It is not necessary here to decide

It is not necessary here to decide which side in this nature-nurture debate is most correct; reality exists somewhere in between these two polarized positions. In other words, no facial expressions are either totally innate or totally acquired by learning. A more reasonable interpretation of the data would be that, although certain facial expressions may be universal, specific cultural norms may influence how, when, and why they are used. For example, the stimulus that elicits a particular facial expression may differ from culture to culture: In the United States, the sight of a rat running through one’s kitchen might elicit fear and/or disgust; in another culture, where rodents are routinely eaten, such a sight might provoke pure joy and delight.
Another factor that tends to produce cultural differences is that facial expressions are filtered through one's culturally learned display rules. Our culture teaches us what we should feel and how we should show it. It might be appropriate to intensify a felt emotion because it is socially expected, such as a display of exaggerated pleasure over receiving a Christmas present that was not particularly attractive or desirable. On other occasions, it might be socially appropriate to deintensify, or de-emphasize, an emotion, such as repressing one's delight over winning a large pot in a poker game. In some situations, a culture requires one emotion to mask another, as exemplified by the runner-up in a beauty contest who is expected to suppress her own disappointment by showing happiness for the winner. Or looked at from an intercultural perspective, Morsbach (1982, 307) reminds us that the Japanese often mask their sorrow or anger by laughing and smiling. Thus, these socially learned display rules of intensification, deintensification, and masking can modify facial expressions from one cultural context to another. If in fact cultural learning can affect how and to what extent messages are sent by facial expressions, it behooves international businesspeople to become familiar with this critical aspect of nonverbal communication

Kết quả (Việt) 1:

Nó là không cần thiết ở đây để quyết định mà bên trong tự nhiên nuôi dưỡng cuộc tranh luận này là chính xác nhất; thực tế tồn tại một nơi nào đó ở giữa các vị trí hai phân cực. Nói cách khác, không có biểu hiện trên khuôn mặt được hoàn toàn bẩm sinh hoặc mua lại hoàn toàn bằng cách học hỏi. Một giải thích hợp lý hơn các dữ liệu nào là rằng, mặc dù một số biểu hiện trên khuôn mặt có thể được phổ quát, cụ thể các chỉ tiêu văn hóa có thể ảnh hưởng như thế nào, khi nào, và tại sao họ được sử dụng. Ví dụ, các kích thích mà elicits một biểu hiện trên khuôn mặt cụ thể có thể khác nhau từ văn hóa vào văn hóa: tại Hoa Kỳ, tầm nhìn của một con chuột chạy qua của một nhà bếp có thể elicit sợ hãi và/hoặc ghê tởm; trong nền văn hóa khác, nơi mà động vật gặm nhấm được thường xuyên ăn, một cảnh có thể kích động tinh khiết niềm vui và thỏa thích.Một yếu tố khác có xu hướng để sản xuất khác biệt văn hóa là biểu hiện khuôn mặt được lọc qua quy tắc Hiển thị văn hóa học. Văn hóa của chúng tôi dạy cho chúng tôi những gì chúng ta nên cảm thấy và làm thế nào chúng ta nên hiển thị nó. Nó có thể là thích hợp để tăng cường một cảm xúc cảm thấy bởi vì nó xã hội dự kiến, chẳng hạn như một màn hình của phóng đại niềm vui hơn nhận được một món quà Giáng sinh không phải là đặc biệt hấp dẫn hoặc hấp dẫn. Nhân dịp khác, nó có thể là xã hội phù hợp với deintensify, hoặc de-nhấn mạnh, một cảm xúc, chẳng hạn như repressing của một thỏa thích trong chiến thắng một nồi lớn trong một trò chơi poker. Trong một số trường hợp, một nền văn hóa yêu cầu một cảm xúc để che dấu khác, như exemplified bởi á hậu trong một cuộc thi sắc đẹp người dự kiến sẽ ngăn chặn sự thất vọng của riêng mình bằng cách hiển thị hạnh phúc cho những người chiến thắng. Hay nhìn từ một góc độ intercultural, Morsbach (1982, 307) nhắc nhở chúng ta rằng người Nhật thường ẩn của phiền muộn hay giận dữ bởi cười và mỉm cười. Vì vậy, các xã hội học Hiển thị các quy tắc của tăng cường, deintensification, và mặt nạ có thể thay đổi biểu hiện khuôn mặt từ một bối cảnh văn hóa khác. Nếu trong thực tế, học tập văn hóa có thể ảnh hưởng đến như thế nào và những gì mức độ thư được gửi bởi biểu hiện khuôn mặt, nó behooves các doanh nhân quốc tế để trở thành quen thuộc với này khía cạnh quan trọng của thông tin liên lạc nonverbal

