Kuda Lumping (Javanese: Jaran Kepan

Kuda Lumping (Javanese: Jaran Kepang or Jathilan, Malay: Kuda Kepang, English: Flat Horse) is a traditional Javanese dance depicting a group of horsemen. Dancers "ride" horses made from woven bamboo and decorated with colorful paints and cloth. Generally, the dance portrays troops riding horses, but another type of Kuda Lumping performance also incorporates trances and magic tricks. When the "possessed" dancer is performing the dance in trance conditions, he can display unusual abilities, such as eating glass and resistance to the effects of whipping or hot coals. Although the dance is native to Java, Indonesia, it also performed by Javanese communities in Suriname, Malaysia and Singapore.

Contents [hide]
1 Origin
2 Performance
3 Equipment
4 Symbolism
5 Reception
6 References
Origin[edit]

A Kuda Lumping dancer in Mataram, Lombok (1922)
The origin of Kuda Lumping is uncertain. Two main hypotheses have been proposed. The first suggests that Kuda Lumping may have arisen out of Diponegoro's war against the Dutch colonial forces, as a ritual reenactment of battles. The second argues that it is based on Mataram-era troops riding against the Dutch.[1]

Kuda Lumping is known under different names in different areas. While Kuda Lumping is the most common name in West Java, in Central Java it is known as Jaran Kepang or Jathilan in East Java; in Bali, it is known as Sang Hyang Jaran.[2] In Bali Sanghyang dance refer to the type of dance involving trance by spirit identified as hyang.

Performance[edit]
Kuda Lumping may be performed in celebration of a special event, such as a boy's circumcision or rite of passage.[3] It may also be performed as entertainment, in a busker style.[1] It is generally performed in a cordoned-off area, with the audience separated from the dancers.[4]

Kuda Lumping is traditionally performed by a group of men drawn from the local community; this group can number from 2 to 8.[2][5][6] The performers mount rattan horses and dance while traditional instruments such as the angklung, gongs, and dog-dog drums are played.[1][4][5] This portion of the performance ends when a dancer enters a trance, which is traditionally said to be caused by spirit possession.[1] In Sang Hyang Jaran, the audience may participate by forming a chorus and singing.[2]

During their trances, the dancers may pretend to eat grass or drink water, while another performer or shaman uses a whip to direct them. In some performances, dancers may walk on coals or eat glass or fire, which can cause various injuries. The dancers also interact with the audience; in busker performances they may ask for money. In some areas the dancers serve as oracles to deliver prophecies. After awakening from their trances, performers claim not to remember anything done while performing.[1][2]

In East Java, the similar dance is called Jathilan, and is a part of Reog Ponorogo performance. A Jathil is the youthful handsome horsemen riding horses made of weaved bamboo. Unlike common jaran kepang however, jathil never performed trance dances and stunts such as eating glass or walk on fiery charcoal. Traditionally jathilan dance was performed by gemblakan, today Jathil usually performed by female dancers.

Equipment[edit]

A female dancer showing her rattan horse
Dancers perform using rattan horses, generally colourful and decorated with beads and sequins. Adults use larger horses than children. Children's horses may also be cut from bamboo mats.[7] Performers wear colorful clothes and may occasionally dress as soldiers. The costume may also include small bells strung around the ankle.[1] In comparison to the shaman, the dancers' costumes are more feminized.[8]

Symbolism[edit]
Henry Spiller suggests that Kuda Lumping represents spiritual power and masculine virility, which is "wild and uncontrolled ... yet ultimately a good thing".[9] Max Richter notes that the erratic movements of the "feminized" dancers may "draw on ideas about the subordinate 'irrational' female", while the slower, more deliberate movements of the shaman "may be seen as masculine and potent". However, he considers this secondary to the conflicts of science versus magic, and good versus bad.[8] He also notes that it serves as a way for young boys to release energy in a non-violent manner.[10] These, of course, are the interpretations of Western academics and do not reflect the views and intentions of the native dancers.

