Classical literature[edit]The earli

Classical literature[edit]
The earliest forms of Burmese literature were on stone engravings called kyauksa (Burmese: ကျောက်စာ) for memorials or for special occasions such as the building of a temple or a monastery. Later, palm leaves called peisa (ပေစာ) were used as paper, which resulted in the rounded forms of the Burmese alphabet. During the Bagan Dynasty, King Anawrahta adopted Theravada Buddhism as the state religion, and brought many Pali texts from Ceylon. These texts were translated, but Pali remained the literary medium of the Burmese kingdom. Furthermore, Pali influenced Burmese language in structure, because of literal translations of Pali text called nissaya (နိဿယ).

The earliest works of Burmese literature date from the Bagan dynasty. They include proses recording monarchical merit acts and poetic works, the earliest of which was Yakhaing minthami eigyin (Cradle Song of the Princess of Arakan), dated to 1455.[2] During the Bagan and Inwa dynasties, two primary types of literature flourished, mawgun (မော်ကွန်း) and eigyin, (ဧချင်း) and pyo (ပျို့), religious works generally derived from the Jataka tales.[2]

Non-fiction and religious works prevailed during this period although kagyin (ကချင်း), a war poem by a monarch, was an early form of this genre in history.[3]

As literature grew more liberal and secular, poetry became the most popular form of literature in Burma. The flexibility of the Burmese language, because of its monosyllabic and tonal nature, and its lack of many consonantal finals allowed poetry to utilise various rhyming schemes. By the 15th century, four primary genres of poetry had emerged, namely pyo (poems based on the Jataka Tales, linka (လင်္ကာ metaphysical and religious poems), mawgun (historical verses written as a hybrid of epic and ode), and eigyin (lullabies of the royal family). Courtiers also perfected the myittaza (မေတ္တာစာ), a long prose letter.

Buddhist monks were also influential in developing Burmese literature. Shin Aggathammadi rendered in verse the Jataka stories. During this time, Shin Maha Thilawuntha (1453–1520) wrote a chronicle on the history of Buddhism. A contemporary of his, Shin Ottama Gyaw, was famous for his epic verses called tawla (တောလား) that revelled in the natural beauty of the seasons, forests and travel. Yawei Shin Htwe, a maid of honour, wrote another form of poetry called aingyin on the 55 styles of hairdressing.[4]

After the conquest of Siam by the Toungoo Dynasty, Thailand became a Burmese colony. This conquest incorporated many Thai elements into Burmese literature. Most evident were the yadu or yatu (ရာတု), an emotional and philosophic verse and the yagan (ရာကန်), which imitated the themes of the yadu genre, which was more emotionally involved, could be inspired by mood, place, incident, and often addressed to sweethearts and wives. Famous writers of yadu include Nawadei I (1545–1600) and Prince Natshinnaung (1578–1619).[2] Some parts of Laos and Cambodia also became Burmese colonies during Second Burmese Empire and thereby influenced Burmese literature.

In the areas of law, there were two major types of literature, dhammathat (ဓမ္မသတ်), which appeared prior to the 13th century, and shauk-htone (လျှောက်ထုံး), which were compilations of brief accounts of historic cases and events in simple narrative to serve as guides and legal precedents for rulers.[2]

As the Konbaung Dynasty emerged in the 18th century, the Third Burmese Empire was founded. This era has been dubbed the "Golden Age of Literature". After a second conquest of Ayutthaya (Thailand), many spoils of war were brought to the Burmese court. The Ramayana (ရာမယန) was introduced and was adapted in Burmese. In addition, the Ramayana inspired romantic poems, which became popular literary sojourns among the royal class. Burmese literature during this period was therefore modelled after the Ramayana, and dramatic plays were patronised by the Burmese court.[5] The Burmese adapted Thai verses and created four new classical verses, called: taydat (တေးထပ်), laygyo (လေးချိုး), dwaygyo (ဒွေးချိုး) and bawle (ဘောလယ်).[2]

