The face, perhaps the single most i

The face, perhaps the single most important part of the body for channeling nonverbal
communication, is particularly rich in its potential for communicating emotional states.
Next to speech, the face is the "primary source of giving information" (Knapp 1972,
68-69). Although in English, and in most other languages as well, only a handful of
words refer to specific facial expressions (for example, smile, frown, grimace, squint);
human facial muscles, however, are so complex that approximately 1,000 different facial
expressions are possible (Ekman, Friesen, and Ellsworth 1972, 1). The face is in fact so
central to the process of communication that we speak of "face-to-face" cornmunication,
and English speakers to some extent, and Japanese to a far greater degree, speak of
"losing face" in certain unfortunate situations.
There is little question about the importance of the face as a source of nonverbal
communication. The face is capable of conveying emotional, attitudinal, and factual information
in short periods of time. In addition, the question of facial expressions has
been central to the nature-nurture debate surrounding all nonverbal communication. Unlike
every other form of nonverbal communication-which tends to be largely culture
bound-a substantial body of literature claims that some facial expressions may be innate
human traits, regardless of cultural context. Charles Darwin (1 872) was the first to
propose the notion of certain universal facial expressions, an idea also supported by
F. H. Allport (1924) and Paul Ekman, Wallace V. Friesen, and Phoebe Ellsworth (1972).
All these researchers have attempted to demonstrate that certain emotions are expressed
by the same facial expressions in widely diverse cultures, including isolated, preliterate
cultures having no contact with the Western world. Some researchers have traveled the
globe in search of remote tribal groups that have facial expressions identical to our own.
For example, I. Eibl-Eibesfeldt (1971) contends that all people give a rapid "eyebrow
flash" when greeting someone (the eyebrows are instantaneously raised and then lowered).
Although this research is not exhaustive, the wide global distribution of this particular
facial movement strongly suggests that the behavior is inborn. Moreover, children who
were born blind and deaf exhibit the normal repertoire of facial expressions, which would
tend to eliminate the possible explanation that the expressions were acquired through the
process of learning (Eibl-Eibesfeldt 1972)

Kết quả (Việt) 1:

Khuôn mặt, có lẽ là một phần quan trọng nhất của cơ thể cho channeling nonverbalthông tin liên lạc, rất đặc biệt giàu tiềm năng của nó để giao tiếp trạng thái tình cảm.Bên cạnh bài phát biểu, mặt là "nguồn chủ yếu của đưa ra thông tin" (Knapp 1972,68-69). mặc dù bằng tiếng Anh, và trong hầu hết các ngôn ngữ khác là tốt, chỉ một số íttừ tham khảo biểu hiện trên khuôn mặt cụ thể (ví dụ, nụ cười, nhăn, nhăn mặt, squint);cơ bắp trên khuôn mặt của con người, Tuy nhiên, là rất phức tạp đó khoảng 1.000 mặt khác nhaubiểu thức có thể (Ekman, Friesen và Ellsworth 1972, 1). Mặt là trong thực tế như vậyTrung tâm của quá trình giao tiếp mà chúng tôi nói chuyện của cornmunication "trực tiếp",và nói tiếng Anh để một số phạm vi, và Nhật bản đến một mức độ lớn hơn nhiều, nói về"mất mặt" trong một số trường hợp không may.Có ít câu hỏi về tầm quan trọng của khuôn mặt như là một nguồn của nonverbalthông tin liên lạc. Mặt là có khả năng truyền đạt cảm xúc, attitudinal, và thực tế thông tintrong thời gian ngắn. Ngoài ra, các câu hỏi trên khuôn mặt biểu hiện cóđược trung tâm của các cuộc tranh luận nuôi dưỡng thiên nhiên xung quanh tất cả các thông tin liên lạc nonverbal. Không giống nhưmỗi hình thức khác của nonverbal đó truyền thông thường phải phần lớn văn hóaràng buộc một đáng kể cơ thể của văn học tuyên bố rằng một số biểu hiện trên khuôn mặt có thể là bẩm sinhđặc điểm của con người, bất kể bối cảnh văn hóa. Charles Darwin (1 872) là người đầu tiênđề xuất các khái niệm của một số biểu hiện trên khuôn mặt phổ quát, một ý tưởng cũng được hỗ trợ bởiF. H. Allport (1924) và Paul Ekman, Wallace V. Friesen và Phoebe Ellsworth (1972).Tất cả các nhà nghiên cứu đã cố gắng để chứng minh rằng một số những cảm xúc được thể hiệnbởi những biểu hiện trên khuôn mặt cùng trong nền văn hóa đa dạng rộng rãi, bao gồm cả bị cô lập, preliteratenền văn hóa có không được liên lạc với thế giới phương Tây. Một số nhà nghiên cứu đã đi du lịch cácquả cầu để tìm kiếm từ xa nhóm bộ lạc có biểu hiện khuôn mặt giống hệt nhau để riêng của chúng tôi.Ví dụ, I. Eibl-Eibesfeldt (1971) cho rằng tất cả mọi người cung cấp cho một nhanh chóng "lông màyđèn flash"khi chào ai đó (lông mày được ngay lập tức lớn lên và sau đó hạ xuống).Mặc dù nghiên cứu này không phải là đầy đủ, sự phân bố rộng toàn cầu của này cụ thểmặt di chuyển mạnh mẽ cho thấy rằng hành vi này là bẩm sinh. Hơn nữa, con ngườisinh ra mù và điếc triển lãm các tiết mục bình thường biểu hiện trên khuôn mặt, nàocó xu hướng để loại bỏ những lời giải thích có thể những biểu hiện được thu được thông qua cácquá trình học tập (Eibl-Eibesfeldt 1972)

