Thought is fragmentary, limited; th

Thought is fragmentary, limited; thought cannot solve the problem of what love is and thought cannot cultivate love. When one makes an abstraction in thought, one moves away from ``what is''. That movement of abstraction becomes a condition according to which one lives, therefore one no longer lives according to facts. This is what one has done all one's life; but one will never know what love is through abstraction, will not know the enormous beauty, depth and significance of love.
Why does man put up with this suffering? Why worship suffering, which the Christians do, apparently? What is the meaning of suffering? What is it that suffers? When one says ``I suffer,'' who is it that suffers? What is the centre that says ``I am in an agony of jealousy, of fear, of loss''? What is that centre, that ``essence'', of a human being who says ``I suffer''? Is it the movement of thought, as time, which creates the centre? How does that I come into being, which, having come into being says, ``I suffer, I am anxious, I am frightened, I am jealous, I am lonely''. That I is never stationary, it is always moving: ``I desire this, I desire that and then I desire something else'', it is in constant movement. That movement is time, that movement is thought.
There is a concept in the Asiatic world that the I is something which is beyond time; and further, the concept that there is a higher I still. In the Western world the I has never been thoroughly examined. Qualities have been attributed to it, Freud and Jung and other psychologists have given attributes to it but have never gone into this question of the nature and the structure of the I which says ``I suffer''.
The I, as one observes, says ``I must have that'', a few days later it wants something else. There is the constant movement of desire; the constant movement of pleasure; the constant movement of what one wants to be and so on. This movement is thought as psychological time. The I who says ``I suffer'' is put together by thought. Thought says, ``I am John, I am this, I am that''. Thought identifies itself with the name and with the form and is the I in all the content of consciousness; it is the essence of fear, hurt, despair, anxiety, guilt, the pursuit of pleasure, the sense of loneliness, all the content of consciousness. When one says ``I suffer'', it is the image that thought has built about itself, the form, the name, that is in sorrow.
The more intense the challenge is, the greater is the energy demanded to meet it. Sorrow is this challenge. To that challenge one has to respond. But if one responds to it by escaping from it, by seeking comfort from it, then one is dissipating the energy that one needs to meet this thing.
There is no escape - there is no escape because if one tries to escape, sorrow is always there, like one's shadow, like one's face, it is always with one - so remain with it, without any movement of thought. If one runs away from it, one has not solved it; but if one remains with it, not identifying oneself with it - because one is that suffering - then all your energy is present to meet this extraordinary thing that happens. Out of that suffering comes passion.
There is a solution, there is an ending to sorrow - as there is an ending to fear - completely. Then only is there a possibility to know what love is. One thinks that one will learn something from suffering, that there is a lesson to be learnt from suffering. But when one observes suffering in oneself, not escaping from it, but remaining with it totally, completely, without any movement of thought, without any alleviation, comfort, but just completely holding to it, then one will see a strange psychological transformation take place.
Love is passion, which is compassion. Without that passion and compassion, with its intelligence, one acts in a very limited sense; all one's actions are limited. Where there is compassion that action is total, complete, irrevocable.

