors. Certain work, like weaving, whether carried on in the city or the country, needed the cooperation of all family members. Children and women did the spinning and carding; men ran the looms Wives also managed many aspects of the household, including family finances. In less prosperous urban families, women did paid work which was often an extension of their household chores: They sewed and made lace; they also took odd jobs as Carters, laundresses, and street cleaners.

Unmarried women also became servants. Resourcefulness was characteristic of poor women: When they could not find work which would enable them to con- tribute to the family income, they begged, stole, or became prostitutes. Hufton’s work on the Parisian pour in the eighteenth century and Forrest’s work on
Bordeaux both describe the crucial economic contribution of urban working-class women and the consequent central role which these women played in their families.

In the country, the landowning peasant's family was also the unit of productive activity. The members of the family worked together, again at sex- differentiated tasks. Children—boys and girls—were sent to other farms as servants when their help w” not needed at home. Their activity, nonetheless, contributed to the well—being of the family. They sent their earnings home, or, if they were not paid wages, their absence at least relieved the family of the burden of feeding and boarding them. Women’s responsibilities included care of the house,barnyard, and dairy. They managed to bring in small net profits from marketing of poultry and dairy products and from work in rural domestic industry. Management of the household and, particularly, of finances led to a central role for women in these families. An observer in rural Brittany during the nineteenth century reported that the wife and mother of the family made "the important decisions, buying a field, selling a cow, a law-suit against a neighbor, choice of future son-in-law," For rural families who did not own land, women‘s work was even more vital: From agricultural work, spinning, or petty trading, they contributed their share to the family wage the only economic resource of the landless family
In city and country, among propertied and property less, women of the popular classes had a vital economic role which gave them a recognized and powerful position within the household. It is impossible to guess what sort of sexual relations were practiced under these circumstances. We can say, however, that women in these families were neither dependent nor powerless. Hence, it is impossible to accept Shorter’s attempt to derive women’s supposed sexual subordination from their place in the pre industrial household.

Kết quả (Việt) 1:

Không có Louise A. Tilly, Joan W. Scott và Miriam Cohen CÔNG VIỆC CỦA PHỤ NỮ VÀ CHÂU ÂUMÔ HÌNH KHẢ NĂNG SINH SẢN Theo [Edward] Shorter, một sự thay đổi trong tỷ giá khả năng sinh sản có thể chỉ có nghĩa là một sự thay đổi trong thực hành tình dục, đó có nghĩa là một sự thay đổi trong Thái độ, đặc biệt là của phụ nữ. Trình tự phải được tuyến tính và trực tiếp. Như Shorter lập luận: Có vẻ như một đề xuất chính đáng rằng người đồng hóa ở thị trường nơi một bộ tích hợp, mạch lạc của các giá trị về hành vi xã hội và cá nhân độc lập và rằng các giá trị này một cách nhanh chóng thông báo cho lĩnh vực noneconomic mentalities cá nhân. Nếu điều này logic đúng, chúng tôi có thể xác định tiếp xúc với nơi thị trường như là một nguồn nguyên tố của giải phóng nô lệ tỷ. Tuyên bố này, như ngôn ngữ của mình rõ ràng cho thấy, dựa trên một yêu cầu bồi thường của lý luận, không phải trên bằng chứng. Ngắn hơn cung cấp không có gì để chứng minh rằng nhiều phụ nữ làm việc trên thị trường tư bản trong giai đoạn này. Ông chỉ đơn thuần là giả định rằng họ đã làm. Tương tự như vậy, ông giả định rằng các phụ nữ vào cuối thế kỷ 18 có vai trò khác