Kết quả (Việt) 2:

Bộ mặt, có lẽ là phần quan trọng nhất của cơ thể cho phép chuyển các phi ngôn ngữ
giao tiếp, đặc biệt là giàu tiềm năng của nó để giao tiếp trạng thái tình cảm.
Tiếp theo bài phát biểu, những gương mặt người "nguồn chính của cung cấp thông tin" (Knapp 1972,
68-69 ). Mặc dù trong tiếng Anh, và trong hầu hết các ngôn ngữ khác, chỉ có một số ít các
từ này đề cập đến nét mặt cụ thể (ví dụ, nụ cười, cau mày, nhăn mặt, nheo mắt);
cơ mặt con người, tuy nhiên, là rất phức tạp và khoảng 1.000 mặt khác nhau
biểu là có thể (Ekman, Friesen, và Ellsworth 1972, 1). Bộ mặt là trong thực tế, vì vậy
trung tâm của quá trình giao tiếp mà chúng ta nói về "face-to-face" cornmunication,
và người nói tiếng Anh đến mức độ nào, và Nhật Bản đến một mức độ lớn hơn nhiều, nói về
"mất mặt" trong những tình huống đáng tiếc nhất định .
Có rất ít câu hỏi về tầm quan trọng của khuôn mặt như một nguồn tiếp phi ngôn ngữ
giao tiếp. Bộ mặt có khả năng truyền đạt thông tin về tình cảm, thái độ, và thực tế
trong thời gian ngắn. Ngoài ra, câu hỏi về biểu hiện khuôn mặt đã
là trung tâm của các cuộc tranh luận thiên nhiên nuôi dưỡng xung quanh tất cả các giao tiếp phi ngôn ngữ. Không giống như
tất cả các hình thức khác của phi ngôn ngữ giao tiếp mà có xu hướng văn hóa phần lớn là
bị ràng buộc-một cơ thể đáng kể của văn học tuyên bố rằng một số biểu hiện trên khuôn mặt có thể là bẩm sinh
đặc điểm của con người, bất kể bối cảnh văn hóa. Charles Darwin (1 872) là người đầu tiên
đề xuất khái niệm của một số biểu hiện khuôn mặt phổ quát, một ý tưởng cũng được hỗ trợ bởi
F. H. Allport (1924) và Paul Ekman, Wallace V. Friesen, và Phoebe Ellsworth (1972).
Tất cả các nhà nghiên cứu đã cố gắng để chứng minh rằng những cảm xúc nhất định được thể hiện
bằng các biểu thức cùng một khuôn mặt ở các nền văn hóa đa dạng rộng rãi, bao gồm cả cô lập, preliterate
nền văn hóa có không tiếp xúc với thế giới phương Tây. Một số nhà nghiên cứu đã đi khắp
nơi trên thế giới để tìm kiếm các nhóm bộ lạc từ xa mà có nét mặt giống với của chúng ta.
Ví dụ, I. Eibl-Eibesfeldt (1971) cho rằng tất cả mọi người cho là "lông mày nhanh chóng
flash" khi chào hỏi một người nào đó (lông mày ngay lập tức và sau đó nâng lên hạ xuống).
Mặc dù nghiên cứu này chưa đầy đủ, phân phối toàn cầu loại này đặc biệt
phong trào trên khuôn mặt mạnh mẽ cho thấy rằng hành vi này là bẩm sinh. Hơn nữa, con người
được sinh ra triển lãm mù và điếc các tiết mục bình thường của nét mặt, trong đó sẽ
có xu hướng loại bỏ các lời giải thích có thể là những biểu hiện này được mua thông qua
quá trình học tập (Eibl-Eibesfeldt 1972)