Kết quả (Việt) 1:

Suy nghĩ là rời rạc, hạn chế; suy nghĩ không thể giải quyết vấn đề của những gì tình yêu là và suy nghĩ không thể trồng tình yêu. Khi một trừu tượng một trong suy nghĩ, một di chuyển ra khỏi '' là ''. Rằng các phong trào của trừu tượng sẽ trở thành một tình trạng theo đó một cuộc sống, vì vậy một không sống theo sự thật. Đây là những gì một đã làm tất cả của một cuộc sống; nhưng một trong những sẽ không bao giờ biết những gì tình yêu là thông qua các trừu tượng, sẽ không biết làm đẹp rất lớn, chiều sâu và ý nghĩa của tình yêu.Tại sao có người đàn ông đưa lên với đau khổ này? Tại sao tôn thờ đau khổ, các Kitô hữu làm, rõ ràng? Ý nghĩa của đau khổ là gì? Nó là gì mà bị? Khi một nói: '' tôi bị '' là ai mà bị? Trung tâm nói '' tôi đang ở một đau đớn của sự ghen tị, sợ hãi, mất '' là gì? Trung tâm đó, mà '' chất '', của một con người người nói '' tôi bị '' là gì? Nó có phải là sự chuyển động của tư tưởng, như thời gian, tạo ra trung tâm? Làm thế nào mà tôi đi vào là, trong đó, có đến thành nói: '' tôi đau khổ, tôi đang lo lắng, tôi sợ hãi, ghen tị, tôi cô đơn ''. Rằng tôi là không bao giờ cố định, nó là luôn luôn di chuyển: '' tôi mong muốn điều này, tôi mong muốn đó và sau đó tôi mong muốn một cái gì đó khác '', đó là trong chuyển động liên tục. Phong trào là thời gian, mà phong trào là suy nghĩ.Đó là một khái niệm Châu á trên thế giới mà tôi là một cái gì đó mà là vượt thời gian; và hơn nữa, khái niệm là có một cao hơn tôi vẫn còn. Trong thế giới phương Tây tôi đã không bao giờ được triệt để kiểm tra. Chất lượng tốt đã được quy cho nó, Freud và Jung và các nhà tâm lý học đã đưa ra các thuộc tính với nó, nhưng đã không bao giờ đi vào này câu hỏi về bản chất và cấu trúc của tôi mà nói '' tôi bị ''.Tôi, như một quan sát, nói '' tôi phải có mà '', một vài ngày sau nó muốn cái gì khác. Đó là sự chuyển động liên tục của mong muốn; chuyển động liên tục của niềm vui; chuyển động liên tục của những ai muốn to be và vv.. Phong trào này nghĩ như thời gian tâm lý. Tôi đã nói '' tôi bị '' đặt lại với nhau bởi suy nghĩ. Suy nghĩ nói: '' tôi là John, tôi đây, tôi chắc rằng ''. Tư tưởng xác định chính nó với tên gọi và các hình thức và tôi trong tất cả các nội dung của ý thức; đó là bản chất của nỗi sợ hãi, đau đớn, tuyệt vọng, lo lắng, tội lỗi, theo đuổi niềm vui, cảm giác cô đơn, tất cả nội dung của ý thức. Khi một nói: '' tôi bị '' nó là hình ảnh mà suy nghĩ đã xây dựng về chính nó, biểu mẫu, tên, đó là trong phiền muộn.Thách thức là dữ dội hơn, lớn hơn là năng lượng yêu cầu để đáp ứng nó. Nỗi buồn là thử thách này. Thách thức đó, người ta đã trả lời. Nhưng nếu một phản ứng với nó bằng cách thoát ra khỏi nó, bằng cách tìm kiếm sự thoải mái từ nó, sau đó một dissipating năng lượng mà cần phải đáp ứng điều này.Có là có lối thoát - không có lối thoát vì nếu một trong những cố gắng để thoát khỏi, phiền muộn, luôn luôn ở đó, giống như của một bóng, giống như của một khuôn mặt, nó là luôn luôn với một - vì vậy ở lại với nó, mà không có bất kỳ chuyển động của tư tưởng. Nếu một chạy ra khỏi nó, một trong những đã không giải quyết nó; nhưng nếu một vẫn còn với nó, không phải xác định mình với nó - vì ai đó đau khổ - sau đó tất cả các năng lượng của bạn là hiện tại để đáp ứng điều bất thường xảy ra. Ra khỏi đau khổ đó đến niềm đam mê.Đó là một giải pháp, có một kết thúc để phiền muộn - như là một kết thúc để lo sợ - hoàn toàn. Sau đó chỉ có một khả năng để biết những gì tình yêu. Ai nghĩ rằng một trong những sẽ tìm hiểu một cái gì đó từ đau khổ, là một bài học để được học từ đau khổ. Nhưng khi một trong những quan sát các đau khổ trong chính mình, không thoát ra khỏi nó, nhưng còn với nó hoàn toàn, hoàn toàn, mà không có bất kỳ chuyển động của tư tưởng, mà không có bất kỳ giảm, thoải mái, nhưng chỉ cần hoàn toàn nắm giữ nó, sau đó người ta sẽ thấy một biến đổi tâm lý kỳ lạ diễn ra.Tình yêu là niềm đam mê, đó là lòng từ bi. Không có niềm đam mê và lòng từ bi, với trí thông minh của mình, mà một trong những hoạt động trong một cảm giác rất hạn chế; Tất cả của một hành động bị hạn chế. Nơi có lòng từ bi hành động đó là tất cả, đầy đủ, không thể thu hồi.

