Rules, customs, theology and belief

Rules, customs, theology and beliefs[edit]
The accounts by Josephus and Philo show that the Essenes led a strictly communal life – often compared by scholars to later Christian monastic living. Many of the Essene groups appear to have been celibate, but Josephus speaks also of another "order of Essenes" that observed the practice of being engaged for three years and then becoming married.[40] According to Josephus, they had customs and observances such as collective ownership,[41][42] electing a leader to attend to the interests of the group, and obedience to the orders from their leader.[43] Also, they were forbidden from swearing oaths[44] and from sacrificing animals.[45] They controlled their tempers and served as channels of peace,[44] carrying weapons only for protection against robbers.[46] The Essenes chose not to possess slaves but served each other[47] and, as a result of communal ownership, did not engage in trading.[48] Josephus and Philo provide lengthy accounts of their communal meetings, meals and religious celebrations.
After a total of three years' probation,[49] newly joining members would take an oath that included the commitment to practice piety towards "the Deity" (το θειον) and righteousness towards humanity, to maintain a pure lifestyle, to abstain from criminal and immoral activities, to transmit their rules uncorrupted and to preserve the books of the Essenes and the names of the Angels.[50] Their theology included belief in the immortality of the soul and that they would receive their souls back after death.[18][51] Part of their activities included purification by water rituals, which was supported by rainwater catchment and storage.
Ritual purification was a common practice among the peoples of Palestine during this period and was thus not specific to the Essenes. Ritual baths are found near many Synagogues of the period.[52] Purity and cleanliness was considered so important to the Essenes that they would refrain from defecation on the Sabbath.[53]
The Church Father Epiphanius (writing in the 4th century CE) seems to make a distinction between two main groups within the Essenes:[31] "Of those that came before his [Elxai, an Ossaean prophet] time and during it, the Ossaeans and the Nazarean."[54] Epiphanius describes each group as following:
The Nazarean – they were Jews by nationality – originally from Gileaditis, Bashanitis and the Transjordan… They acknowledged Moses and believed that he had received laws – not this law, however, but some other. And so, they were Jews who kept all the Jewish observances, but they would not offer sacrifice or eat meat. They considered it unlawful to eat meat or make sacrifices with it. They claim that these Books are fictions, and that none of these customs were instituted by the fathers. This was the difference between the Nazarean and the others…[55]
After this Nazarean sect in turn comes another closely connected with them, called the Ossaeans. These are Jews like the former… originally came from Nabataea, Ituraea, Moabitis and Arielis, the lands beyond the basin of what sacred scripture called the Salt Sea… Though it is different from the other six of these seven sects, it causes schism only by forbidding the books of Moses like the Nazarean.[54]
If it is correct to identify the community at Qumran with the Essenes (and claim that the community at Qumran are the authors of the Dead Sea Scrolls), then according to the Dead Sea Scrolls the Essenes' community school was called "Yahad" (meaning "community") in order to differentiate themselves from the rest of the Jews who are repeatedly labeled "The Breakers of the Covenant".

Kết quả (Việt) 1:

Quy tắc, Hải quan, thần học và tín ngưỡng [sửa]Tài khoản của Josephus và Philo Hiển thị các Essenes dẫn đầu một cuộc sống nghiêm xã-thường được so sánh bởi các học giả để sau đó sống Kitô giáo tu viện. Nhiều người trong số các nhóm Essene dường như đã là celibate, nhưng Josephus nói cũng khác "Huân chương Essenes" đó quan sát thực hành được tham gia trong ba năm và sau đó trở thành lập gia đình. [40] theo để Josephus, họ đã có hải quan và thành chẳng hạn như tập thể quyền sở hữu nữa là [41] [42] được bầu một nhà lãnh đạo tham dự đến lợi ích của các nhóm, và Vâng lời các đơn đặt hàng từ lãnh đạo của họ. [43] Ngoài ra, họ bị cấm từ chửi thề lời thề [44] và từ hy sinh động vật. [45] họ kiểm soát tempers của họ và phục vụ như là kênh của hòa bình, [44] mang theo vũ khí chỉ dành cho bảo vệ chống lại kẻ cướp. [46] Essenes đã chọn không có nô lệ nhưng phục vụ lẫn nhau [47] và, là kết quả của quyền sở hữu chung, đã không tham gia vào kinh doanh. [48] Josephus và Philo cung cấp các tài khoản dài của cuộc họp chung, Bữa ăn và lễ kỷ niệm tôn giáo của họ.Sau khi một tổng số là ba năm quản chế, [49] Các thành viên mới tham gia sẽ có một lời tuyên thệ bao gồm sự cam kết để thực hành lòng mộ đạo hướng tới "các vị thần" (το θειον) và sự công bình đối với nhân loại, để duy trì một lối sống tinh khiết, để tránh không hoạt động tội phạm và vô đạo Đức, để truyền tải quy tắc của họ uncorrupted và để bảo tồn những cuốn sách của các Essenes và tên của các thiên thần. [50] của thần học bao gồm niềm tin vào sự bất tử của linh hồn và rằng họ sẽ nhận được linh hồn của họ trở lại sau khi chết. [18] [51] một phần của các hoạt động bao gồm thanh lọc bởi nước nghi thức, mà đã được hỗ trợ bởi lưu vực nước mưa và lưu trữ.Nghi thức thanh lọc là một thực tế phổ biến trong số các dân tộc của Palestine trong giai đoạn này và đã như vậy không cụ thể cho các Essenes. Nghi lễ tắm được tìm thấy gần giáo đường Do Thái nhiều giai đoạn. [52] độ tinh khiết và sạch sẽ được coi là rất quan trọng để các Essenes họ sẽ kiềm chế không đại tiện ngày Sa-bát. [53]Epiphanius Church cha (bằng văn bản trong thế kỷ 4) dường như làm cho một sự phân biệt giữa hai nhóm chính trong các Essenes: [31] "của những người đến trước khi ông [Elxai, một nhà tiên tri Ossaean] thời gian và trong thời gian đó, các Ossaeans và Nazarean." [54] Epiphanius mô tả mỗi nhóm như sau:Nazarean-họ đã là người Do Thái theo quốc tịch-ban đầu từ Gileaditis, Bashanitis và Transjordan... Họ thừa nhận Moses và tin rằng ông đã nhận được pháp luật-không phải luật này, Tuy nhiên, nhưng một số khác. Và vì vậy, họ đã là người Do Thái người giữ tất cả các thành người Do Thái, nhưng họ sẽ không cung cấp sự hy sinh hoặc ăn thịt. Họ xem xét nó bất hợp pháp để ăn thịt hoặc làm cho hy sinh với nó. Họ cho rằng những cuốn sách này là fictions, và rằng không ai trong số những phong tục đã được thành lập bởi các ông bố. Điều này là sự khác biệt giữa Nazarean và những người khác... [55]Sau khi phái Nazarean này lần lượt đến một kết nối chặt chẽ với họ, được gọi là các Ossaeans. Đây là những người Do Thái như cũ... Ban đầu đến từ Nabataea, vùng Ituraea, Moabitis và Arielis, các vùng đất vượt ra ngoài lưu vực của những gì kinh thánh linh thiêng gọi là muối biển... Mặc dù nó là khác nhau từ sáu của các giáo phái bảy, nó gây ra ly giáo chỉ bằng cách cấm sách của Moses thích Nazarean. [54]Nếu nó là đúng để xác định cộng đồng tại Qumran với các Essenes (và cho rằng cộng đồng tại Qumran là tác giả của Dead Sea Scrolls), sau đó theo Dead Sea Scrolls Essenes' cộng đồng trường học được gọi là "Yahad" (có nghĩa là "cộng đồng") để phân biệt mình khỏi phần còn lại của người Do Thái người liên tục được gắn nhãn "The Breakers của the Covenant".