Kết quả (Việt) 1:

Văn học cổ điển [sửa]Các hình thức đầu tiên của văn học Myanma chạm khắc bằng đá được gọi là kyauksa (tiếng Myanma: ကျောက်စာ) để tưởng niệm, hoặc cho những dịp đặc biệt như xây dựng một ngôi đền hoặc một tu viện. Sau đó, palm lá được gọi là peisa (ပေစာ) đã được sử dụng như giấy, mà kết quả trong các hình thức làm tròn của bảng chữ cái Miến điện. Trong thời nhà Bagan, vua Anawrahta Theravada Phật giáo là tôn giáo nhà nước chấp nhận, và mang nhiều văn bản Pali từ Ceylon. Các văn bản đã được dịch, nhưng Pāli vẫn vừa Miến điện Vương Quốc, tác phẩm văn học. Hơn nữa, tiếng Pali ảnh hưởng ngôn ngữ Miến điện trong cấu trúc, bởi vì các bản dịch chữ của văn bản Pali được gọi là nissaya (နိဿယ).Tác phẩm đầu tiên của văn học Myanma ngày từ nhà Bagan. Proses ghi âm monarchical khen hành vi này bao gồm những và tác phẩm thơ, sớm nhất trong đó là Yakhaing minthami eigyin (bài hát cái nôi của công chúa Arakan), niên đại 1455. [2] trong Bagan và Inwa triều, hai loại chính của văn học phát triển, mawgun (မော်ကွန်း) và eigyin, (ဧချင်း) và pyo (ပျို့), tôn giáo hoạt động thường bắt nguồn từ những câu chuyện Jataka. [2]Công trình phòng không viễn tưởng và tôn giáo chiếm ưu thế trong giai đoạn này mặc dù đã là kagyin (ကချင်း), một bài thơ chiến bởi một vị vua, một hình thức đầu của thể loại này trong lịch sử. [3]Khi văn học lớn hơn tự do và thế tục, thơ trở thành hình thức phổ biến nhất của văn học ở Miến điện. Sự linh hoạt của các ngôn ngữ Miến điện, vì bản chất của nó đơn âm và tonal và thiếu của nhiều trận chung kết consonantal phép thơ để tận dụng các vần đề án. Thế kỷ 15, bốn thể loại chính của bài thơ đã nổi lên, cụ thể là pyo (thơ dựa trên câu chuyện Jataka, linka (လင်္ကာ tôn giáo và siêu hình thơ), mawgun (lịch sử câu thơ viết như là một lai của sử thi và ode) và eigyin (ru của Hoàng gia). Triều thần cũng hoàn thiện myittaza (မေတ္တာစာ), một bức thư dài văn xuôi.Nhà sư Phật giáo cũng đã có ảnh hưởng lớn trong việc phát triển văn học Myanma. Shin Aggathammadi rendered trong câu chuyện Jataka. Trong thời gian này, Shin Maha Thilawuntha (1453 – 1520) đã viết một biên niên sử về lịch sử của Phật giáo. Đương thời của ông, Shin Ottama Gyaw, đã nổi tiếng với bài thơ sử thi của ông được gọi là tawla (တောလား) revelled trong vẻ đẹp tự nhiên của mùa, rừng và du lịch. Yawei Shin Htwe, một danh dự của người giúp việc, viết là một hình thức thơ được gọi là aingyin vào kiểu tóc, 55. [4]Sau khi chinh phục Siam nhà Toungoo, Thái Lan đã trở thành một thuộc địa của Miến điện. Cuộc chinh phục này kết hợp nhiều yếu tố Thái vào Miến điện văn học. Rõ ràng nhất là yadu hoặc yatu (ရာတု), một đoạn tình cảm và philosophic và yagan (ရာကန်), mà bắt chước các chủ đề của thể loại yadu, mà đã được tham gia nhiều hơn tình cảm, có thể được lấy cảm hứng từ tâm trạng, nơi, sự cố và thường gửi cho người yêu và vợ. Các nhà văn nổi tiếng của yadu bao gồm Nawadei I (1545-1600) và hoàng tử Natshinnaung (1578-1619). [2] một số bộ phận của Lào và Campuchia cũng đã trở thành thuộc địa của Miến điện trong Đế chế Miến điện thứ hai và do đó ảnh hưởng đến văn học Myanma.Trong lĩnh vực pháp luật, đã có hai loại chính của văn học, dhammathat (ဓမ္မသတ်), xuất hiện trước khi thế kỷ 13, và shauk-htone (လျှောက်ထုံး), mà đã là biên dịch của các tài khoản tóm tắt của các trường hợp di tích lịch sử và sự kiện trong các câu chuyện đơn giản để phục vụ như hướng dẫn và tiền lệ pháp lý cho các vị vua cai trị. [2]Khi triều Konbaung nổi lên trong thế kỷ 18, đế chế Miến điện thứ ba được thành lập. Thời kỳ này đã được gọi là "Vàng son của văn học". Sau khi chinh phục Ayutthaya (Thái Lan) lần thứ hai, nhiều chiến lợi phẩm của chiến tranh đã được đưa đến tòa án Miến điện. Ramayana (ရာမယန) được giới thiệu và được chuyển thể ở Miến điện. Ngoài ra, Ramayana cảm hứng bài thơ lãng mạn đã trở thành phổ biến sojourns văn học trong lớp Hoàng gia. Miến điện văn học trong giai đoạn này do đó theo mô hình Ramayana, và kịch kịch đã được patronised bởi các tòa án Miến điện. [5] người Miến điện thích câu thơ Thái và tạo ra bốn câu thơ cổ điển mới, được gọi là: taydat (တေးထပ်), laygyo (လေးချိုး), dwaygyo (ဒွေးချိုး) và bawle (ဘောလယ်). [2]