Kết quả (Việt) 2:

Tư tưởng là rời rạc, hạn chế; suy nghĩ không thể giải quyết vấn đề của tình yêu là gì và suy nghĩ không thể nuôi dưỡng tình yêu. Khi một người làm cho một sự trừu tượng trong suy nghĩ, một trong những di chuyển đi từ `` những gì là ''. Đó là phong trào của sự trừu tượng trở thành một điều kiện theo đó một người sống, do đó ta không còn sống theo sự thật. Đây là những gì người ta đã làm tất cả cuộc sống của một; nhưng sẽ không bao giờ biết tình yêu là gì qua trừu tượng, sẽ không biết vẻ đẹp rất lớn, chiều sâu và ý nghĩa của tình yêu.
Tại sao con người đưa lên với những đau khổ này? Tại sao thờ đau khổ, mà các Kitô hữu làm, rõ ràng? Ý nghĩa của đau khổ là gì? Nó là gì mà bị? Khi một người nói rằng '' Tôi đau khổ, '' người đó là ai mà bị? Trung tâm là những gì mà nói '' Tôi đang ở trong một cơn hấp hối của ghen tuông, sợ hãi, mất mát ''? Trung tâm đó là gì, rằng '' chất '', của một con người đã nói '' Tôi đau khổ ''? Đó có phải là phong trào tư tưởng, như thời gian, mà tạo ra trung tâm? Làm thế nào mà tôi đi vào được, mà đã đi vào được nói, `` Tôi đau đớn, tôi đang lo lắng, tôi sợ hãi, tôi ghen tị, tôi cô đơn ''. Tôi mà không bao giờ đứng yên, nó luôn luôn di chuyển: `` Tôi mong muốn này, tôi mong muốn đó và sau đó tôi mong muốn một cái gì đó khác '', đó là trong chuyển động liên tục. Phong trào đó là thời gian, mà phong trào đang nghĩ.
Có một khái niệm trong thế giới Á rằng tôi là một cái gì đó vượt khỏi thời gian; và hơn nữa, khái niệm rằng có một cao hơn tôi vẫn còn. Trong thế giới phương Tây, tôi đã không bao giờ được kiểm tra kỹ lưỡng. Phẩm chất đã được quy cho nó, Freud và Jung và tâm lý khác đã được các thuộc tính cho nó, nhưng chưa bao giờ đi vào câu hỏi này về bản chất và cấu trúc của tôi mà nói '' Tôi đau khổ ''.
Các tôi, như một quan sát, nói '' Tôi phải có mà '', một vài ngày sau đó nó muốn cái gì khác. Có sự chuyển động liên tục của dục vọng; các chuyển động liên tục của niềm vui; các chuyển động liên tục của những ai muốn được và như vậy. Phong trào này được nghĩ là thời gian tâm lý. Các em, người nói '' Tôi bị '' được đặt lại với nhau bằng ý nghĩ. Tư tưởng nói, `` Tôi là John, tôi này, tôi mà ''. Tư tưởng xác định chính nó với tên và với hình thức và là tôi trong tất cả các nội dung của ý thức; nó là bản chất của sự sợ hãi, đau đớn, thất vọng, lo lắng, cảm giác tội lỗi, việc theo đuổi niềm vui, ý nghĩa của sự cô đơn, tất cả các nội dung của ý thức. Khi một người nói rằng '' Tôi bị '', đó là hình ảnh mà suy nghĩ đã được xây dựng về chính nó, hình thức, tên gọi, đó là trong nỗi buồn.