Kết quả (Việt) 2:

Nội quy, hải quan, thần học và niềm tin [sửa]
Các tài khoản của Josephus và Philo cho thấy Essenes đã dẫn đầu một cuộc sống đúng xã - thường được so sánh bởi các học giả sau Christian sống tu viện. Nhiều người trong số các nhóm Essene dường như là độc thân, nhưng Josephus cũng nói về một "trật tự của Essenes" mà quan sát việc thực hành được tham gia trong ba năm và sau đó trở thành kết hôn. [40] Theo Josephus, họ đã có hải quan và tuân giữ như vậy như sở hữu tập thể, [41] [42] bầu một nhà lãnh đạo tham dự đến lợi ích của nhóm, và vâng phục lệnh từ lãnh đạo của họ. [43] Ngoài ra, họ bị cấm từ thề thốt [44] và từ động vật hy sinh. [45] Họ kiểm soát bức xúc của họ và phục vụ như là các kênh của hòa bình, [44] chở vũ khí chỉ để bảo vệ chống lại bọn cướp. [46] Các Essenes đã chọn không sở hữu nô lệ nhưng phục vụ lẫn nhau [47], và như một kết quả của quyền sở hữu xã , đã không tham gia vào các giao dịch. [48] Josephus và Philo cung cấp tài khoản dài các cuộc họp xã của họ, các bữa ăn và lễ tôn giáo.
Sau khi tổng cộng ba năm quản chế, [49] mới được tham gia thành viên sẽ tuyên thệ rằng bao gồm các cam kết thực hành lòng đạo đức đối với "các vị thần" (το θειον) và sự công bình đối với nhân loại, để duy trì một lối sống trong sạch, tránh các hoạt động tội phạm và vô đạo đức, để truyền tải các quy tắc của họ uncorrupted và giữ gìn những cuốn sách của Essenes và tên của các Thiên Thần. [50] thần học của họ có niềm tin vào sự bất tử của linh hồn và rằng họ sẽ nhận được linh hồn của họ trở lại sau khi chết. [18] [51] Một phần của các hoạt động của họ bao gồm các nghi lễ thanh tẩy bằng nước, được hỗ trợ bởi nước mưa lưu vực và lưu trữ.
Ritual lọc là một thực tế phổ biến giữa các dân tộc Palestine trong thời gian này và do đó đã không cụ thể cho các Essenes. Phòng tắm Ritual được tìm thấy gần Giáo đường Do Thái thời đó. [52] Purity và sạch sẽ được coi là rất quan trọng để các Essenes rằng họ sẽ kiềm chế không đại tiện vào ngày Sa-bát. [53]
Giáo Hội Cha Epiphanius (viết vào thế kỷ thứ 4) có vẻ để làm cho một sự khác biệt giữa hai nhóm chính trong Essenes: [31] "Trong số những người đi trước [Elxai, một vị tiên tri Ossaean] thời gian của mình và trong thời gian đó, các Ossaeans và Nazarean." [54] Epiphanius mô tả từng nhóm như sau :
Các Nazarean - họ là người Do Thái theo quốc tịch - ban đầu từ Gileaditis, Bashanitis và Transjordan ... Họ thừa nhận Moses và tin rằng ông đã nhận được pháp luật - không phải luật này, tuy nhiên, nhưng một số khác. Và như vậy, họ là người Do Thái, những người giữ tất cả những người Do Thái tuân giữ, nhưng họ sẽ không cung cấp hy sinh hay ăn thịt. Họ coi đó là trái pháp luật để ăn thịt hoặc hy sinh với nó. Họ cho rằng các sách này là hư cấu, và rằng không ai trong số những phong tục đã được thiết lập bởi những người cha. Đây là sự khác biệt giữa các Nazarean và những người khác ... [55]
Sau khi phái Nazarean này lần lượt đến một kết nối chặt chẽ với họ, được gọi là Ossaeans. Đây là những người Do Thái như cũ ... ban đầu đến từ Nabataea, Ituraea, Moabitis và Arielis, các vùng đất ngoài lưu vực của những gì thánh thiêng liêng gọi là muối biển ... Mặc dù nó là khác nhau từ sáu khác của bảy phái, nó gây ra sự phân ly chỉ bởi cấm các sách của Moses như Nazarean. [54]
Nếu nó là chính xác để xác định cộng đồng tại Qumran với Essenes (và cho rằng cộng đồng tại Qumran là tác giả của Dead Sea Scrolls), sau đó theo các Dead Sea Scrolls trường cộng đồng 'Essenes được gọi là "Yahad" (có nghĩa là "cộng đồng") để phân biệt mình khỏi phần còn lại của những người Do Thái đang liên tục dán nhãn "The Breakers của Giao Ước".