Kết quả (Việt) 2:

Cổ điển văn học [sửa]
Các hình thức sớm nhất của văn học Miến Điện đã về chạm khắc đá gọi là kyauksa (Miến Điện: ကျောက်စာ) cho đài tưởng niệm hoặc cho những dịp đặc biệt như việc xây dựng một đền thờ hay một tu viện. Sau đó, cọ lá gọi PEISA (ပေ စာ) đã được sử dụng như giấy, mà kết quả trong khung tròn của bảng chữ cái Miến Điện. Trong suốt triều đại Bagan, Vua Anawrahta áp Phật giáo Nguyên Thủy là quốc giáo, và mang lại nhiều kinh Pali từ Tích Lan. Những văn bản này đã được dịch, nhưng vẫn Pali trung văn học của vương quốc Miến Điện. Hơn nữa, tiếng Pali ảnh hưởng ngôn ngữ Miến Điện trong cấu trúc, vì bản dịch nghĩa đen của Pali văn bản gọi là nissaya (နိဿယ). Các tác phẩm sớm nhất của ngày văn học Miến Điện từ triều đại Bagan. Chúng bao gồm proses ghi hành vi công đức quân chủ và thi ca, sớm nhất trong số đó là Yakhaing minthami eigyin (Cradle Song of the Princess of Arakan), niên đại 1455 [2] Trong các triều đại Bagan và Inwa, hai loại chính của văn học phát triển mạnh mẽ, mawgun (မော်ကွန်း) và eigyin, (ဧချင်း) và pyo (ပျို့), công trình tôn giáo thường bắt nguồn từ những câu chuyện Jataka. [2] Non-fiction và các công trình tôn giáo chiếm ưu thế trong thời gian này mặc dù kagyin (က ချင်း), một bài thơ chiến tranh của một quốc vương , là một hình thức đầu của thể loại này trong lịch sử. [3] Như văn học lớn tự do hơn và thế tục, thơ trở thành hình thức phổ biến nhất của văn học ở Miến Điện. Sự linh hoạt của ngôn ngữ Miến Điện, vì bản chất đơn âm và âm của nó, và nó thiếu nhiều trận chung kết phụ âm cho phép thơ để sử dụng chương trình Ghép vần khác nhau. Đến thế kỷ thứ 15, bốn thể loại chính của thơ đã nổi lên, cụ thể là Pyo (thơ dựa trên bản sinh kinh, linka (လင်္ ကာ siêu hình và tôn giáo bài thơ), mawgun (câu thơ lịch sử được viết như một lai của sử thi và thơ ca ngợi), và eigyin (bài hát ru của gia đình hoàng gia). triều thần cũng hoàn thiện myittaza (မေတ္တာစာ), một bức thư văn xuôi dài. tu sĩ Phật giáo cũng có nhiều ảnh hưởng trong việc phát triển nền văn học Burma. Shin Aggathammadi rendered trong câu truyện Jataka. trong thời gian này, Shin Maha