nhau của gia đình và Thái độ của chiếc tiền nhiệm do. Và ông cũng giả định rằng những thay đổi trong cơ hội làm việc ngay lập tức thay đổi giá trị ý tưởng, trong quan điểm của mình, ngay lập tức reflect của một kinh tế kinh nghiệm hiện tại. Ngắn hơn sử dụng một khái niệm mechanistic của "giá trị chuyển nhượng" để giải thích influence những thay đổi trong cấu trúc nghề nghiệp về những thay đổi trong tập thể mentalities: "trong các 18 và đầu thế kỷ 19 nền kinh tế thị trường xâm lấn dần với chi phí của nền kinh tế đạo Đức, và các giá trị của cá nhân tự-quan tâm và khả năng cạnh tranh những người học được trên thị trường sớm được chuyển sang các khu vực khác của cuộc sống" Cho Shorter, hành vi tình dục vang hành vi thị trường tại mỗi điểm. "Sống tự lập" phụ nữ đã đạt được một cảm giác của quyền tự trị tại nơi làm việc phụ nữ cấp dưới và bất lực của xã hội công nghiệp bánh có thiếu. Rằng làm việc, tạo ra bởi sự phát triển kinh tế tư bản, nhất thiết phải bồi dưỡng các giá trị của chủ nghĩa cá nhân trong những người tham gia vào nó, và chủ nghĩa cá nhân được thể hiện một phần bởi một mong muốn mới nhất gratification tình dục phụ nữ trẻ làm việc bên ngoài nhà, Shorter khẳng định, đã bởi definition nổi loạn chống lại quyền lực của cha mẹ. Thật vậy, họ đã tìm cách làm việc để đạt được sự độc lập và fulfillment cá nhân không thể đạt được ở nhà nó sau, trong logic của Shorter, rằng hành vi tình dục, quá, phải có là defiant của hạn chế của cha mẹ. Khi nền kinh tế thị trường mở rộng đó nổi lên một subculture mới, libertine, vô sản "thư giãn của khêu gợi." Sau khi kết hôn, các phụ nữ làm việc độc lập trẻ tham gia vào quan hệ thường xuyên vì họ và chồng đã lớn hơn niềm vui tình dục. Nữ "giải phóng nô lệ" do đó bắt đầu một trong những trẻ và người nghèo. Trong sự vắng mặt của kiểm soát sinh sản, thỏa mãn nhục dục duy nhất làm việc cô gái tăng ra bất hợp pháp: của phụ nữ đã lập gia đình (những người làm việc hoặc đã làm việc) inflated ra hợp pháp. Trong thời trang này Shorter câu trả lời một câu hỏi trung tâm của nhân khẩu học lịch sử châu Âu. Sự gia tăng khả năng sinh sản ở cuối thế kỷ 18 là chỉ đơn giản là kết quả của "giải phóng nô lệ," nghề nghiệp và tình dục, làm việc-dag phụ nữ vợ It's bây giờ thời gian để kiểm tra lịch sử các bằng chứng cho thấy rằng Shorter bỏ rơi vào vai trò của phụ nữ trong xã hội preindustrial; về những tác động của công nghiệp hoá vào công việc của phụ nữ và trên ' Thái độ của họ; và trên các động cơ mà gửi cô gái trẻ ra vào thị trường"" ở phần cuối của 18 và đầu thế kỷ 19. Không có bằng chứng cho thấy chúng tôi đã tìm thấy hỗ trợ Shorter của đối số trong bất kỳ cách nào.Phụ nữ đã không bất lực trong gia đình "truyền thống"; họ đóng vai trò kinh tế quan trọng mà đã cho họ một thỏa thuận tốt về quyền lực trong gia đình công nghiệp đã không đáng kể hiện đại hóa của phụ nữ làm việc trong thời gian khi tỷ lệ sinh tăng; trong thực tế, đa số phụ nữ làm việc không làm việc trong các nhà máy, nhưng tại các công việc phụ nữ phong tục. Phụ nữ thường trở thành đối với người có mức lương vào giai đoạn đầu của công nghiệp hoá không phải là để nổi loạn chống lại cha mẹ của họ hoặc tuyên bố độc lập từ người chồng của họ, nhưng để tăng cường gia đình finances. Thật vậy, phụ nữ trong giai đoạn này phải được nghiên cứu trong cài đặt gia đình của họ, cho các khó khăn của gia đình thành viên ảnh hưởng rất nhiều cơ hội của họ về cá nhân quyền tự trị. Không có thay đổi thái độ, sau đó, tăng số lượng trẻ em mà làm việc phụ nữ borer Rather, cũ Thái độ và hành vi phong tục tương tác với rất nhiều thay đổi hoàn cảnh — đặc biệt là trong thành phần dân số — và dẫn đến tăng khả năng sinh sản bất hợp pháp. Phụ nữ cuối cùng đổ ra nhiều ưu tiên lỗi thời, và vào cuối thế kỷ 19 một số phụ nữ làm việc rõ ràng đã thông qua "hiện đại" cuộc sống phong cách. Nhưng những thay đổi liên quan đến một thích ứng từ từ và phức tạp hơn Shorter ngụ ý. Điểm quan trọng, Tuy nhiên, là rằng những năm xung quanh thành phố 1790 đã không một bước ngoặt trong lịch sử giải phóng nô lệ kinh tế của phụ nữ-mặc dù thực tế là locus của công việc của phụ nữ bắt đầu di chuyển bên ngoài nhà. Đây là những năm rất quan trọng cho sự tăng khả năng sinh sản ở châu Âu. Tất cả các bằng chứng không phải là tại, bởi bất kỳ phương tiện nào, những gì chúng tôi cung cấp, Tuy nhiên, chỉ ra rằng trong giai đoạn này, các phụ nữ của các lớp học phổ biến chỉ đơn giản là đã không tìm kiếm tự do hoặc trải qua giải phóng nô lệ. Những lời giải thích cho khả năng sinh sản thay đổi mẫu nằm ở nơi khác. VỊ TRÍ CỦA PHỤ NỮ TRONG "TRADITI ON Al" gia đình Trong gia đình preindustrial, các hộ gia đình được tổ chức như là một gia đình hoặc nền kinh tế trong nước. Người đàn ông, phụ nữ và trẻ em làm việc tại công việc mà đã được phân biệt theo độ tuổi và giới tính, nhưng công việc của tất cả là cần thiết cho sự sống còn. Artisans'wives hỗ trợ của chồng trong công việc của họ như dệt, bánh, shoemakers, hoặc thợ may. Công việc nhất định, như dệt, cho dù thực hiện trong thành phố hoặc quốc gia, cần sự hợp tác của tất cả các thành viên gia đình. Trẻ em và phụ nữ đã quay và carding; người đàn ông chạy máy vợ cũng quản lý nhiều khía cạnh của các hộ gia đình, bao gồm cả gia đình finances. Trong gia đình thịnh vượng ít đô thị, phụ nữ đã làm công việc trả tiền mà thường là một phần mở rộng của công việc nhà của họ: họ khâu và làm ren; họ cũng đã công việc lặt vặt như Carters, laundresses, và chất tẩy rửa đường phố. Phụ nữ không có chồng cũng trở thành công chức. Tháo vát là đặc trưng của phụ nữ nghèo: khi họ có thể không làm việc nhiều mà sẽ cho phép họ để côn-cống nạp cho gia đình thu nhập, họ begged, lấy trộm, hoặc trở thành gái mại dâm. Hufton của nghiên cứu về đổ Paris trong thế kỷ 18 và công việc của ForrestBordeaux cả hai mô tả sự đóng góp kinh tế rất quan trọng của phụ nữ hạt đô thị và vai trò trung tâm sau đó những phụ nữ đã đóng trong gia đình của họ. Trong nước, gia đình nông dân giới chủ đất cũng là đơn vị sản xuất hoạt động. Các thành viên của gia đình làm việc cùng nhau, một lần nữa lúc tình dục - phân biệt nhiệm vụ. Trẻ em-Nam và nữ-trang bị cho trang trại khác là công chức khi của w giúp đỡ "không cần ở nhà. Hoạt động của họ, Tuy nhiên, đóng góp vào cũng-lợi cho gia đình. Họ gửi khoản thu nhập của nhà, hoặc, nếu họ không được trả tiền lương, sự vắng mặt của họ ít thay thế cho gia đình gánh nặng cho ăn và lên máy bay chúng. Trách nhiệm của phụ nữ bao gồm chăm sóc nhà, barnyard và sữa. Họ quản lý để mang lại profits net nhỏ từ tiếp thị của chăn nuôi gia cầm và sản phẩm từ sữa và từ các công việc trong ngành công nghiệp trong nước nông thôn. Quản lý của các hộ gia đình, và đặc biệt là, các finances dẫn đến một vai trò trung tâm cho phụ nữ ở các gia đình. Một người quan sát ở nông thôn Brittany từ thế kỷ 19 thông báo rằng vợ và mẹ của họ được thực hiện "những quyết định quan trọng, mua một lĩnh vực, bán một con bò, một phù hợp với luật pháp chống lại một người hàng xóm, sự lựa chọn của con rể tương lai," cho các gia đình nông thôn người đã không sở hữu đất đai, công việc của phụ nữ là quan trọng hơn: từ nông nghiệp công việc, quay, hoặc kinh doanh nhỏ, họ đã góp phần chia sẻ của họ với mức lương gia đình các nguồn lực kinh tế chỉ của gia đình không có đất Trong thành phố và quốc gia, giữa propertied và tài sản ít, phụ nữ của các lớp học phổ biến đã có một vai trò kinh tế quan trọng mà đã cho họ một vị trí được công nhận và mạnh mẽ trong các hộ gia đình. Nó là không thể đoán những gì sắp xếp của quan hệ tình dục đã được thực hành trong các trường hợp. Chúng tôi có thể nói, Tuy nhiên, rằng phụ nữ trong các gia đình không phụ thuộc, cũng không bất lực. Do đó, nó là không thể chấp nhận của Shorter nỗ lực để lấy được của phụ nữ nghĩa tình dục subordination từ vị trí của mình trong gia đình công nghiệp trước.

