The Netherlands is at present a pos

The Netherlands is at present a postcolonial society, an immigration country with a relatively large number of immigrants who practice Islam. Not so long ago the Netherlands was a colonial society in which the majority of the population was Muslim. In my view the ‘question of Islam’ in the colonies can in a number of aspects fruitfully be compared with the current problematic of the integration of Muslims in the Netherlands. The present postcolonial government, as the colonial government before it, tries to make Muslims into modern citizens, but it is hard to combine this policy with the principle of the separation of church and state.
According to influential, liberal policy-makers in the early twentieth century, such as Christiaan Snouck Hurgronje, the task of the colonial state was to make Islam into a modern religion. This meant secularisation, that is to say a separation of church and state, and furthermore an opposition to militant Islam. It does not mean that the government should interfere with the religious character of Islam. In the liberal view the principle of freedom of religion has to be maintained. Freedom of religion, however, does not imply cultural relativism. It was seen



as the task of the colonial government to effect a change in the backwardness of Muslims, which the government should do slowly and prudently. On the other hand, however, the state had to repress the mixture of religion and politics in Islam, because it obstructed progress. In short, Indonesians were allowed to be Muslim, but they should not organize themselves on the basis of Islam. Education was seen as an instrument to be used for modernizing Muslim society. Muslims had to be educated in Dutch (secularised) culture in order to get past the political and social significance of religious difference. It is interesting that these policy views were articulated in a period in which the political organization of the metropolis was still largely based on religious difference. In the Indies, however, subjects still had to be educated to become citizens.

Kết quả (Việt) 1:

Hà Lan là hiện nay một xã hội thành một quốc gia nhập cư với một số lượng người nhập cư những người Hồi giáo thực hành tương đối lớn. Cách đây không lâu, Hà Lan là một xã hội thuộc địa, trong đó phần lớn dân số là người Hồi giáo. Trong quan điểm của tôi 'câu hỏi của Hồi giáo' tại các thuộc địa có thể trong một số khía cạnh tăng được so sánh với hiện tại có vấn đề của sự hội nhập của người Hồi giáo ở Hà Lan. Chính phủ thành hiện nay, như chính quyền thực dân trước đó, cố gắng để làm cho người Hồi giáo vào công dân hiện đại, nhưng nó là khó khăn để kết hợp các chính sách này với các nguyên tắc của sự chia tách của nhà thờ và nhà nước.Theo có ảnh hưởng lớn, tự do hoạch vào đầu thế kỷ XX, chẳng hạn như Christiaan Snouck Hurgronje, nhiệm vụ của nhà nước thuộc địa đã biến đạo hồi thành một tôn giáo hiện đại. Điều này có nghĩa là secularisation, đó là để nói rằng một sự tách biệt của giáo hội và nhà nước, và hơn nữa một phe đối lập để dân quân Hồi giáo. Nó không có nghĩa là chính phủ phải can thiệp với các nhân vật tôn giáo của đạo hồi. Trong giao diện tự do theo nguyên tắc của tự do tôn giáo đã được duy trì. Tự do tôn giáo, Tuy nhiên, không bao hàm văn hóa quan niệm tương đối. Nó được nhìn thấy như là công việc của chính phủ thuộc địa để thực hiện một sự thay đổi trong lạc hậu của người Hồi giáo, chính phủ nên làm chậm chạp và thận trọng. Mặt khác, Tuy nhiên, nhà nước đã để repress hỗn hợp của các tôn giáo và chính trị trong đạo hồi, vì nó cản trở sự tiến bộ. Trong ngắn hạn, Indonesia đã phép Hồi giáo, nhưng họ không nên tổ chức mình trên cơ sở của đạo hồi. Giáo dục được coi là một công cụ được sử dụng để hiện đại hoá xã hội Hồi giáo. Người Hồi giáo đã được giáo dục văn hóa Hà Lan (sung) để vượt qua ý nghĩa chính trị và xã hội của sự khác biệt tôn giáo. Nó là thú vị rằng những quan điểm chính sách được nêu trong một khoảng thời gian mà trong đó tổ chức chính trị của các đô thị vẫn còn phần lớn dựa trên sự khác biệt tôn giáo. Ở Ấn, Tuy nhiên, đối tượng vẫn phải được đào tạo để trở thành công dân.

Kết quả (Việt) 2:

Hà Lan có mặt tại một xã hội hậu thuộc địa, một quốc gia nhập cư với một số lượng tương đối lớn của những di dân đạo Hồi. Cách đây không lâu Hà Lan là một xã hội thuộc địa, trong đó phần lớn dân số là người Hồi giáo. Theo quan điểm của tôi 'câu hỏi của Hồi giáo "ở các thuộc địa có thể trong một số khía cạnh có hiệu quả được so sánh với các vấn đề hiện tại của sự hội nhập của người Hồi giáo ở Hà Lan. Các chính phủ hậu thuộc địa hiện nay, khi chính phủ thuộc địa trước khi nó, cố gắng để làm cho người Hồi giáo thành những công dân hiện đại, nhưng nó là khó để kết hợp chính sách này với các nguyên tắc của việc tách nhà thờ và nhà nước.
Theo ảnh hưởng, tự do hoạch định chính sách trong những năm đầu thế kỷ XX, như Christiaan Snouck Hurgronje, nhiệm vụ của nhà nước thuộc địa là để làm cho Hồi giáo thành một tôn giáo hiện đại. Điều này có nghĩa secularisation, mà là để nói một sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước, và hơn nữa, một đảng đối lập Hồi giáo vũ trang. Nó không có nghĩa rằng chính phủ nên can thiệp với các nhân vật tôn giáo của Hồi giáo. Trong quan điểm tự do theo nguyên tắc tự do tôn giáo phải được duy trì. Tự do tôn giáo, tuy nhiên, không có nghĩa tương đối văn hóa. Nó được xem



như là nhiệm vụ của chính quyền thực dân để thực hiện một sự thay đổi trong sự lạc hậu của người Hồi giáo, mà chính phủ nên làm từ từ và thận trọng. Tuy nhiên, mặt khác, nhà nước đã phải kìm nén hỗn hợp của tôn giáo và chính trị trong Hồi giáo, bởi vì nó cản trở sự tiến bộ. Trong ngắn hạn, Indonesia đã được cho phép để được người Hồi giáo, nhưng họ không nên tự tổ chức trên cơ sở của đạo Hồi. Giáo dục được coi là một công cụ được sử dụng cho việc hiện đại hóa xã hội Hồi giáo. Người Hồi giáo phải được giáo dục ở Hà Lan (tục hóa) văn hóa để vượt qua ý nghĩa chính trị và xã hội của sự khác biệt tôn giáo. Điều thú vị là những quan điểm chính sách được đưa ra trong một khoảng thời gian mà các tổ chức chính trị của đô thị vẫn chủ yếu dựa trên sự khác biệt tôn giáo. Trong Indies, tuy nhiên, đối tượng vẫn phải được giáo dục để trở thành công dân.