The ritual that would reanimate the

The ritual that would reanimate the deceased was called The Opening of the Mouth ceremony. It was an important ritual in both funerary and in temple practice. The Opening of the Mouth originated as a ritual to endow statues with the capacity to support the living ka, and to receive offerings. It was performed on cult statues of gods, kings, and private individuals, as well as on the mummies of both humans and Apis bulls. It was even performed on the individual rooms of temples and on the entire temple structure.

Figure A
The effect of the ritual was to animate the recipient (or, in the case of a deceased individual, to reanimate it). The ritual allowed the mummy, statue, or temple, to eat, breathe, see, hear and enjoy the offerings and provisions performed by the priests and officials, thus to sustain the ka. .
The earliest Old Kingdom textual references to the ceremony date to the early 4th dynasty, to the Palermo stone and the decoration of the tomb of the royal official Metjen. At this time, the ritual seems to have been performed solely to animate statues, rather than to reanimate the deceased.
It was probably not until the sixth dynasty that the statue ritual was incorporated into an Opening of the Mouth ceremony already developed independently as part of the funerary ritual. This ritual itself may have been a symbolic re-enactment of the clearing of a baby’s mouth at birth. The earliest implements used were probably the priests’ fingers, later replaced by finger-shaped iron blades. In many texts, reference is made to the fingers of Horus

Kết quả (Việt) 2:

Các nghi lễ đó sẽ reanimate người quá cố được gọi là The Khai mạc lễ Mouth. Đó là một nghi lễ quan trọng trong cả hai tang lễ và trong thực tế ngôi đền. Các khai mạc miệng có nguồn gốc như là một nghi lễ để phú cho bức tượng với khả năng hỗ trợ các ka sống, và để nhận được dịch vụ. Nó được thực hiện trên bức tượng thờ cúng các vị thần, vị vua, và các cá nhân, cũng như trên những xác ướp của cả người và Apis bò đực. Nó thậm chí còn được trình diễn vào các phòng riêng của đền thờ và trên toàn bộ cấu trúc ngôi đền. Hình A Ảnh hưởng của các nghi lễ để animate người nhận (hoặc, trong trường hợp của một cá nhân đã chết, để reanimate nó). Các nghi lễ phép xác ướp, tượng, hoặc đền thờ, để ăn, thở, nhìn, nghe và tận hưởng các dịch vụ và các quy định được thực hiện bởi các linh mục và các quan chức, do đó để duy trì ka. . Sớm nhất Old Kingdom tài liệu tham khảo văn bản đến các ngày lễ của triều đại thứ 4 đầu, và với đá Palermo và các trang trí của ngôi mộ của hoàng gia chính thức Metjen. Tại thời điểm này, các nghi lễ dường như đã được thực hiện chỉ để làm sinh động bức tượng, chứ không phải để reanimate người quá cố. Nó có lẽ không phải cho đến khi triều đại thứ sáu rằng các nghi lễ tượng được kết hợp vào một khai mạc buổi lễ Mouth đã phát triển một cách độc lập như là một phần của các nghi thức tang lễ. Đây nghi lễ chính nó có thể là một biểu tượng tái ban hành thanh toán bù trừ của miệng của bé lúc sinh. Các dụng cụ được sử dụng sớm nhất có lẽ là những ngón tay của các linh mục, sau đó thay thế bằng lưỡi sắt ngón tay hình chữ. Trong nhiều văn bản, tài liệu tham khảo được thực hiện cho các ngón tay của Horus