A sociologist once found two very d

A sociologist once found two very different tribes existing close to one another. In one tribe, the Bauskota, she discovered the women spending most of their time out in the fields, farming, while the men stayed around camp and wove baskets. How unusual! she thought.

In the neighboring tribe, the Colere, she found the opposite. Women were in camp weaving baskets while the men labored in the fields. Noting these differences this sociologist began interviewing the members of each tribe.

Though the work of Colere women differed from Bauskota women, what remained the same was the belief that the men's work was more valuable, it ranked higher on the social status. The Bauskota's economy depended rather heavily on their ability to weave and then trade baskets for staple goods. The men has assigned this work for themselves, leaving the less significant work, farming, to the females.

Among the Colere, food gained through their rich farm lands, formed the backbone of their economy. Therefore, the men were farmers while the women stayed home to weave baskets, and tend to their young. Regardless of the work, women's work was considered "that which is lower."

While the names have been invented, the example is true to life in West Africa, as observed and reported by Christian sociologist Mary Stewart Van Leeuwan, Gender and Grace: Love Work and Parenting in a Changing World (p. 113-114)

What happens when the most significant task in each tribe is reserved for the men? What do women learn of their value, of their contribution to society, the body of Christ and to their families?

We do not, unfortunately, need to journey to West Africa to find more examples of men's work and women's work. The same dibbying out of work happens today. The most skilled, most revered, most important work is reserved for male humans (and that is evident by merely looking at the gender of what I like to call the 3 "P's" priests, pastors, presidents). But when a woman tries to worm into these she is judged quite harshly as either unqualified, or even worse, unfeminine.

The New York Times featured an article, "The Feminine Critique" by Lisa Belkin on how women are in a pickle in the working world. Even 30 years after women entered the workplace in dominating numbers females cannot fully embrace their "feminine" side while at the same time be "taken seriously." Why is that?

When employees are asked to name the top quality in their ideal leader, regardless of this quality, (Switzerland said "problem-solving skills", United States and England said "their ability to inspire others", others said "team builder") women don't have it, at least not as much as men.

It's like the ancient Bauskota and Colere tribes, where the significant work can only done by the men, regardless of giftings or passions, if you are a female you're not going to be able to do it as well as a man. Why? Because it's "men's work." End of story.

Some women just act as they are expected to act, as feminine, which often means focusing “on work relationships” and expressing “concern for other people’s perspectives." But when a woman acts feminine she is considered less competent. But what is her alternative? As the New York Times journalist, Belkin points out, when women "act in ways that are seen as more “male” — like “act assertively, focus on work task, display ambition” — they are seen as “too tough” and “unfeminine.” Women can’t win."

Women must choose between being respected but not liked, or liked but not respected.

So, I wondered if this was just a New York Times thing, what about regular, small town life? What about my female friends at work? Did they experience this, too?

When my brilliant horticulturist friend sacrificed her career as a Veterinarian and began landscaping for the family Nursery, she was regularly disappointed by the way men and women (she claimed the latter were even worse) would brush her aside demanding, "Where are one of those Japanese men? I want to talk to one of them." Though she knew twice as much as her Japanese father, grandfather, and uncles about their question, her gender prevented them from seeing her as a proficient expert on plants.

It seems to me that the problem is our perception of women, including our perception of ourselves, that woman staring back at us in our reflections. What do we expect to find when we look at a woman in Home Depot apron? or a female giving advice on landscaping? or mascara on the lashes of our doctor before surgery? Do we expect an adept, skilled, professional, or do we doubt their proficiency simply because she is a woman?

Kết quả (Việt) 1:

