4.2. Changes caused by Resettlement

4.2. Changes caused by Resettlement intervention

Changes of settlement place cause changes of living condition and also the ways of production. This also shapes new types leadership as well as of social structure. Minority people used to cultivate in upland area had a certain timetable of cropping, certain ceremonies. Traditionally the elder of the village is an important person in decision making for community works. He used to be a person to take care of worshipping for the whole village. Changing from upland to lowland will accelerate using different techniques, different timetable and require different skills to adapt to the new situation. A development project will meet difficulty and turmoil if it do not care of transforming leadership as well as social structure.
Resettlement program offer houses to villagers without awareness of their specific belief and needs of setting up worshipping place to stable their spiritual life. Chuoi villagers were removed to the new area, where nearby surrounding Kinh people and traders often come to the village. The outsiders do not insight and respect the fact that Ma Lieng people need to maintain their customs as well as the outsiders do. They unjustifiably blame that Ma Lieng people are “backward” because of their different customs. Rude outsiders easily and unfairly entitled themselves to interfere and violate the villagers’ setting up altar ceremony. Chuoi villagers could not feel comfortable because they could not practice normally to meet the needs required by traditional spiritual life.

Kết quả (Việt) 1:

4.2. các thay đổi gây ra bởi sự can thiệp của tái định cưCác thay đổi của giải quyết ra nguyên nhân gây ra những thay đổi của điều kiện sống và cũng là những cách của sản xuất. Điều này cũng hình dạng mới loại lãnh đạo cũng theo cơ cấu xã hội. Dân tộc thiểu số người sử dụng để trồng trong khu vực vùng cao có một thời gian biểu nhất định của xén, nghi lễ nhất định. Theo truyền thống người cao tuổi của làng là một người quan trọng ra quyết định cho các công trình cộng đồng. Ông từng là một người chăm sóc của thờ làng toàn bộ. Thay đổi từ upland để vùng đất thấp sẽ tăng tốc bằng cách sử dụng kỹ thuật khác nhau, khác nhau đòi hỏi các kỹ năng khác nhau để thích ứng với tình hình mới và lịch trình. Một dự án phát triển sẽ gặp khó khăn và tình trạng hỗn loạn nếu nó không chăm sóc chuyển đổi lãnh đạo cũng như cấu trúc xã hội.Tái định cư chương trình cung cấp nhà ở cho người dân mà không nhận thức của niềm tin cụ thể của họ và nhu cầu của thiết lập thờ nơi để ổn định cuộc sống tinh thần của họ. Chuoi dân làng đã được gỡ bỏ khu vực mới, nơi gần đó xung quanh Kinh người, và thương nhân thường tới làng. Những người bên ngoài làm không hiểu biết và tôn trọng thực tế là Ma liềng mọi người cần phải duy trì tập quán của họ cũng như những người bên ngoài làm. Họ unjustifiably đổ lỗi cho Ma liềng người được "lạc hậu" do tập quán khác nhau của họ. Thô lỗ bên ngoài dễ dàng và bất công mang tên mình để can thiệp và vi phạm các dân làng thiết lập bàn thờ lễ. Chuoi dân làng có thể không cảm thấy thoải mái bởi vì họ không có thể thực hành bình thường để đáp ứng nhu cầu theo yêu cầu của đời sống tinh thần truyền thống.

Kết quả (Việt) 2:

4.2. Những thay đổi do sự can thiệp tái định cư thay đổi về vị trí giải quyết nguyên nhân gây ra những thay đổi của điều kiện sống và cũng có những cách sản xuất. Điều này cũng hình thành lãnh đạo kiểu mới cũng như các cấu trúc xã hội. Người dân tộc thiểu số được sử dụng để trồng trọt ở khu vực miền núi đã có một thời gian biểu nhất định của việc cắt xén, lễ nhất định. Theo truyền thống, người cao tuổi của làng là một người quan trọng trong việc ra quyết định cho công trình cộng đồng. Ông đã sử dụng để được một người để chăm sóc thờ cúng cho cả làng. Thay đổi từ vùng cao xuống vùng thấp sẽ tăng tốc bằng cách sử dụng các kỹ thuật khác nhau, thời gian biểu khác nhau và đòi hỏi kỹ năng khác nhau để thích ứng với tình hình mới. Một dự án phát triển sẽ gặp khó khăn và bất ổn nếu nó không quan tâm của lãnh đạo chuyển cũng như cấu trúc xã hội. Chương trình nhà ở phục vụ tái định cư cho người dân mà không nhận thức của niềm tin cụ thể của họ và nhu cầu của việc thiết lập thờ nơi để ổn định đời sống tinh thần của họ. Chuối dân làng được đưa tới khu vực mới, nơi những người ở gần xung quanh Kinh và các thương nhân thường xuyên đi đến ngôi làng. Những người bên ngoài không hiểu biết và tôn trọng thực tế là người Mã Liềng cần phải duy trì phong tục của họ cũng như những người bên ngoài làm. Họ vô lý đổ lỗi cho rằng người Mã Liềng là "lạc hậu" vì hải quan khác nhau của họ. Ngoài Rude dễ dàng và không công bằng được chính mình để can thiệp và xâm phạm lập bàn thờ lễ của dân làng. Chuối dân làng không thể cảm thấy thoải mái vì họ không thể tập luyện bình thường để đáp ứng các nhu cầu cần thiết của cuộc sống tinh thần truyền thống.