Các dữ dội hơn, thách thức là, lớn hơn là năng lượng yêu cầu để đáp ứng nó. Nỗi buồn là thử thách này. Để thách thức mà người ta phải trả lời. Nhưng nếu người ta phản ứng với nó bằng cách thoát khỏi nó, bằng cách tìm kiếm sự an ủi từ nó, sau đó là một trong những tiêu tốn năng lượng mà ta cần phải đáp ứng điều này.
Không có lối thoát - không có lối thoát, vì nếu một cố gắng trốn thoát, nỗi buồn luôn luôn ở đó, giống như cái bóng của một người, giống như khuôn mặt của một người, nó luôn luôn có một là - vì vậy ở lại với nó, mà không cần bất kỳ chuyển động của tư tưởng. Nếu một chạy ra khỏi nó, một đã không giải quyết được nó; nhưng nếu người ta vẫn còn với nó, không xác định chính mình với nó - bởi vì một là đau khổ - thì tất cả năng lượng của bạn có mặt để đáp ứng điều bất thường này xảy ra. Ra khỏi đau khổ mà đến niềm đam mê.
Có một giải pháp, có một kết thúc có hậu cho sự đau đớn - là có một kết thúc có phải sợ - hoàn toàn. Sau đó, chỉ có một khả năng để biết tình yêu là gì. Người ta nghĩ rằng người ta sẽ học được điều gì từ đau khổ, mà có một bài học được rút ra khỏi khổ đau. Nhưng khi người ta quan sát đau khổ trong chính mình, không thoát khỏi nó, nhưng còn lại với nó hoàn toàn, hoàn toàn, mà không có bất kỳ chuyển động của tư tưởng, mà không cần bất kỳ giảm, thoải mái, nhưng chỉ hoàn toàn giữ cho nó, sau đó người ta sẽ thấy một sự biến đổi tâm lý kỳ lạ diễn ra .
Tình yêu là niềm đam mê, đó là lòng từ bi. Nếu không có niềm đam mê và lòng từ bi, với trí thông minh của mình, một trong những hoạt động trong một cảm giác rất hạn chế; hành động tất cả của một trong những hạn chế. Trường hợp có từ bi mà hành động là tổng số, hoàn chỉnh, không thể thu hồi.

Kết quả (Việt) 3:

Ý tưởng là rời rạc, Limited; suy nghĩ tình yêu là gì và không thể giải quyết vấn đề tư tưởng không thể huấn luyện tình yêu.Khi một người đang suy nghĩ đưa ra một trừu tượng trong khi một khỏi "cái gì".Trừu tượng của môn thể thao này đã trở thành một sự kiện, và do đó, một người không theo cuộc sống thực tế.Đó là một người đàn ông đã làm trong đời, nhưng anh không bao giờ biết tình yêu là gì, không biết yêu vẻ đẹp và ý nghĩa to lớn, sâu sắc.Tại sao mọi người phải chịu đau đớn này?Tại sao phải tôn thờ đóng đinh, đây rõ ràng là người Thiên Chúa giáo thì sao?Đau đớn. Nghĩa là gì?Đau là gì?Khi có người nói "Tôi chịu khổ.", ai sẽ bị ảnh hưởng thì sao?Cái gì là trung tâm, nói rằng: "Tôi đang ghen tị với nỗi đau, nỗi sợ hãi, mất mát"?Cái gì là trung tâm, tức là "tinh hoa", một con người. Ai nói "Tôi đau khổ".Đó là ý tưởng của phong trào, theo thời gian, nó đã tạo ra trung tâm?Tôi là làm sao tạo ra, là nói, có nói rằng, tôi đau khổ, tôi lo lắng, tôi sợ tôi ghen tị với tôi cô đơn.Tôi sẽ không bao giờ ngừng lại, luôn luôn di chuyển: "Tôi muốn điều đó, tôi muốn, và tôi muốn thứ gì khác", nó đang tiếp tục di chuyển.