Thilawuntha (1453-1520 ) đã viết một biên niên sử về lịch sử của Phật giáo. một đại của mình, Shin Ottama Gyaw, nổi tiếng với câu thơ sử thi của mình gọi là tawla (တော လား) mà ham mê trong vẻ đẹp tự nhiên của các mùa, rừng và du lịch. Yawei Shin Htwe, một người giúp việc danh dự, đã viết một hình thức thơ gọi aingyin trên 55 kiểu tóc. [4] Sau cuộc chinh phục của Siam của triều Taungoo, Thái Lan đã trở thành một thuộc địa của Miến Điện. chinh phục này kết hợp nhiều yếu tố Thái vào văn học Miến Điện. hiển nhiên Hầu hết là những yadu hoặc yatu (ရာ တု), một câu cảm xúc và triết học và yagan (ရာ ကန်), mà bắt chước các chủ đề của thể loại yadu, đó là cảm xúc tham gia nhiều hơn, có thể được lấy cảm hứng từ tâm trạng, địa điểm, sự cố, và thường giải quyết để yêu nhau và vợ. Nhà văn nổi tiếng của yadu bao gồm Nawadei tôi (1545-1600) và Prince Natshinnaung (1578-1619). [2] Một số bộ phận của Lào và Campuchia cũng đã trở thành thuộc địa của Miến Điện trong hai Đế chế Miến Điện và văn học Miến Điện do đó ảnh hưởng. Trong các lĩnh vực pháp luật, có hai loại chính của văn học, dhammathat (ဓမ္မ သတ်), trong đó xuất hiện trước thế kỷ 13, và shauk-htone (လျှောက် ထုံး), được biên soạn các tài khoản ngắn gọn về trường hợp lịch sử và sự kiện trong câu chuyện đơn giản để phục vụ như hướng dẫn và tiền lệ pháp lý cho những người cai trị. [2] Khi triều Konbaung nổi lên trong thế kỷ 18, các thứ ba Đế chế Miến Điện đã được thành lập. Thời đại này đã được mệnh danh là "kỷ nguyên vàng của văn học". Sau một cuộc chinh phục thứ hai của Ayutthaya (Thái Lan), nhiều chiến lợi phẩm của chiến tranh đã được đưa đến tòa án Miến Điện. Ramayana (ရာမယန) đã được giới thiệu và được chuyển thể ở Miến Điện. Ngoài ra, Ramayana lấy cảm hứng từ bài thơ lãng mạn, mà đã trở thành lưu trú văn học phổ biến trong tầng lớp hoàng gia. Văn học Miến Điện trong giai đoạn này do đó được mô hình hóa sau khi Ramayana, và lượt ấn tượng được bảo trợ bởi tòa án Miến Điện [5] Người Miến Điện chuyển thể câu Thái và đã tạo ra bốn câu thơ cổ điển mới, được gọi là:. Taydat (တေးထပ်), laygyo (လေးချိုး), dwaygyo (ဒွေးချိုး) và bawle (ဘော လယ်). [2]