Who am I? If you think life is a me

Who am I? If you think life is a meaningless accident, your perceptions of the complex world around you will likely be biased toward seeing the meaningless and absurd. If you believe in original sin and the great difficulties of finding salvation, your perceptions will likely be biased toward seeing your own and others’ failures. Our beliefs about who we are and what our world is like are not mere beliefs – they strongly control our perceptions. We can gain more control by finding out what we believe and how those beliefs affect us. “
— Prof. Charles Tart in his thought-provoking essay “Who Am I?”



Who am I?

The question is an eternal one. If you don’t answer it, you may never be able to distinguish between what your essential self wants and what other people manipulate you to want. Each of us may do best to answer it for himself or herself. Yet the answers given by others do affect the way we approach (or avoid) this question. Several general types of answers have been offered.

The most traditional answer in Western culture is that you are a creature, a creation of God, a creation that is flawed in vital ways. Conceived and born in original sin, you are someone who must continually struggle to obey the rules laid down by that God, lest you be damned. It is an answer that appears depressing in some ways. One the one hand, it can lead to low self-worth and the expectation of failure. On the other, it can lead to the rigid arrogance of being one of the “elect.” Further, this view doesn’t much encourage you to think about who you really are, as the answer has already been given from a “higher” source.

The more modern answer to “Who am I?” is that you are a meaningless accident. Contemporary science is largely associated with a view of reality that sees the entire universe as totally material, governed only by fixed physical laws and blind chance. It just happened that, in a huge universe, the right chemicals came together under the right conditions so that the chemical reaction we call life formed and eventually evolved into you. But there’s no inherent meaning in that accident, no spiritual side to existence.

I believe that this view is not really good science, but rather what we believe to be scientific and factual. More important, it’s a view that has strong psychological consequences. After all, if you’re just a mixture of meaningless chemicals, your ultimate fate – death and nonexistence – is clear. Don’t worry too much about other people, as they are just meaningless mixtures of chemicals, too. In this view, it doesn’t really matter if you think about who you really are – whatever conclusions you arrive at are just subjective fantasies, of no particular relevance in the real physical world.

Psychologically speaking, this materialist view of our ultimate nature leaves as much to be desired as does the born-into-original-sin view. As a psychologist, I stress the psychological consequences of these two views of your ultimate identity, because your beliefs play an important role in shaping your reality. Modern research has shown that, in many ways, what we believe affects the way our brain constructs the world we experience. Some of these beliefs are conscious. You know you have them. Yet many are implicit – you act on them, but don’t even know you have them.

If you think life in general is a meaningless accident, your perceptions of the complex world around you will likely be biased toward seeing the meaningless and absurd. Seeing this will in turn reinforce your belief in the meaninglessness of things. If you believe in original sin and the great difficulties of finding salvation, your perceptions will likely be biased toward seeing your own and others’ failures, again reinforcing your belief in a self-fulfilling prophecy. Our beliefs about who we are and what our world is like are not mere beliefs – they strongly control our perceptions. So we can gain more control by finding out what we believe and how those beliefs affect us.

Between the traditional religious and materialistic views of who you are, there are a variety of ideas that embrace elements of each which include rich possibilities for personal and social growth. The common element in these other views is that life and the universe do have some meaning and that each of us shares in some form of spiritual nature. Yet they also recognize that something has gone wrong somewhere. We have “temporarily” lost our way. We have forgotten the essential divine element within us and have become psychologically locked into a narrow, traditional, religious or materialist views.

There is an old Eastern teaching story that illustrates this – the story of the Mad King. Although he is actually the ruler of vast dominions, the Mad King has forgotten this. Years ago he descended into the pits of the dankest cellar of his great palace, where he lives in the dark amongst rags and rats, continually brooding on his many misfortunes. The king’s ministers try valiantly to persuade him to come upstairs into the light, where life is beautiful. But the Mad King is convinced these are madmen and will not listen. He will not be taken in by fairy tales of noble kings and beautiful palaces!