Đó là thời gian vận động thể thao, đó là ý tưởng.Có một người ở châu Á với thế giới, tôi là vượt qua thời gian; và xa hơn các khái niệm, có một cao hơn của tôi vẫn còn.Ở thế giới phương Tây, tôi chưa bao giờ bị triệt để kiểm tra.Chất lượng đã được cho là do nó, Freud và Jung và thuộc tính của nhà tâm lý học khác đã cho nó, nhưng chưa bao giờ đi vào vấn đề này về bản chất và cấu trúc của tôi nói rằng: "" Tôi bị khốn khổ "".Tôi, với tư cách là một quan sát, nói: "Tôi phải có cái", vài ngày sau, nó muốn điều gì đó.Có tiếp tục sự khao khát thể thao; hạnh phúc tiếp tục vận động; một người muốn trở thành người như thế nào khi không thể thao.Hành động này được coi là tâm lý thời gian.Tôi nói "Tôi đau khổ" là do suy nghĩ chắp vá lại.Nghĩ rằng: "Tôi là John, tôi là cái này, tôi là người".Ý tưởng chấp nhận tên của mình và hình thức, là tôi ở tất cả các tỉnh, nội dung; bản chất của nó là nỗi sợ hãi, làm tổn thương, tuyệt vọng, lo lắng, tội lỗi, và theo đuổi hạnh phúc, một mình thích, tất cả nội dung của nhận thức.Khi một người nói: "Tôi chịu khổ.", đó là một ý tưởng hình, nó có hình dạng của hình thức này, cái tên này, đang đau buồn.Thách thức là mãnh liệt hơn, lớn hơn là năng lượng để đáp ứng yêu cầu đó.Đáng buồn là thách thức này.Vì đây là một thách thức, phải đưa ra câu trả lời.Nhưng nếu một người chạy trốn khỏi nó, bằng cách tìm kiếm sự an ủi nó, thì một là phân tán năng lượng, một người cần gặp chuyện này.Không thoát được đâu, - không thoát được, bởi vì nếu một người đàn ông đang cố trốn thoát, buồn luôn ở đó, giống như một cái bóng của cá nhân, như một người có mặt, nó luôn luôn với một - nên vẫn với nó, không có ý tưởng gì chuyển động.Nếu một người chạy trốn khỏi nó, một người không giải quyết được, nhưng nếu một người vẫn với nó, và không chắc chắn với nó. - vì một khổ. - Vậy anh tất cả năng lượng là để thỏa mãn những điều phi thường này đang xảy ra.Thoát khỏi nỗi đau đó có đam mê.Có một giải pháp, có một kết thúc buồn - Bởi vì có một kết thúc nỗi sợ hãi - hoàn toàn.Vậy chỉ có thể biết tình yêu là gì.Có người cho rằng, một người sẽ học gì từ đau khổ, có một bài học rút ra bài học từ đau khổ.Nhưng khi người ta quan sát thấy nỗi đau của chính mình, và không phải chạy trốn khỏi nó, mà là hoàn toàn, hoàn toàn, không có bất cứ ý nghĩ của chuyển động, không có bất cứ giảm, thoải mái, nhưng chỉ hoàn toàn bám vào nó, và sau đó anh sẽ thấy một sự Thay đổi tâm lý kỳ lạ xảy ra.Tình yêu là đam mê, là lòng từ bi.Không có đam mê và từ bi, có sự khôn ngoan, sẽ có một ý nghĩa rất hạn chế hành động; tất cả đều là người của hành động hạn chế.Đâu có lòng từ bi, chiến dịch này là hoàn toàn không thể thu hồi.