Kết quả (Việt) 2:

NO Louise A. Tilly, Joan W. Scott, và Miriam Cohen NỮ LÀM VIỆC VÀ CHÂU ÂU MÔ HÌNH SINH 'Theo [Edward] ngắn hơn, một sự thay đổi trong tỷ lệ sinh chỉ có thể có nghĩa là một sự thay đổi trong hành vi tình dục, trong đó có nghĩa là một sự thay đổi trong thái độ , đặc biệt là phụ nữ. Trình tự phải là tuyến tính và trực tiếp. Như lập luận ngắn: Có vẻ như một lời đề nghị chính đáng cho rằng người đồng hóa trên thị trường tích hợp, bộ mạch lạc của các giá trị về hành vi xã hội và sự độc lập cá nhân và những giá trị một cách nhanh chóng thông báo cho các lĩnh vực phi kinh tế của tâm tính cá nhân. Nếu logic này đúng, chúng ta có thể xác định tiếp xúc với các thị trường như là một nguồn chính của sự giải phóng phụ nữ. Tuyên bố này, như ngôn ngữ của nó cho thấy rõ ràng, dựa trên một tuyên bố lý do, không phải là bằng cớ. Mời ngắn hơn không có gì để chứng minh rằng nhiều phụ nữ làm việc trong thị trường tư bản chủ nghĩa trong giai đoạn này. Ông chỉ giả định rằng họ đã làm. Tương tự như vậy, ông cho rằng phụ nữ ở cuối thế kỷ XVIII đã có vai trò khác nhau trong gia đình và thái độ từ những người tiền nhiệm của họ. Và ông cũng giả định rằng những thay đổi trong cơ hội việc làm ngay lập tức thay đổi các giá trị tư tưởng, quan điểm của ông, kinh nghiệm kinh tế hiện ngay lập tức tái fl ect một người. Ngắn hơn sử dụng một khái niệm cơ học "chuyển giá trị" để giải thích trong fl ảnh hướng của việc thay đổi cơ cấu nghề nghiệp về những thay đổi trong tâm tính tập thể: "Trong thế kỷ XIX XVIII và đầu nền kinh tế thị trường lấn dần vào chi phí của nền kinh tế, đạo đức và các giá trị của cá nhân tự quan tâm và khả năng cạnh tranh mà người học được trên thị trường đã nhanh chóng được chuyển đến các khu vực khác của cuộc sống "Đối với ngắn hơn, hành vi tình dục vọng lại hành vi thị trường tại mọi thời điểm." giải phóng "phụ nữ đạt được một cảm giác tự chủ trong công việc mà những người phụ nữ cấp dưới và bất lực của xã hội pie-công nghiệp đã thiếu. Công việc đó, tạo ra bởi sự phát triển kinh tế tư bản chủ nghĩa, nhất thiết phải thúc đẩy các giá trị của chủ nghĩa cá nhân trong những người tham gia vào nó, và chủ nghĩa cá nhân được thể hiện một phần bởi một ham muốn mới cho fi cation phụ nữ trẻ Grati tình dục làm việc bên ngoài nhà, Shorter khẳng định, là bởi de Phản fi Định nghĩa chống lại cha mẹ chính quyền. Thật vậy, họ đã tìm cách làm việc để đạt được sự độc lập và cá nhân fi llment ful rằng không thể đạt được ở nhà Nó sau, trong logic của Shorter, rằng hành vi tình dục, quá, phải có được de fi kiến sự kiềm chế của cha mẹ. Khi nền kinh tế thị trường lan có phát sinh mới, tự do tư tưởng, nét đẹp văn hóa vô sản "đam mê lạc thú của tình dục." Sau khi kết hôn, những người phụ nữ làm việc độc lập non trẻ tham gia vào giao hợp thường xuyên, vì họ và chồng của họ mất niềm vui lớn hơn trong quan hệ tình dục. Nữ "giải phóng" như vậy, bắt đầu trong giới trẻ và người nghèo. Trong trường hợp không kiểm soát sinh đẻ, sự thỏa mãn tình dục của cô gái làm việc