Một xã hội học một lần tìm thấy hai bộ lạc rất khác nhau sẵn có gần gũi với nhau. Trong một bộ lạc, Bauskota, cô phát hiện ra những phụ nữ chi tiêu phần lớn thời gian ra của họ trong các lĩnh vực, nông nghiệp, trong khi những người đàn ông ở lại quanh trại và wove giỏ. Làm thế nào không bình thường! cô nghĩ.Ở bộ lạc lân cận, Colere, cô nhận thấy đối diện. Phụ nữ đã ở trại dệt giỏ trong khi những người đàn ông lao động trong các lĩnh vực. Lưu ý những khác biệt này nhà xã hội học đã bắt đầu phỏng vấn các thành viên của mỗi bộ lạc.Mặc dù công việc của phụ nữ Colere khác với Bauskota phụ nữ, những gì còn lại đó là niềm tin rằng những người đàn ông làm việc là có giá trị hơn, nó xếp hạng cao về tình trạng xã hội. Nền kinh tế của Bauskota phụ thuộc khá nhiều vào khả năng của mình để dệt và sau đó thương mại giỏ đối với hàng hóa chủ yếu. Những người đàn ông đã chỉ định này làm việc cho mình, để lại làm việc ít hơn đáng kể, nông nghiệp, để phái nữ.Trong số Colere, thực phẩm đã đạt được thông qua các vùng đất phong phú trang trại của họ, hình thành xương sống của nền kinh tế của họ. Do đó, những người đàn ông đã là nông dân trong khi phụ nữ ở lại nơi dệt giỏ, và có xu hướng để trẻ của họ. Bất kể công việc, công việc của phụ nữ được coi là "rằng đó là thấp hơn."Trong khi các tên đã được phát minh ra, ví dụ là đúng với cuộc sống ở Tây Phi, như là quan sát và báo cáo của xã hội học Thiên Chúa giáo Mary Stewart Van Leeuwan, giới tính và ân sủng: tình yêu công việc và nuôi dạy con trong một thế giới thay đổi (p. 113-114)Những gì sẽ xảy ra khi công việc quan trọng nhất trong mỗi bộ lạc được dành riêng cho những người đàn ông? Những gì làm phụ nữ tìm hiểu giá trị của họ, họ đóng góp cho xã hội, cơ thể của Chúa Kitô và để gia đình của họ?Chúng tôi không, thật không may, cần phải cuộc hành trình đến Tây Phi để tìm các ví dụ khác của công việc của người đàn ông và phụ nữ làm việc. Dibbying cùng ra khỏi công việc xảy ra vào ngày hôm nay. Việc đặt có tay nghề cao, tôn kính nhất, quan trọng nhất dành riêng cho nam con người (và đó là điều hiển nhiên bằng cách chỉ đơn thuần là nhìn vào giới tính của những gì tôi muốn gọi 3 "P" linh mục, mục sư, tổng thống). Nhưng khi một người phụ nữ cố gắng sâu vào đây cô được đánh giá khá cách gay gắt như hoặc là không đủ tiêu chuẩn, hoặc thậm chí tệ hơn, unfeminine.The New York Times đặc trưng một bài viết, "The nữ tính Critique" bởi Lisa Belkin ngày làm thế nào phụ nữ trong một dưa trong thế giới làm việc. Thậm chí 30 năm sau khi phụ nữ đi vào nơi làm việc năm thống trị số nữ hoàn toàn không thể ôm hôn mặt "phụ nữ" của họ trong khi đồng thời gian được "thực hiện nghiêm túc." Sao phải thế?Khi nhân viên được yêu cầu tên chất lượng hàng đầu trong lãnh đạo lý tưởng của họ, bất kể chất lượng này, (Thụy sĩ nói "kỹ năng giải quyết vấn đề", Hoa Kỳ và anh nói "khả năng của mình để truyền cảm hứng cho những người khác", những người khác nói "đội xây dựng") phụ nữ không có nó, ít không như nhiều như nam giới.Nó giống như các cổ Bauskota và Colere bộ lạc, nơi công việc đáng kể có thể chỉ được thực hiện bởi những người đàn ông, bất kể giftings hoặc niềm đam mê, nếu bạn là một phụ nữ bạn sẽ không thể làm nó cũng như một người đàn ông. Tại sao? Bởi vì nó là "người đàn ông của công việc." Kết thúc của câu chuyện.Một số phụ nữ chỉ hành động như họ dự kiến sẽ hành động, như phụ nữ, mà thường có nghĩa là tập trung "vào mối quan hệ làm việc" và bày tỏ "mối quan tâm cho quan điểm của người khác." Nhưng khi một người phụ nữ đóng vai trò phụ nữ cô được coi là ít có thẩm quyền. Nhưng những gì là thay thế của cô? Các nhà báo New York Times, Belkin chỉ ra, khi phụ nữ "hành động theo những cách mà được coi là nhiều hơn"Nam"— như"hành động assertively, tập trung vào nhiệm vụ công việc, Hiển thị các tham vọng"— họ được coi là"quá khó"và"unfeminine." Phụ nữ không thể giành chiến thắng."Phụ nữ phải lựa chọn giữa tôn trọng nhưng không thích, hoặc thích nhưng không được tôn trọng.Vì vậy, tôi tự hỏi nếu điều này là chỉ là một điều New York Times, còn thường xuyên, cuộc sống đô thị? Điều gì về bạn bè phái nữ của tôi tại nơi làm việc? Họ đã làm kinh nghiệm này, quá?Khi bạn rực rỡ horticulturist tôi hy sinh sự nghiệp của mình như là một bác sĩ thú y và bắt đầu cảnh quan cho gia đình trẻ, cô đã thường xuyên thất vọng bằng cách này người đàn ông và phụ nữ (bà tuyên bố sau này đã thậm chí tệ hơn) sẽ bàn chải của mình sang một bên đòi hỏi, "nơi có một trong những người đàn ông Nhật bản? Tôi muốn nói chuyện với một trong số họ." Mặc dù cô ấy biết hai lần như nhiều như Nhật bản cha, ông nội của mình, và người chú về câu hỏi của họ, giới tính của cô ngăn cản họ từ nhìn thấy cô ấy như là một chuyên gia thành thạo về thực vật.It seems to me that the problem is our perception of women, including our perception of ourselves, that woman staring back at us in our reflections. What do we expect to find when we look at a woman in Home Depot apron? or a female giving advice on landscaping? or mascara on the lashes of our doctor before surgery? Do we expect an adept, skilled, professional, or do we doubt their proficiency simply because she is a woman?

