Give me the t-shirt,” the woman sai

Give me the t-shirt,” the woman said to the tourist. 1’he small village in the Amazon was almost filled with beggars. It was hard to believe that. The community began its ecotourism project in 1992 in order to protect natural resources. The villagers had lost interest in the land and became enchanted by the things the tourists had. Their repeated “requests” annoyed tourists. Sonic locals were more skilled and playful in their requests, others up-front and demanding. "They have money and many things," said the woman asking for the t-shirt. "it’s no problem for tourists."
It is easy for the locals to perceive tourists as incredibly wealthy. The entire tourist experience revolves around money and purchases. The community itself is being purchased. Tourists are superconsumers who bring their foreign languages and communications, strange and inappropriate clothing, and cameras into the community. In the context of a brief visit, sometimes an overnight, few real friendships are formed between tourists and locals. Tourists are eager for adventure, or at least the perfect photo opportunity. If the tourist becomes upset in the midst, of the excitement, the local usually pays the price. But these strange people sometimes give away token gifts to locals, even money. This results in begging, which becomes increasingly widespread as locals begin to see themselves as “poor” and tourists as “rich.” The psychological pressure of viewing oneself as poor or backward can manifest itself in crimes not previously common in a community.
Indigenous people in the Andes demand compensation for having their photographs taken, saying it’s intrusive. A woman in Otavalo, Ecuador, explained to me, "We see ourselves and our children on postcards and in books. We do not benefit from having our photos taken. A foreigner does. We demand part of the profits." In some indigenous communities, photography is believed to cause physical and spiritual harm to the person who is photographed. In India, young children have had limbs torn from their bodies to make them more pathetic and hence “better” beggars. Adults who commit this violence often have several children who work for them. Other forms of begging, sometimes found amusing by tourists, offend many locals. An indigenous leader from Panama told me, "It breaks my heart to see the young boys swimming after the coins the tourists throw in the water. We spent years acquiring our rights to these lands. Now with tourism, the people here do not care about the land anymore. They just want tourist dollars."
While tourists believe they can contribute to destination communities, locals don’t always agree. Money spent by budget travelers—especially backpackers-may go into the local economy. They tend to stay in cheaper hotels and eat in cheaper restaurants owned by locals and so get closer to the local culture. These young vacationers like to distinguish themselves as "travelers" not "tourists." They live by budget travel guides and often flock to the same inexpensive areas of villages and cities. But in “frontiers” like Kathmandu, Goa, and Bangkok, where a backpacking subculture has existed since it became part of the routes in the 1960s, such travelers have a reputation for stinginess and rude, hard bargaining. In Indonesia, I met a British bicyclist who was cycling around the world. He was proud that he had spent virtually no money on his trip. He lived with families that took him in every night from the road and ate what was offered to him by people he met along his way. He had not worked in any of the places he had visited. He was extremely happy that he had just bargained a local merchant down from the equivalent of ten cents to a penny for four pieces of bread. I thought it was rather odd that he was taking advantage of everyone he met and wouldn’t even pay a fair price to a poor baker.

Kết quả (Việt) 1:

