The use of two terms, Dharma and Vi

The use of two terms, Dharma and Vinaya, rather than the single term philosophy highlights the central defining feature of these works: the dynamic fusion of theory and praxis. Because the “study of” and “doing of” philosophy mutually respond, the Buddhist classics were not intended merely as abstract doctrinal expositions of ready-made knowledge. Rather, they were meant to both inform and form, to explain and engage. Overall, they aim to stimulate a dialogue with oneself that encompasses the intellect, imagination, sensibility, and will—called “self-cultivation.”

Kết quả (Việt) 1:

Sử dụng hai nhiệm kỳ, Pháp và Vinaya, thay vì những triết lý duy nhất thuật ngữ nổi bật các tính năng xác định Trung tâm của những tác phẩm: năng động hợp nhất giữa lý thuyết và phong tục. Vì "nghiên cứu" và "làm của" triết lý cùng đáp ứng, các kinh điển Phật giáo đã không được dự định chỉ đơn thuần là trừu tượng doctrinal triển lãm mẫu kiến thức. Thay vào đó, họ đã có nghĩa là cả thông báo và hình thức, để giải thích và tham gia. Nói chung, họ nhằm mục đích để kích thích một cuộc đối thoại với chính mình bao gồm trí tuệ, trí tưởng tượng, tình cảm và sẽ-được gọi là "tự trồng trọt."

Kết quả (Việt) 2:

Việc sử dụng hai thuật ngữ, Pháp và Luật, chứ không phải là triết lý duy nhất hạn nêu bật các đặc điểm xác định trung tâm của các công trình: sự kết hợp năng động của lý thuyết và thực hành. Bởi vì "nghiên cứu" và "làm của" triết học lẫn nhau trả lời, các kinh điển Phật giáo đã không có ý định triển lãm giáo lý chỉ là trừu tượng của kiến ​​thức làm sẵn. Thay vào đó, họ đã có nghĩa là cả hai thông báo và hình thức, để giải thích và tham gia. Nhìn chung, họ đặt mục tiêu để kích thích một cuộc đối thoại với chính mình mà bao gồm trí tuệ, trí tưởng tượng, sự nhạy cảm, và sẽ được gọi là "tự tu luyện."