1.1 You have demanded, Novatus, tha

1.1 You have demanded, Novatus, that I write on how anger can be alleviated. I think that
you were right to have a particular dread of this, the most hideous and frenzied of all emotions. The other emotions have something quiet and placid in them, whereas anger is all excitement and impulse. Anger rages with a desire that is utterly inhuman to inflict pain, for revenge in blood, and harm. It is careless of itself provided it hurts another, it rushes on the point of a sword and it is greedy for revenge even when it drags the avenger to ruin with itself. Some of the wise have described anger as “brief insanity” for it is just as uncontrolled as insanity. Oblivious of decency, heedless of personal relationships, obstinate and intent on anything once started, closed to reasoning or advice, incapable of discerning fairness or truth, anger most resembles those ruins which crash in pieces over what they have crushed...
1.2 Look at the consequences and losses which anger causes. No plague has cost the human race more. You will see slaughter, poisoning, charge and counter-charge in the law-courts, devastation of cities, the ruin of whole nations, persons of high rank for sale at public auction, buildings set alight and the fire spreading beyond the city walls, huge tracts of territory glowing in flames that the enemy kindled. Look and you will see cities of greatest renown, their foundations now scarcely discernible – anger cast them down; deserts, kilometre after kilometre without inhabitant – anger emptied them. Look at political leaders stabbed in bed, killed at dinner-time, torn to pieces in public, murdered by their son, killed by their slave, crucified beside the road. Then look upon gathered crowds put to the sword, on the military sent to butcher the entire populace, on whole peoples condemned to death in an indiscriminate devastation...
Philosophers say anger is “a burning desire to avenge a wrong”. According to Posidonius, anger is “a burning desire to punish him by whom you think yourself to have been unfairly harmed.” Some philosophers define it thus: “anger is an incitement of the mind to damage him who has done damage or wished to do damage”3...
1.5 Is anger in accordance with nature? The answer will be clear, if we turn our eyes upon man. What is milder than man, when he is in his right mind? But what is crueller than anger? What is more loving of others than man is? What more adverse than anger? Man was created for mutual assistance, anger was created for mutual destruction. Man would flock together with his fellows, anger would break away. Man seeks to help, anger to harm; man would assist even those unknown to him, anger would attack those who are dearest. Man will go so far as to sacrifice himself for the good of another; anger will plunge into danger, if it can draw the other down.

Kết quả (Việt) 1:

1.1 bạn có yêu cầu, Novatus, mà tôi viết về làm thế nào sự tức giận có thể được alleviated. Tôi nghĩ rằngbạn được quyền có một nỗi sợ hãi đặc biệt này, ghê tởm và điên rồ của tất cả những cảm xúc. Những cảm xúc khác có một cái gì đó yên tĩnh và điềm trong họ, trong khi tức giận là tất cả sự phấn khích và thúc đẩy. Rages tức giận với một mong muốn là hoàn toàn vô nhân đạo để gây đau, để trả thù trong máu và gây hại. Đó là bất cẩn của bản thân, miễn là nó làm tổn thương nhau, rushes điểm một thanh kiếm và đó là tham lam để báo thù ngay cả khi nó kéo avenger để hủy hoại với chính nó. Một số sự khôn ngoan đã mô tả sự tức giận là "sự điên rồ ngắn" cho nó chỉ là không kiểm soát được như là chứng điên cuồng. Quên của đoan, không lưu ý mối quan hệ cá nhân, ương ngạnh và ý định về bất cứ điều gì khi bắt đầu, đóng cửa cho lý do hoặc tư vấn, không có khả năng nhận thức rõ sự công bằng hay thử thách, sự tức giận nhất tương tự như những tàn tích mà sụp đổ trong miếng trên những gì họ đã nghiền nát...1.2 xem xét các hậu quả và mất mát mà giận dữ nguyên nhân. Bệnh dịch hạch không có chi phí cuộc đua của con người nhiều hơn nữa. Bạn sẽ thấy giết mổ, ngộ độc, phí và phí truy cập cho các tòa án pháp luật, sự tàn phá của thành phố, hủy hoại toàn bộ các quốc gia, người có cấp bậc cao nhất bán tại khu đấu giá, tòa nhà đặt xuống xe và đám cháy lan rộng vượt ra ngoài bức tường thành phố, vùng lớn của lãnh thổ glowing trong ngọn lửa kẻ thù kindled. Cái nhìn và bạn sẽ thấy các thành phố nổi tiếng nhất, cơ sở của họ bây giờ hiếm discernible – tức giận bỏ chúng xuống; sa mạc, cây sau khi cây số mà không có dân cư-tức giận dọn sạch chúng. Xem xét lãnh đạo chính trị bị đâm trên giường, bị giết tại thời gian ăn tối, xé miếng trong khu vực, bị giết bởi con trai của họ, bị giết bởi nô lệ của họ, đóng đinh bên cạnh đường. Sau đó xem theo đám đông đã thu thập được đặt để thanh kiếm, ngày quân đội được gửi đến thịt toàn bộ dân chúng, trên toàn bộ dân tộc lên án đến chết trong một bừa bãi tàn phá...Triết gia nói rằng sự tức giận là "một mong muốn cháy để trả thù cho một sai lầm". Theo Posidonius, tức giận là "đốt một mong muốn để trừng phạt anh ta bởi người mà bạn nghĩ rằng mình đã bị tổn hại bất công." Một số nhà triết học định nghĩa nó như vậy: "tức giận là một incitement của tâm trí để thiệt hại anh ta những người đã làm thiệt hại hay muốn làm thiệt hại" 3...1.5 là sân hận theo bản chất? Câu trả lời sẽ được rõ ràng, nếu chúng tôi lần lượt mắt của chúng tôi sau khi người đàn ông. Những gì là nhẹ hơn so với người đàn ông, khi ông là trong tâm trí bên phải của mình? Nhưng crueller hơn so với sự tức giận là gì? Thêm yêu thương của người khác hơn là người đàn ông là gì? Những gì nhiều bất lợi hơn so với sự tức giận? Người đàn ông đã được tạo ra để hỗ trợ lẫn nhau, sự giận dữ đã được tạo ra để tiêu diệt lẫn nhau. Người đàn ông nào đàn cùng với các nghiên cứu sinh của mình, tức giận sẽ phá vỡ đi. Người đàn ông tìm cách để giúp đỡ, giận dữ làm hại; người đàn ông nào hỗ trợ ngay cả những người chưa biết đến anh ta, tức giận sẽ tấn công những người thân yêu nhất. Người đàn ông sẽ đi xa như vậy hy sinh bản thân cho tốt của người khác; tức giận sẽ lao vào nguy hiểm, nếu nó có thể vẽ xuống khác.