Reception[edit]
Kuda Lumping is widely popular. But, individual observer opinions vary. Some view it as being related to Satan and thus evil, while others see it as being a good influence. A shift in meaning, from a mainly spiritual ritual to entertainment, has been noted.[11]

Kuda Lumping has been used as the basis for a dangdut song of the same name.[5]

Kết quả (Việt) 1:

Kuda Lumping (tiếng Java: Jaran Kepang hoặc Jathilan, tiếng Mã lai: Kuda Kepang, tiếng Anh: Flat Horse) là một điệu nhảy truyền thống Java mô tả một nhóm kị binh. Vũ công "đi" con ngựa được làm từ vải tre và trang trí bằng vải và sơn đầy màu sắc. Nói chung, những điệu nhảy miêu tả quân ngựa để cưỡi, nhưng một loại Kuda Lumping hiệu suất cũng kết hợp trances và thủ đoạn ma thuật. Khi các vũ công "sở hữu" thực hiện những điệu nhảy trong điều kiện trance, ông có thể hiển thị khả năng bất thường, chẳng hạn như ăn thủy tinh và sức đề kháng cho những ảnh hưởng của whipping hoặc bể than. Mặc dù những điệu nhảy là loài bản địa của Java, Indonesia, nó cũng thực hiện bởi các cộng đồng Java tại Suriname, Malaysia và Singapore.Nội dung [ẩn] 1 nguồn gốc2 hiệu suất3 thiết bị4 biểu tượng5 đón nhận6 tham khảoNguồn gốc [sửa]Một diễn viên múa Kuda Lumping ở Mataram, Lombok (1922)Nguồn gốc của Kuda Lumping là không chắc chắn. Hai giả thuyết chính đã được đề xuất. Đầu tiên cho thấy rằng Kuda Lumping có thể phát sinh ra khỏi Diponegoro của chiến tranh chống lại các lực lượng thuộc địa Hà Lan, như một reenactment nghi lễ của trận đánh. Thứ hai cho rằng nó dựa trên thời kỳ Mataram quân ngựa chống lại người Hà Lan. [1]Kuda Lumping được biết đến dưới tên gọi khác nhau trong lĩnh vực khác nhau. Trong khi Kuda Lumping là tên gọi phổ biến nhất ở Tây Java, ở Trung Java, nó được gọi là Jaran Kepang hoặc Jathilan ở đông Java; tại Bali, nó được gọi là Sang Hyang Jaran. [2] ở Bali Sanghyang dance là loại khiêu vũ liên quan đến trance bởi tinh thần được xác định là hyang.Hiệu suất [sửa]Kuda Lumping có thể được thực hiện trong lễ kỷ niệm của một sự kiện đặc biệt, chẳng hạn như một cậu bé cắt bao quy đầu hoặc rite of passage. [3] nó cũng có thể được thực hiện như là giải trí, theo kiểu busker. [1] nó thường được thực hiện trong một cordoned ra khu vực, với khán giả tách ra từ các vũ công. [4]Kuda Lumping theo truyền thống được thực hiện bởi một nhóm nam giới được rút ra từ cộng đồng địa phương; Nhóm này có thể số từ 2 đến 8. [2] [5] [6] những người biểu diễn núi mây ngựa và khiêu vũ trong khi nhạc cụ truyền thống, chẳng hạn như angklung, Gong và chó-chó trống được chơi. [1] [4] [5] phần hiệu suất kết thúc khi một diễn viên múa vào một trance, mà theo truyền thống được gọi là do sở hữu tinh thần. [1] trong Sang Hyang Jaran, khán giả có thể tham gia bằng