duy nhất tăng tỷ lệ sinh con ngoài giá thú: rằng phụ nữ có chồng (người đã làm việc hoặc đã làm việc) trong fl ated mức sinh hợp pháp. Trong câu trả lời này thời trang ngắn hơn một câu hỏi trung tâm của lịch sử nhân khẩu học của châu Âu. Sự gia tăng khả năng sinh sản vào cuối thế kỷ thứ mười tám đơn giản chỉ là kết quả của việc "giải phóng", nghề nghiệp và tình dục, phụ nữ làm việc-dag. . .. Nó bây giờ là thời gian để kiểm tra các bằng chứng lịch sử ngắn hơn bị bỏ quên trên vai trò của phụ nữ trong xã hội tiền công nghiệp; về tác động của công nghiệp hóa vào công việc của phụ nữ và về thái độ của họ; và trên những động cơ đó gửi các cô gái trẻ đến với "thị trường" ở cuối XVIII và đầu thế kỷ XIX. Không ai trong số các bằng chứng mà chúng tôi đã tìm thấy hỗ trợ lập luận ngắn hơn trong bất kỳ cách nào. Phụ nữ không bất lực trong gia đình "truyền thống"; họ đóng vai trò kinh tế quan trọng mà đã cho họ một lượng năng lượng trong công nghiệp hóa hiện đại hóa gia đình không đáng kể công việc của phụ nữ trong thời kỳ khi tỷ lệ sinh tăng; trong thực tế, phần lớn phụ nữ làm việc đã không làm việc trong các nhà máy, nhưng những công việc phụ nữ phong tục của. Phụ nữ thường trở thành người hưởng lương trong các giai đoạn đầu của công nghiệp không nổi loạn chống lại cha mẹ của họ hay tuyên bố độc lập từ người chồng của họ, nhưng để tăng thêm nances fi gia đình. Thật vậy, phụ nữ trong giai đoạn này phải được nghiên cứu trong các thiết lập gia đình của họ, cho những hạn chế của thành viên gia đình bị ảnh hưởng rất nhiều cơ hội cho họ quyền tự chủ cá nhân. Không có sự thay đổi trong thái độ, sau đó, gia tăng số lượng trẻ em mà phụ nữ làm việc sâu đục Thay vào đó, thái độ cũ và hành vi theo phong tục tương tác với rất nhiều thay đổi hoàn cảnh, đặc biệt là trong cơ cấu dân số và dẫn đến tăng khả năng sinh sản bất hợp pháp. Phụ nữ cuối cùng đổ ra nhiều ưu tiên đã lỗi thời, và vào cuối thế kỷ XIX một số phụ nữ làm việc đã được thông qua rõ ràng phong cách sống "hiện đại". Nhưng những thay đổi này liên quan đến một sự thích nghi dần dần nhiều hơn và phức tạp hơn so với hàm ý Shorter. Điểm quan trọng, tuy nhiên, đó là các năm 1790 không phải là một bước ngoặt trong lịch sử của giải phóng-mặc dù kinh tế của phụ nữ thực tế là quỹ tích của công việc của phụ nữ bắt đầu di chuyển bên ngoài nhà. Đây là những năm rất quan trọng cho việc tăng khả năng sinh sản ở châu Âu. Tất cả các bằng chứng không có trong, bởi bất kỳ phương tiện nào, những gì chúng tôi cung cấp, tuy nhiên, chỉ ra rằng trong giai đoạn này, phụ nữ ở các lớp phổ biến chỉ đơn giản là không tìm kiếm sự tự do hay trải qua sự giải thoát. Lời giải thích cho mô hình sinh thay đổi nằm ở nơi khác. PLACE PHỤ NỮ TRONG "TRADITI ON Al" GIA ĐÌNH Trong gia đình tiền công nghiệp, hộ gia đình đã được tổ chức như một gia đình, kinh tế trong nước. Đàn ông, phụ nữ và trẻ em làm việc tại nhiệm vụ đã được phân biệt theo độ tuổi và giới tính, nhưng công việc của tất cả là cần thiết cho sự sống còn. Artisans'wives hỗ trợ chồng trong công việc của họ như thợ dệt, thợ làm bánh, thợ đóng, hoặc thợ may. Một số công việc, như dệt, cho dù được thực hiện tại các thành phố hoặc đất nước, cần sự hợp tác của tất cả các thành viên trong gia đình. Trẻ em và phụ nữ đã làm việc và kéo sợi chải; người đàn ông chạy các bà vợ khung dệt cũng được quản lý nhiều khía cạnh của các hộ gia đình, bao gồm cả nances fi gia đình. Trong các gia đình đô thị kém thịnh vượng, phụ nữ làm thuê được thường một phần mở rộng của công việc gia đình của họ: Họ đã khâu và làm ren; họ cũng mất công việc lặt vặt như Carters, giặt giũ, lau chùi đường phố. phụ nữ chưa lập gia đình cũng trở thành công chức. Tháo vát là đặc điểm của phụ nữ nghèo: Khi họ không thể fi công việc thứ mà sẽ cho phép họ đóng góp vào thu nhập gia đình, họ cầu xin, ăn cắp, hoặc trở thành gái mại dâm. Việc Hufton của trên Paris đổ vào thế kỷ XVIII và làm việc Forrest về Bordeaux cả mô tả sự đóng góp kinh tế quan trọng của phụ nữ tầng lớp lao động đô thị và vai trò trung tâm hậu quả mà những phụ nữ chơi trong gia đình của họ. Ở trong nước, gia đình địa chủ nông dân cũng là các đơn vị hoạt động sản xuất. Các thành viên của gia đình đã làm việc cùng nhau, một lần nữa tại nhiệm vụ phân biệt buôn bán tình dục. Trẻ em-em trai và gái-đã được gửi đến các trang trại khác như công khi giúp đỡ của họ w "không cần thiết ở nhà. Hoạt động của chúng, dù sao, đóng góp vào sự thịnh vượng của gia đình. Họ gửi về nhà thu nhập của họ, hoặc, nếu họ không được trả lương, sự vắng mặt của họ ít nhất là thuyên giảm các gia đình của những gánh nặng nuôi và lên máy bay họ. Trách nhiệm của phụ nữ bao gồm chăm sóc của nhà, chuồng, và sữa. Họ quản lý để mang lại lợi nhuận ròng nhỏ từ tiếp thị của gia cầm và các sản phẩm sữa và từ công việc trong ngành công nghiệp trong nước nông thôn. Quản lý của các hộ gia đình và đặc biệt, các fi nances dẫn đến một vai trò trung tâm đối với phụ nữ trong các gia đình. Một quan sát viên ở nông thôn Anh trong thế kỷ XIX đã báo cáo rằng người vợ và người mẹ trong gia đình thực hiện "các quyết định quan trọng, mua một lĩnh vực, bán một con bò, một luật phù hợp đối với một người hàng xóm, sự lựa chọn của tương lai con trai-trong-pháp luật," Đối với gia đình nông thôn đã không sở hữu đất đai, công việc của phụ nữ thậm chí còn quan trọng hơn: Từ việc đồng áng, kéo sợi, hoặc buôn bán nhỏ, họ đã đóng góp phần của mình để các lương gia đình các nguồn lực kinh tế duy nhất của gia đình không có đất ở thành phố và đất nước, trong số sản và tài sản kém, phụ nữ trong những lớp học phổ biến đã có một vai trò kinh tế quan trọng mà đã cho họ một vị trí công nhận và mạnh mẽ trong các hộ gia đình. Nó là không thể đoán những gì sắp xếp của quan hệ tình dục được thực hành trong các trường hợp. Chúng ta có thể nói, tuy nhiên, rằng phụ nữ trong các gia đình đều không phụ thuộc cũng không bất lực. Do đó, nó là không thể chấp nhận nỗ lực ngắn hơn để lấy được phải lệ thuộc tình dục của phụ nữ từ vị trí của mình trong gia đình công nghiệp trước.