.Vietnamese women scholars, Vietnam

.Vietnamese women scholars, Vietnamese exceptionalism, and gender inequality
In recent years, the writings of Vietnamese women scholars have reflected a tension between their stated goals of achieving gender equity for women and conforming to the approved state narrative of Vietnamese exceptionalism. The earliest works describing the development of Vietnamese women’s conditions, produced during or immediately following the American War, quite closely followed state narratives about the effects of feudalism on women’s conditions in Vietnam. Over time, and especially since the liberalisation of the Vietnamese economy in 1986, these same scholars have quietly challenged the claims of gender equity made explicit in the Vietnamese state’s narrative.
The most prominent of these scholars, Le Thi Nham Tuyết, founded the Centre for the Study of Women and Gender Studies (now the Institute for Research on Gender, Family and the Environment and Development) in 1990 and has been at the forefront of research on women and gender in Vietnam. By working within the framework of the state’s declared goals of gender equality and crediting the state with establishing gender equality in the law, these women scholars have carved out spaces where they can work toward the empowerment of women.
These female scholars can best be described as social scientists working on issues related to women, gender and development, rather than ‘feminist’ scholars. This distinction is important partly because no Vietnamese term exists for ‘feminist’, though there is one for the ‘feminist movement’, awkwardly rendered as the ‘movement in which women demand equality’ (phong trao phu nữ ąoi bınh quyền )If one were to ask a person if they believed in gender equality (or equal rights between men and women) (bınh ąẳng nam nữ), many Vietnamese would likely answer in the affirmative. Indeed, the manual for women’s studies and gender research in Vietnam does not include a definition for ‘feminist’. The absence of a Vietnamese word for ‘feminist’ reveals the state’s influence on these discourses more generally. On the one hand, to bolster its narrative about Vietnamese exceptionalism, the state has had to subdue the ‘feminist’ movement by laying claim to it. The Communist Party and the state have ‘regarded the liberation of women as a [central] goal in the revolution and [have] viewed women as the basic force behind the revolution’ (lực lượng cơ bản của cach mang). By taking credit for women’s emancipation, the state position itself as the sole arbiter of Vietnamese women’s rights in contemporary Vietnam, eliminating any need for a (competing) feminist movement Despite explicitly repeating the state’s narrative about Vietnamese exceptionalism in their publications, contemporary women scholars have implicitly challenged the state’s claims through their research topics. Thus, recent research on gender and development in Vietnam has focused on measuring levels of gender equality along key social and economic indicators. Though such studies always begin with such acknowledgements as ‘gender equality has been established quite early’ with the founding of the ICP, they often gently demonstrate inequities in social practice. In particular, studies concentrate on how women’s contributions to society are not matched by their share of economic, social, political and familial influence. For the most part, the works of Vietnamese women scholars have highlighted the use of social scientific methods to measure divergences between women and men’s living standards. These studies then, implicitly (if gently) acknowledge that the state has not been able to achieve gender equality, despite its proclamations. In the years since the first sanctioned narrative on Vietnamese women’s history, women scholars of north Vietnam, like their southern counterparts in the pages of the colonial-era journal Women’s Bell, have elicited the support of political power-holders to carve out spaces where they can voice their concerns about the gap between rhetoric and reality in Vietnamese women’s lives.

Kết quả (Việt) 1:

. Học giả phụ nữ Việt Nam, Việt Nam thông, và bất bình đẳng giới Những năm gần đây, các tác phẩm của phụ nữ Việt Nam học giả đã phản ánh một căng thẳng giữa các mục tiêu nêu của việc đạt được vốn chủ sở hữu của giới tính đối với phụ nữ và phù hợp với câu chuyện đã được phê duyệt nhà nước của Việt Nam thông. Các tác phẩm đầu tiên mô tả sự phát triển của điều kiện phụ nữ Việt Nam, được sản xuất trong hoặc ngay sau chiến tranh Mỹ, khá chặt chẽ theo sau nhà nước câu chuyện về những ảnh hưởng của chế độ phong kiến về điều kiện của phụ nữ tại Việt Nam. Theo thời gian, và đặc biệt là kể từ tự do hóa nền kinh tế Việt Nam vào năm 1986, các học giả đồng lặng lẽ đã thách thức những tuyên bố của giới tính vốn chủ sở hữu thực hiện rõ ràng trong câu chuyện của nhà nước Việt Nam. Nổi bật nhất của các học giả, Le Thi Nham Tuyết, thành lập Trung tâm nghiên cứu của phụ nữ và giới tính nghiên cứu (nay là viện nghiên cứu về giới tính, gia đình và môi trường và phát triển) năm 1990 và đã đi đầu trong nghiên cứu về phụ nữ và giới tính ở Việt Nam. Bởi làm việc trong khuôn khổ của nhà nước tuyên bố mục tiêu bình đẳng giới và crediting bang việc xây dựng bình đẳng giới trong pháp luật, các học giả nữ có khắc ra không gian nơi họ có thể làm việc về hướng trao quyền của phụ nữ. Các học giả nữ tốt nhất có thể được mô tả như là các nhà khoa học xã hội làm việc về các vấn đề liên quan đến phụ nữ, giới tính và phát triển, thay vì 'nữ' học giả. Phân biệt này là quan trọng một phần vì không có thuật ngữ Việt Nam tồn tại cho 'nữ', mặc dù có là một cho 'phong trào nữ quyền', awkwardly kết xuất là 'phong trào trong đó phụ nữ nhu cầu bình đẳng' (phong trao phu nữ ąoi bınh lại) nếu một đã yêu cầu một người nếu họ tin rằng trong bình đẳng giới (hoặc quyền bình đẳng giữa nam giới và phụ nữ) (bınh ąẳng nam nữ) , nhiều Việt Nam sẽ có khả năng trả lời trong khẳng định. Thật vậy, hướng dẫn sử dụng cho các nghiên cứu của phụ nữ và giới nghiên cứu tại Việt Nam không bao gồm một định nghĩa cho 'nữ'. Sự vắng mặt của một từ Việt Nam cho 'nữ' cho thấy ảnh hưởng của nhà nước các discourses nói chung. Một mặt, để củng cố câu chuyện về Việt Nam thông, nhà nước đã có để chinh phục các phong trào 'nữ' bằng cách đặt yêu cầu bồi thường để nó. Đảng và nhà nước có 'coi giải phóng phụ nữ như là một mục tiêu [trung] trong cuộc cách mạng và [có] xem phụ nữ như là lực lượng cơ bản đằng sau cuộc cách mạng' (lực lượng cơ bản của cách mạng). Bằng cách lấy tín dụng cho phụ nữ giải phóng nô lệ, trạng thái vị trí chính nó như trọng tài duy nhất của quyền của phụ nữ Việt Nam đương đại Việt Nam, loại bỏ bất kỳ cần thiết cho một phong trào nữ quyền (cạnh tranh) mặc dù rõ ràng lặp đi lặp lại câu chuyện của nhà nước về Việt Nam thông trong ấn phẩm của họ, phụ nữ đương đại học giả đã ngầm thách thức của nhà nước tuyên bố thông qua các đề tài nghiên cứu của họ. Do đó, các nghiên cứu gần đây về giới tính và phát triển tại Việt Nam đã tập trung vào đo mức độ của bình đẳng giới dọc theo các chỉ số chính của xã hội và kinh tế. Mặc dù nghiên cứu như vậy luôn luôn bắt đầu với những lời cảm ơn vì 'bình đẳng giới tính đã được thiết lập khá sớm' với việc thành lập ICP, họ thường nhẹ nhàng chứng minh bất bình đẳng trong xã hội thực hành. Đặc biệt, nghiên cứu tập trung vào làm thế nào của phụ nữ đóng góp cho xã hội không được kết hợp bởi chia sẻ của họ ảnh hưởng kinh tế, xã hội, chính trị và gia đình. Hầu hết các phần, các tác phẩm của phụ nữ Việt Nam học giả đã đánh dấu việc sử dụng các phương pháp khoa học xã hội để đo divergences giữa phụ nữ và mức sống của người đàn ông. Những nghiên cứu sau đó, ngầm (nếu nhẹ nhàng) xác nhận rằng nhà nước không đã có thể để đạt được bình đẳng giới, mặc dù tuyên bố của nó. Trong những năm kể từ câu chuyện đầu tiên bị xử phạt về lịch sử của phụ nữ Việt Nam, phụ nữ học giả của miền Bắc Việt Nam, như đối tác nam của họ trong các trang của phụ nữ thời kỳ thuộc địa tạp chí Bell, đã elicited sự ủng hộ của quyền lực chính trị-chủ sở hữu để đục ra không gian nơi họ có thể bằng giọng nói của mối quan tâm về khoảng cách giữa hùng biện và thực tế trong cuộc sống của phụ nữ Việt Nam.

Kết quả (Việt) 2:

Phụ nữ học giả .Vietnamese, cá biệt của người Việt, và bất bình đẳng giới
trong những năm gần đây, các tác phẩm của các học giả phụ nữ Việt đã phản ánh một sự căng thẳng giữa các mục tiêu đề ra của họ để đạt được bình đẳng giới cho phụ nữ và phù hợp với câu chuyện nhà nước đã được phê duyệt của các ngoại lệ Việt. Các tác phẩm sớm nhất mô tả sự phát triển của các điều kiện của phụ nữ Việt Nam, được sản xuất trong hoặc ngay sau chiến tranh chống Mỹ, tiếp theo khá sát tường thuật nhà nước về những ảnh hưởng của chế độ phong kiến về các điều kiện của phụ nữ ở Việt Nam. Qua thời gian, và đặc biệt là kể từ khi tự do hóa nền kinh tế Việt Nam trong năm 1986, các học giả cùng đã lặng lẽ thách thức những tuyên bố về bình đẳng giới được thực hiện rõ ràng trong câu chuyện của nhà nước Việt Nam.
Nổi bật nhất trong những học giả, Lê Thị Nhâm Tuyết, thành lập các Trung tâm Nghiên cứu về Phụ nữ và Nghiên cứu Giới tính (nay là Viện Nghiên cứu về Giới, Gia đình và Môi trường và Phát triển) vào năm 1990 và đã đi đầu trong việc nghiên cứu về phụ nữ và giới tính ở Việt Nam. Bằng cách làm việc trong khuôn khổ của nhà nước tuyên bố mục tiêu bình đẳng giới và tín dụng nhà nước với việc thiết lập sự bình đẳng giới trong pháp luật, các học giả phụ nữ đã tạo ra các không gian nơi mà họ có thể làm việc hướng tới việc trao quyền cho phụ nữ.
Những học giả nữ xuất sắc nhất có thể được mô tả như các nhà khoa học xã hội làm việc về các vấn đề liên quan đến phụ nữ, giới và phát triển, chứ không phải là học giả 'nữ quyền'. Sự phân biệt này là quan trọng một phần vì không có thời hạn Việt tồn tại cho "nữ quyền", mặc dù có một cho các phong trào nữ quyền ", lúng túng trả lại là" phong trào trong đó phụ nữ đòi bình đẳng '(phong trao phu nữ Aoi binh quyền) Nếu một người hỏi một người nếu họ tin vào sự bình đẳng giới (hoặc quyền bình đẳng giữa nam giới và phụ nữ) (Bình Aang nam nữ), nhiều người Việt Nam có thể sẽ trả lời một cách khẳng định. Thật vậy, hướng dẫn cho nghiên cứu phụ nữ và nghiên cứu giới tính ở Việt Nam không bao gồm một định nghĩa cho 'nữ quyền'. Sự vắng mặt của một từ tiếng Việt cho 'nữ quyền' cho thấy ảnh hưởng của nhà nước về các bài giảng tổng quát hơn. Một mặt, để thúc đẩy câu chuyện của mình về ngoại lệ Việt, nhà nước đã phải khuất phục các phong trào nữ quyền "bằng cách đặt yêu cầu bồi thường với nó. Đảng Cộng sản và nhà nước đã 'coi giải phóng phụ nữ là một [trung] Mục tiêu trong cuộc cách mạng và [đã] Được xem phụ nữ là lực lượng cơ bản của cách mạng "(lực lượng cơ bản of the cach mang). Bằng cách tham gia tín dụng cho giải phóng phụ nữ, vị trí bản thân nhà nước là trọng tài duy nhất của quyền phụ nữ Việt Nam ở Việt Nam hiện đại, loại bỏ bất kỳ cần thiết cho một (cạnh tranh) phong trào nữ quyền Mặc dù lặp đi lặp lại một cách rõ ràng tường thuật của nhà nước về ngoại lệ Việt trong các ấn phẩm của mình, các học giả phụ nữ hiện đại có ngầm thách thức tuyên bố của nhà nước thông qua các chủ đề nghiên cứu của họ. Vì vậy, nghiên cứu gần đây về giới và phát triển ở Việt Nam đã tập trung vào đo lường mức độ bình đẳng giới theo chỉ tiêu kinh tế xã hội và chìa khóa. Mặc dù các nghiên cứu như vậy luôn luôn bắt đầu với sự thừa nhận như 'bình đẳng giới đã được thành lập khá sớm' với sự thành lập của ICP, họ thường nhẹ nhàng thể hiện sự bất bình đẳng trong thực tế xã hội. Đặc biệt, các nghiên cứu tập trung vào cách đóng góp của phụ nữ đối với xã hội không phù hợp bằng cổ phiếu của họ ảnh hưởng kinh tế, xã hội, chính trị và gia đình. Đối với hầu hết các phần, các tác phẩm của các học giả phụ nữ Việt Nam đã nhấn mạnh việc sử dụng các phương pháp khoa học xã hội để đo lường sự chênh lệch giữa phụ nữ và mức sống của người đàn ông. Những nghiên cứu sau đó, ngầm (nếu nhẹ) thừa nhận rằng nhà nước đã không thể đạt được bình đẳng giới, bất chấp những tuyên ngôn của mình. Trong những năm qua kể từ khi tường thuật đầu tiên bị xử phạt về lịch sử phụ nữ Việt Nam, phụ nữ học giả của miền Bắc Việt Nam, giống như đối tác nam của họ trong các trang của tạp chí thời thuộc địa Chuông nữ, đã gợi ra sự hỗ trợ của chính trị quyền lực đông để cắt ra không gian nơi họ có thể nói lên mối quan tâm của họ về khoảng cách giữa lời nói và thực tế trong cuộc sống của phụ nữ Việt Nam.