cách hình thành một điệp khúc và ca hát. [2]Trong thời gian của trances, các vũ công có thể giả vờ để ăn cỏ hoặc uống nước, trong khi biểu diễn hoặc pháp sư khác sử dụng một roi da để trực tiếp cho họ. Trong một số buổi biểu diễn, vũ công có thể đi bộ trên than hoặc ăn thủy tinh hoặc cháy, mà có thể gây ra chấn thương khác nhau. Các vũ công cũng tương tác với các đối tượng; trong buổi biểu diễn busker họ có thể xin tiền. Trong một số khu vực các vũ công làm oracles để cung cấp lời tiên tri. Sau khi thức dậy từ trances của họ, người biểu diễn yêu cầu bồi thường không phải nhớ bất cứ điều gì được thực hiện trong khi thực hiện. [1] [2]Ở đông Java, tương tự như khiêu vũ được gọi là Jathilan, và là một phần của hiệu suất Reog Ponorogo. Jathil một là trẻ trung đẹp trai kị binh Cưỡi ngựa của xứ dệt tre. Không giống như phổ biến jaran kepang Tuy nhiên, jathil không bao giờ thực hiện điệu múa trance và pha nguy hiểm như ăn thủy tinh hoặc đi bộ trên lửa than củi. Theo truyền thống jathilan khiêu vũ đã được thực hiện bởi gemblakan, ngày nay Jathil thường được thực hiện bởi nữ vũ công.Thiết bị [sửa]Một vũ công nữ Hiển thị của mình ngựa mâyVũ công thực hiện bằng cách sử dụng con ngựa mây, thường đầy màu sắc và trang trí với hạt và sequins. Người lớn sử dụng ngựa lớn hơn so với trẻ em. Trẻ con ngựa cũng có thể được cắt từ tre thảm. [7] biểu diễn mặc quần áo đầy màu sắc và đôi khi có thể ăn như binh sĩ. Những trang phục cũng có thể bao gồm nhỏ chuông treo xung quanh mắt cá chân. [1] so với pháp sư, các vũ công trang phục được hơn phụ nữ hóa. [8]Biểu tượng [sửa]Henry Spiller gợi ý rằng Kuda Lumping đại diện cho sức mạnh tinh thần và virility nam tính, mà là "hoang dã và không kiểm soát được... nhưng cuối cùng là một điều tốt". [9] Max Richter ghi chú rằng các phong trào thất thường của các vũ công "phụ nữ hóa" có thể "vẽ trên ý tưởng về 'chưa hợp lý' nữ cấp dưới", trong khi di chuyển chậm hơn, hơn cố ý của Pháp sư "có thể được xem là nam tính và mạnh". Tuy nhiên, ông coi đây thứ cấp cho các cuộc xung đột của các khoa học so với ma thuật, và tốt so với xấu. [8] Ông cũng lưu ý rằng nó phục vụ như là một cách cho các chàng trai trẻ để giải phóng năng lượng một cách phi bạo lực. [10] này, tất nhiên, cách diễn giải của Viện nghiên cứu phương Tây và không phản ánh những quan điểm và ý định của các vũ công bản địa.Tiếp nhận [sửa]Kuda Lumping là phổ biến rộng rãi. Tuy nhiên, ý kiến cá nhân quan sát khác nhau. Một số xem nó như là có liên quan để Satan và do đó ác, trong khi những người khác nhìn thấy nó như là một ảnh hưởng tốt đẹp. Một sự thay đổi trong ý nghĩa, từ một nghi lễ tinh thần chủ yếu là để giải trí, đã được ghi nhận. [11]Kuda Lumping đã được sử dụng làm cơ sở cho một bài hát dangdut cùng tên. [5]