Cung cấp cho tôi những t-shirt,"người phụ nữ nói với các điểm du lịch. 1' ông ngôi làng nhỏ ở Amazon hầu như đã được lấp đầy với người ăn xin. Đó là khó để tin rằng. Cộng đồng đã bắt đầu dự án du lịch sinh thái của nó vào năm 1992 để bảo vệ tài nguyên thiên nhiên. Dân làng đã mất lãi suất trong đất và trở thành mê hoặc bởi những điều các khách du lịch đã có. Du khách khó chịu của họ "yêu cầu" lặp đi lặp lại. Người dân địa phương âm người có tay nghề cao và vui tươi trong yêu cầu của họ, những người khác lên-phía trước và đòi hỏi hơn. "Họ có tiền và nhiều điều," nói người phụ nữ yêu cầu cho t-shirt. "nó là không có vấn đề cho khách du lịch."Nó rất dễ dàng cho người dân địa phương nhận thấy khách du lịch là vô cùng giàu có. Kinh nghiệm du lịch toàn bộ xoay quanh tiền và mua hàng. Cộng đồng chính nó đang được mua. Khách du lịch là superconsumers ai mang lại cho ngoại ngữ và thông tin liên lạc, quần áo kỳ lạ và không phù hợp và máy ảnh của họ vào cộng đồng. Trong bối cảnh một chuyến thăm ngắn gọn, đôi khi một đêm, tình bạn thực sự ít được hình thành giữa du khách và người dân địa phương. Khách du lịch sẵn sàng cho cuộc phiêu lưu, hoặc ít nhất là cơ hội hình ảnh hoàn hảo. Nếu du lịch trở nên buồn bã ở giữa, của sự phấn khích, các địa phương thường trả giá. Nhưng những người lạ đôi khi cho đi Quà tặng token để người dân địa phương, thậm chí cả tiền. Kết quả là xin ăn, mà trở nên ngày càng phổ biến rộng rãi như người dân địa phương bắt đầu thấy mình như "người nghèo" và khách du lịch như là "phong phú". Áp lực tâm lý của xem mình như là người nghèo hoặc lạc hậu có thể biểu hiện bản thân trong tội không trước đây phổ biến trong một cộng đồng.Người dân bản địa trong dãy núi Andes yêu cầu bồi thường để có bức ảnh của họ chụp, nói rằng nó là xâm nhập. Một phụ nữ tại Otavalo, Ecuador, giải thích cho tôi, "chúng tôi thấy bản thân và con cái của chúng tôi trên bưu thiếp và trong cuốn sách. Chúng tôi không hưởng lợi từ việc chụp ảnh của chúng tôi. Một người nước ngoài nào. Chúng tôi yêu cầu một phần lợi nhuận." Trong một số cộng đồng bản địa, nhiếp ảnh được cho là gây ra thiệt hại về thể chất và tinh thần cho người được chụp ảnh. Ở Ấn Độ, trẻ em đã có tay chân rách từ cơ thể của họ để làm cho họ ăn xin thảm hại hơn và do đó "tốt hơn". Người lớn những người cam kết bạo lực này thường có một số con người làm việc cho họ. Các hình thức khác của ăn xin, đôi khi thấy vui bởi khách du lịch, xúc phạm đến nhiều người dân địa phương. Một nhà lãnh đạo bản xứ từ Panama nói với tôi, "nó phá vỡ trái tim của tôi để xem lần đầu bé bơi sau khi đồng tiền du khách ném trong nước. Chúng tôi đã dành năm mua lại quyền của chúng tôi đến những vùng đất này. Bây giờ với du lịch, người dân ở đây không quan tâm về đất nữa. Họ chỉ muốn đô la du lịch."Trong khi khách du lịch tin rằng họ có thể đóng góp cho cộng đồng đích, người dân địa phương không luôn luôn đồng ý. Tiền chi tiêu của khách du lịch ngân sách — đặc biệt là backpackers-tháng năm đi vào nền kinh tế địa phương. Họ có xu hướng ở lại rẻ hơn khách sạn và ăn ở nhà hàng rẻ hơn thuộc sở hữu của người dân địa phương và để có được gần gũi hơn với văn hóa địa phương. Những du khách trẻ tuổi muốn phân biệt bản thân mình như là "du khách" không "khách du lịch." Họ sống bằng ngân sách hướng dẫn du lịch và thường đổ xô đến cùng một khu vực không tốn kém của làng và thành phố. Nhưng ở "biên giới" như Kathmandu, Goa và Bangkok, nơi một subculture backpacking đã tồn tại kể từ khi nó đã trở thành một phần của các tuyến đường trong thập niên 1960, du khách như vậy có một danh tiếng cho stinginess và thô lỗ, khó mặc cả. Tại Indonesia, tôi đã gặp một anh bicyclist Chạy xe đạp trên toàn thế giới. Ông đã tự hào rằng ông đã dành hầu như không có tiền về chuyến đi của mình. Ông sống với gia đình mà anh ta mất trong mỗi đêm từ đường và ăn những gì đã được cung cấp cho anh ta bởi những người ông đã gặp dọc theo con đường của mình. Ông đã không làm việc ở bất kỳ nơi ông đã viếng thăm. Ông đã rất hạnh phúc mà ông đã chỉ bargained một thương gia địa phương xuống từ tương đương với mười cent cho một xu cho bốn miếng bánh mì. Tôi nghĩ rằng nó là khá kỳ quặc mà ông đang lợi thế của tất cả mọi người ông đã gặp và thậm chí sẽ không phải trả một mức giá hợp lý cho một baker nghèo.

Kết quả (Việt) 2:

Hãy cho tôi t-shirt, "người phụ nữ nói với khách du lịch. 1'he ngôi làng nhỏ ở Amazon đã gần như lấp đầy với những người ăn xin. Thật khó để tin rằng. Các cộng đồng đã bắt đầu dự án du lịch sinh thái của nó vào năm 1992 để bảo vệ nguồn tài nguyên thiên nhiên. Dân làng đã mất hứng thú trong đất và trở nên mê hoặc bởi những điều mà khách du lịch có. Lặp đi lặp lại "yêu cầu" của họ khó chịu khách du lịch. Người dân địa phương Sonic đã có kỹ năng hơn và vui tươi trong các yêu cầu của họ, những người khác lên phía trước và đòi hỏi. "Họ có tiền và nhiều thứ", người phụ nữ hỏi cho t-shirt cho biết. "nó không có vấn đề đối với khách du lịch."
Nó rất dễ dàng cho người dân địa phương nhận thức khách du lịch vô cùng giàu có. Toàn bộ kinh nghiệm du lịch xoay quanh tiền và mua hàng. Bản thân cộng đồng đang được mua. Khách du lịch là superconsumers người mang lại ngoại ngữ của họ và thông tin liên lạc, quần áo kỳ lạ và không phù hợp, và máy ảnh vào cộng đồng. Trong bối cảnh của một chuyến đi ngắn ngủi, đôi khi một đêm, rất ít tình bạn thật sự được hình thành giữa khách du lịch và người dân địa phương. Khách du lịch đang háo hức cho cuộc phiêu lưu, hoặc ít nhất là cơ hội hình ảnh hoàn hảo. Nếu du lịch trở nên khó chịu ở giữa, sự hứng thú, các địa phương thường phải trả giá. Nhưng những người kỳ lạ đôi khi cho đi những món quà token để người dân địa phương, ngay cả tiền bạc. Điều này dẫn đến ăn xin, mà ngày càng trở nên phổ biến như người dân địa phương bắt đầu thấy mình là "người nghèo" và khách du lịch như "giàu có". Áp lực tâm lý của việc xem mình như là người nghèo hoặc lạc hậu có thể thể hiện bản thân trong những tội ác trước đó không phổ biến trong cộng đồng.
Người dân bản địa ở Andes yêu cầu bồi thường có chụp hình, nói rằng nó xâm nhập. Một phụ nữ ở Otavalo, Ecuador, giải thích với tôi: "Chúng tôi nhìn thấy bản thân mình và con em chúng ta trên bưu thiếp và sách vở. Chúng tôi không được hưởng lợi từ việc ảnh của chúng tôi thực hiện. Người nước ngoài làm. Chúng tôi yêu cầu một phần lợi nhuận." Trong một số các cộng đồng bản địa, nhiếp ảnh được cho là gây tổn hại về thể chất và tinh thần cho người được chụp ảnh. Tại Ấn Độ, trẻ nhỏ đã có chân tay bị rách từ cơ thể của họ để làm cho họ đáng thương hơn và do đó người ăn xin "tốt hơn". Những người lớn bạo hành này thường có nhiều con người làm việc cho họ. Các hình thức khác của ăn xin, đôi khi thấy buồn cười bởi khách du lịch, xúc phạm nhiều người dân địa phương. Một lãnh đạo bản địa từ Panama nói với tôi, "Nó phá vỡ trái tim của tôi để xem các chàng trai trẻ bơi sau khi các đồng tiền của khách du lịch ném xuống nước. Chúng tôi đã dành nhiều năm có được các quyền của chúng tôi để những vùng đất này. Bây giờ với du lịch, người dân ở đây không quan tâm đất nữa. họ chỉ muốn la khách du lịch. "
trong khi du khách tin rằng họ có thể đóng góp cho cộng đồng nơi đến, người dân địa phương không luôn luôn đồng ý. Tiền chi tiêu của du khách, đặc biệt là ngân sách du lịch tự-có thể đi vào nền kinh tế địa phương. Họ có xu hướng ở lại trong khách sạn rẻ hơn và ăn ở nhà hàng rẻ hơn thuộc sở hữu của người dân địa phương và do đó, có gần gũi hơn với văn hóa địa phương. Những du khách trẻ thích để phân biệt mình là "du khách" không "khách du lịch". Họ sống theo hướng dẫn du lịch ngân sách và thường đổ về các khu vực rẻ tiền cùng làng và thành phố. Nhưng trong "biên giới" như Kathmandu, Goa, và Bangkok, nơi một nét đẹp văn hóa đã tồn tại từ sau lưng nó đã trở thành một phần của tuyến đường trong những năm 1960, du khách như có một danh tiếng cho keo kiệt và thô lỗ, mặc cả cứng. Tại Indonesia, tôi đã gặp một người đi xe đạp người Anh đã đi xe đạp vòng quanh thế giới. Ông tự hào rằng ông đã trải qua hầu như không có tiền về chuyến đi của ông. Ông sống với gia đình đưa ông vào mỗi tối từ đường và ăn những gì đã được cung cấp cho anh ta bởi những người ông gặp trên đường đi của mình. Anh đã không làm việc ở bất kỳ nơi ông đã đến thăm. Ông đã rất hạnh phúc mà anh vừa trả giá một thương gia địa phương xuống từ tương đương mười xu cho một xu cho bốn miếng bánh mì. Tôi nghĩ rằng nó là khá kỳ lạ mà ông đã tận dụng lợi thế của tất cả mọi người anh gặp và thậm chí sẽ không phải trả một mức giá hợp lý để một thợ làm bánh nghèo.