Kết quả (Việt) 2:

Một nhà xã hội học một lần tìm thấy hai bộ tộc rất khác nhau gần hiện với nhau. Trong một bộ tộc, các Bauskota, cô phát hiện ra những người phụ nữ dành phần lớn thời gian của họ trong các lĩnh vực, nông nghiệp, trong khi những người đàn ông ở xung quanh trại và giỏ wove. Làm thế nào không bình thường! cô nghĩ. Trong bộ lạc láng giềng, các Colere, cô đã tìm thấy điều ngược lại. Phụ nữ trong trại giỏ dệt trong khi những người đàn ông đã lao động trong các lĩnh vực. Ghi nhận những khác biệt xã hội học này bắt đầu phỏng vấn các thành viên của mỗi bộ lạc. Mặc dù công việc của phụ nữ Colere khác với phụ nữ Bauskota, những gì còn lại cùng là niềm tin rằng công trình của người đàn ông là có giá trị hơn, nó được xếp hạng cao hơn trên địa vị xã hội. Nền kinh tế của Bauskota phụ thuộc khá nhiều vào khả năng của mình để dệt và sau đó thương mại giỏ hàng chủ lực. Những người đàn ông đã giao công việc này cho bản thân, để lại công việc ít quan trọng hơn, làm nông, các con cái. Trong số các Colere, thực phẩm đã đạt được qua các vùng đất nông nghiệp phong phú của mình, hình thành xương sống của nền kinh tế của họ. Vì vậy, những người đàn ông là nông dân trong khi những người phụ nữ ở nhà đan giỏ, và có xu hướng trẻ của họ. Bất kể công việc, công việc của phụ nữ được coi là "rằng đó là thấp hơn." Trong khi những cái tên đã được phát minh ra, ví dụ là đúng với cuộc sống ở Tây Phi, như quan sát và báo cáo của các nhà xã hội học Christian Mary Stewart Văn Leeuwan, Giới và Grace: Tình yêu công việc và Nuôi trong một thế giới thay đổi (p. 113-114) Điều gì sẽ xảy ra khi các nhiệm vụ quan trọng nhất trong mỗi bộ lạc được dành riêng cho những người đàn ông? Phụ nữ tìm hiểu gì về giá trị của họ, đóng góp của họ cho xã hội, cơ thể của Chúa Kitô và cho gia đình của họ? Chúng tôi không, không may, cần phải hành trình đến Tây Phi để tìm thêm các ví dụ về công việc của nam giới và công việc của phụ nữ. Các dibbying cùng ra khỏi công việc xảy ra hôm nay. Các kỹ năng làm việc nhất, được sùng kính nhất, quan trọng nhất là dành cho con người nam (và đó là điều hiển nhiên bởi chỉ nhìn vào giới tính của những gì tôi muốn gọi 3 "P" các linh mục, mục sư, Chủ tịch). Nhưng khi một người phụ nữ cố gắng để con sâu vào các cô được đánh giá khá gay gắt như hoặc không đủ tiêu chuẩn, hoặc thậm chí tệ hơn, unfeminine. The New York Times đăng một bài, "The Feminine phê bình" của Lisa Belkin về cách phụ nữ đang ở trong một pickle trong làm việc thế giới. Thậm chí 30 năm sau khi phụ nữ bước vào nơi làm việc trong thống trị số phụ nữ không thể hoàn toàn nắm lấy "nữ tính" của họ bên trong khi cùng một lúc được "thực hiện nghiêm túc." Tại sao vậy? Khi nhân viên được yêu