Kết quả (Việt) 2:

Kuda lumping (Java: Jaran Kepang hoặc Jathilan, Malay: Kuda Kepang, tiếng Anh: Flat Horse) là một điệu nhảy truyền thống của người Java miêu tả một nhóm kỵ binh. Vũ công "cưỡi" ngựa làm từ tre đan và được trang trí bằng sơn đầy màu sắc và vải. Nói chung, những điệu nhảy miêu tả quân cưỡi ngựa, nhưng một loại Kuda lumping hiệu suất cũng kết hợp trạng thái hôn và ảo thuật. Khi các "sở hữu" vũ công đang biểu diễn điệu nhảy trong điều kiện trance, ông có thể hiển thị những khả năng khác thường, chẳng hạn như ăn thủy tinh và kháng với tác dụng của whipping hoặc than nóng. Mặc dù các điệu nhảy có nguồn gốc ở Java, Indonesia, nó cũng được thực hiện bởi cộng đồng Java tại Suriname, Malaysia và Singapore. Mục lục [ẩn] 1 Nguồn gốc 2 Performance 3 Thiết bị 4 tượng trưng 5 Reception 6 Tham khảo xứ [sửa] Một Kuda lumping vũ công trong Mataram, Lombok (1922) Nguồn gốc của Kuda lumping là không chắc chắn. Hai giả thuyết chính được đưa ra. Việc đầu tiên cho thấy rằng Kuda lumping thể đã phát sinh ra khỏi cuộc chiến Diponegoro chống lại các lực lượng thuộc địa Hà Lan, là một tái hiện nghi lễ của trận đánh. Thứ hai cho rằng nó được dựa trên quân Mataram thời cưỡi chống lại Hà Lan. [1] Kuda lumping được biết đến dưới tên gọi khác nhau ở các vùng khác nhau. Trong khi Kuda lumping là tên phổ biến nhất ở Tây Java, ở Trung Java nó được biết đến như Jaran Kepang hoặc Jathilan ở Đông Java; tại Bali, nó được gọi là Sang Hyang Jaran. [2] Trong Bali Sanghyang múa tham khảo các kiểu nhảy liên quan đến trance bởi tinh thần xác định là hyang. Hiệu suất [sửa] Kuda lumping có thể được thực hiện trong lễ kỷ niệm một sự kiện đặc biệt, chẳng hạn như cắt bao quy đầu của một cậu bé hay nghi thức của đoạn văn. [3] Nó cũng có thể được thực hiện như vui chơi giải trí, trong một phong cách Busker. [1] Nó thường được thực hiện trong một khu vực phong tỏa-off, với khán giả tách ra từ các vũ công. [4] Kuda lumping là truyền thống được thực hiện bởi một nhóm người đàn ông rút ra từ các cộng đồng địa phương; nhóm này có thể đánh số từ 2 đến 8. [2] [5] [6] Các nghệ gắn kết con ngựa mây và nhảy múa trong khi nhạc cụ truyền thống như angklung, chiêng, trống và con chó con chó được chơi. [1] [4] [ 5] Điều này phần của việc thực hiện kết thúc khi một vũ công đi vào trạng thái thôi miên, đó là truyền thống được cho là gây ra bởi sở hữu tinh thần. [1] Trong Sang Hyang Jaran, khán giả có thể tham gia bằng cách hình thành một dàn hợp xướng và ca hát. [2] Trong thời gian của họ trạng thái hôn, các vũ công có thể giả vờ để ăn cỏ, uống nước, trong khi một người biểu diễn hoặc pháp sư sử dụng một cây roi để chỉ cho họ. Trong một số buổi biểu diễn, các vũ công có thể đi trên than hồng hoặc ăn thủy tinh hoặc lửa, mà có thể gây ra chấn thương khác nhau. Các vũ công cũng tương tác với khán giả; trong các buổi biểu diễn Busker họ có thể xin tiền. Trong một số khu vực các vũ công làm thầy mo để cung cấp những lời tiên tri. Sau khi thức tỉnh từ trạng thái hôn của họ, biểu diễn yêu cầu bồi thường không nhớ gì thực hiện trong khi thực hiện. [1] [2] Ở Đông Java, những điệu nhảy tương tự được gọi Jathilan, và là một phần của hiệu suất Reog Ponorogo. Một Jathil là kỵ binh đẹp trai trẻ trung cưỡi ngựa làm bằng tre đan. Không giống như Jaran kepang phổ biến tuy nhiên, jathil không bao giờ thực hiện những điệu nhảy mê và pha nguy hiểm như ăn thủy tinh hoặc đi bộ trên than lửa. Theo truyền thống múa jathilan được thực hiện bởi gemblakan, hôm nay Jathil thường được thực hiện bởi các vũ công nữ. Thiết bị [sửa] Một vũ nữ thấy mây ngựa của cô vũ công biểu diễn các bằng ngựa mây, thường đầy màu sắc và trang trí với hạt và sequins. Người lớn sử dụng ngựa lớn hơn so với trẻ em. Ngựa của trẻ em cũng có thể được cắt giảm từ chiếu tre. [7] biểu diễn mặc quần áo đầy màu sắc và đôi khi có thể ăn mặc như những người lính. Bộ trang phục cũng có thể bao gồm chuông nhỏ được xâu thành chuỗi xung quanh mắt cá chân. [1] So với các thầy phù thủy, trang phục của các vũ công là nữ tính hơn. [8] Ý nghĩa tượng trưng [sửa] Henry Spiller cho thấy Kuda lumping đại diện cho sức mạnh tinh thần và virility nam tính, mà là "hoang dã và không kiểm soát được ... nhưng cuối cùng là một điều tốt". [9] Max Richter lưu ý là các phong trào thất thường của các vũ công "nữ tính hóa" có thể "vẽ trên ý tưởng về các cấp dưới 'vô lý' nữ", trong khi chậm hơn, nhiều hơn chuyển động có chủ ý của thầy phù thủy "có thể được coi là nam tính và mạnh". Tuy nhiên, ông cho rằng điều này phụ để những cuộc xung đột của khoa học so với phép thuật, và tốt so với xấu. [8] Ông cũng lưu ý rằng nó phục vụ như là một cách cho chàng trai trẻ để giải phóng năng lượng một cách phi bạo lực. [10] Những, của Tất nhiên, là sự giải thích của khoa học phương Tây và không phản ánh quan điểm và ý định của các vũ công bản địa. Tiếp nhận [sửa] Kuda lumping là phổ biến rộng rãi. Nhưng, ý kiến quan sát cá nhân khác nhau. Một số xem nó như là có liên quan đến Satan và do đó dữ, trong khi những người khác nhìn thấy nó như là một ảnh hưởng tốt. Một sự thay đổi trong ý nghĩa, từ một nghi lễ chủ yếu là tinh thần để giải trí, đã được ghi nhận. [11] Kuda lumping đã được sử dụng làm cơ sở cho một bài hát dangdut cùng tên. [5]