Kết quả (Việt) 2:

Nó không phải là cần thiết ở đây để quyết định bên trong cuộc tranh luận thiên nhiên nuôi dưỡng này là chính xác nhất; thực tế tồn tại một nơi nào đó ở giữa hai vị trí phân cực. Nói cách khác, không có biểu hiện khuôn mặt là một trong hai hoàn toàn bẩm sinh hoặc hoàn toàn thu được bằng cách học. Một lời giải thích hợp lý hơn các dữ liệu sẽ được rằng, mặc dù nét mặt nhất định có thể được phổ cập, chuẩn mực văn hóa cụ thể có thể ảnh hưởng như thế nào, khi nào, và tại sao chúng được sử dụng. Ví dụ, các kích thích đó gợi ra một khuôn mặt biểu hiện cụ thể có thể khác với các nền văn hóa: Tại Hoa Kỳ, khi nhìn thấy một con chuột chạy qua một của bếp có thể gợi ra sự sợ hãi và / hoặc ghê tởm; trong nền văn hóa khác, nơi các loài gặm nhấm được ăn thường xuyên, một cảnh tượng như vậy có thể kích động niềm vui tinh khiết và thích thú.
Một yếu tố khác có xu hướng tạo sự khác biệt văn hóa là biểu hiện khuôn mặt được lọc qua quy tắc hiển thị học được văn hóa của một người. Văn hóa của chúng ta dạy chúng ta những gì chúng ta nên cảm thấy và làm thế nào chúng ta nên hiển thị nó. Nó có thể là thích hợp để tăng cường một cảm xúc cảm bởi vì nó được xã hội mong đợi, như một màn hình hiển thị của niềm vui phóng đại hơn nhận được một món quà Giáng sinh mà không phải là đặc biệt hấp dẫn hoặc mong muốn. Trong những dịp khác, nó có thể thích hợp với xã hội để deintensify, hoặc de-nhấn mạnh, một cảm xúc, chẳng hạn như đàn áp của một người thỏa thích trên chiến thắng một nồi lớn trong một trò chơi poker. Trong một số tình huống, một nền văn hóa đòi hỏi một cảm xúc để mặt nạ khác, như được minh họa bởi các Á hậu trong một cuộc thi sắc đẹp, người được kỳ vọng sẽ ngăn chặn sự thất vọng của mình bằng cách thể hiện niềm hạnh phúc cho người chiến thắng. Hoặc nhìn từ góc độ văn hóa, Morsbach (1982, 307) nhắc nhở chúng ta rằng người Nhật thường che giấu nỗi buồn hay giận dữ của mình bằng cách cười và mỉm cười. Như vậy, những quy tắc hiển thị học xã hội thâm canh, deintensification, và mặt nạ có thể thay đổi nét mặt từ một bối cảnh văn hóa khác. Nếu trong thực tế học tập văn hóa có thể ảnh hưởng như thế nào và mức độ thông điệp được gửi qua nét mặt, nó behooves doanh nhân quốc tế trở nên quen thuộc với các khía cạnh quan trọng của giao tiếp phi ngôn