cầu đặt tên cho chất lượng hàng đầu trong lãnh đạo lý tưởng của họ, bất kể chất lượng này, (Thụy Sĩ cho biết "giải quyết vấn đề kỹ năng", Hoa Kỳ và Anh cho biết "khả năng của mình để truyền cảm hứng cho những người khác", người khác nói "đội xây dựng ") phụ nữ không có nó, ít nhất là không nhiều như nam giới. Nó giống như các Bauskota và Colere bộ lạc cổ xưa, nơi mà các công việc quan trọng chỉ có thể được thực hiện bởi những người đàn ông, bất kể giftings hay niềm đam mê, nếu bạn là một người phụ nữ bạn đang không có được khả năng để làm điều đó cũng như một người đàn ông. Tại sao? Bởi vì đó là "công việc của đàn ông." Kết thúc câu chuyện. Một số phụ nữ chỉ hành động như họ dự kiến sẽ hoạt động, như nữ tính, trong đó thường có nghĩa là tập trung "vào mối quan hệ công việc" và bày tỏ "quan ngại cho quan điểm của người khác." Nhưng khi một người phụ nữ đóng vai nữ tính, cô được xem là ít có thẩm quyền. Nhưng thay thế cô ấy là gì Khi phóng viên New York Times, Belkin chỉ ra, khi phụ nữ "hành động theo những cách được coi là nhiều hơn" nam? "- như" hành động quả quyết, tập trung vào các nhiệm vụ công việc, màn hình hiển thị tham vọng "- họ được coi là" quá khó khăn "và" unfeminine. "Phụ nữ không thể giành chiến thắng." Phụ nữ phải lựa chọn giữa được tôn trọng nhưng không thích, hoặc thích nhưng không được tôn trọng. Vì vậy, tôi tự hỏi nếu điều này chỉ là một điều New York Times, những gì về thường xuyên, nhỏ đời sống thị trấn? gì về những người bạn nữ của tôi tại nơi làm việc? Có phải họ đã trải nghiệm điều này, quá? Khi người bạn làm vườn rực rỡ của tôi đã hy sinh sự nghiệp của mình như là một bác sĩ thú y và bắt đầu làm vườn xanh cho các vườn ươm của gia đình, cô đã thường xuyên thất vọng bởi cách những người đàn ông và phụ nữ (bà tuyên bố sau này thậm chí còn tồi tệ hơn) sẽ đánh cô sang một bên đòi hỏi, "ở đâu là một trong những người đàn ông Nhật Bản? Tôi muốn nói chuyện với một trong số họ. "Mặc dù cô biết nhiều gấp đôi các cha là người Nhật, ông nội của cô, và chú bác về câu hỏi của họ, giới tính của mình ngăn cản họ nhìn thấy cô ấy là một chuyên gia thành thạo trong các nhà máy. Dường như với tôi rằng vấn đề là nhận thức của chúng ta về phụ nữ, bao gồm cả nhận thức của chúng ta về bản thân mình, rằng người phụ nữ nhìn chằm chằm vào chúng tôi trong suy tư của chúng tôi. Những gì chúng tôi mong đợi để tìm thấy khi chúng ta nhìn vào một người phụ nữ ở Home Depot tạp dề? hay một phụ nữ đưa ra lời khuyên về cảnh quan? hoặc mascara trên lông mi của bác sĩ của chúng tôi trước khi phẫu thuật không? Chúng ta mong đợi một lão luyện, tay nghề, chuyên nghiệp, hoặc làm chúng tôi nghi ngờ khả năng của họ chỉ đơn giản vì cô ấy là một người phụ nữ?