We have a lot of evidence in modern psychology to show how little of our natural potential we use and how much of our suffering is self-created, clasped tightly to our bosoms in crazed fear and ignorance. Yet the ministers do carry a light with them when they come down into the cellar, and they do bring the food which keeps the king alive. Even in his madness, he must sometimes notice this. In the real world, events keep occurring that don’t fit into our narrow views, no matter how tightly we may hold them, and sometimes these events catch our attention.

So-called psychic phenomena are like that. They certainly don’t fit a materialistic view, just as they challenge the traditional religious view held by many that this kind of phenomena only happened thousands of years ago, and are thus to be believed, but not pondered.

Psychic phenomena are disturbing to both the traditional religious and materialistic views of who we are. It is one thing to consider abstractly that our true identity may be more than we conceive, or that our universe may be populated with other non-material intelligences. It is quite another thing, with channeling for instance, when the ordinary looking person sitting across from you seems to go to sleep, but suddenly begins speaking to you in a different voice, announcing that he is a spiritual entity who has temporarily taken over the channel’s body to teach you something!

Now you have to really look at what’s going on. Who is that so-called “entity?” Who is that person who channels? If someone else can have his or her apparent identity change so drastically, do we really know who they are? Can I even be sure about who I am? If you have been conditioned to believe that who you are is meaningless or inherently bad or sinful, you might not welcome this stimulation that the phenomena of channeling gives to the question “Who am I?”

We have many ways of psychologically defending ourselves against dealing with things that don’t fit into our organized and defended world. You could just say, “This person is crazy, or maybe even deliberately faking this stuff.” It’s a good defense, for of course there are some people known as channels who are probably just crazy or deliberately faking it. The best lies usually contain a very high proportion of truth.

You could also just naively accept whatever the ostensible channeled entity says. “Yes, you are Master Shananangans from the 17th planet of the central divine galaxy Ottenwelt. Teach me Master, I hear and obey.” This overenthusiastic acceptance can be just as much of a defense against deeper thinking and questioning as overenthusiastic rejection.

Channeling and other psychic phenomena are having a great impact on our culture today. We can use this impact for personal and social growth if we are willing to think about the deeper implications, and examine the things we take for granted about our inherent nature.

If we just believe or disbelieve without really looking, this opportunity will be lost. Read, reflect, examine your own beliefs, argue, go meet some psychics or channels. Perhaps you will decide that they are “real.” Perhaps you will decide they are not “real” in the ordinary sense of the word, but are somehow psychologically or spiritually real or important. Perhaps you will decide that some (or most or all) of this stuff is really crazy. But in the process, you will learn a lot about who you are, and who we are.

Kết quả (Việt) 1:

Tôi là ai? Nếu bạn nghĩ rằng cuộc sống là một tai nạn vô nghĩa, nhận thức của bạn của thế giới phức tạp xung quanh bạn sẽ có thể được thiên vị về hướng nhìn thấy vô nghĩa và vô lý. Nếu bạn tin vào tội lỗi ban đầu và những khó khăn lớn trong việc tìm kiếm sự cứu rỗi, nhận thức của bạn sẽ có thể được thiên vị về hướng nhìn thấy mình và thất bại của người khác. Chúng tôi niềm tin về chúng tôi là ai và những gì thế giới của chúng tôi là giống như không chỉ niềm tin-họ mạnh mẽ kiểm soát nhận thức của chúng tôi. Chúng tôi có thể đạt được kiểm soát nhiều hơn bằng cách tìm ra những gì chúng tôi tin tưởng và làm thế nào những niềm tin ảnh hưởng đến chúng tôi. “-Giáo sư Charles Tart trong của mình tư tưởng-provoking bài luận "Tôi là ai?" Tôi là ai?Câu hỏi là một vĩnh cửu. Nếu bạn không trả lời nó, bạn có thể không bao giờ có thể phân biệt giữa những gì tự thiết yếu của bạn muốn và những gì khác người thao tác bạn muốn. Mỗi người chúng ta có thể làm tốt nhất để trả lời nó cho chính mình hoặc mình. Được trả lời được đưa ra bởi những người khác ảnh hưởng đến cách chúng tôi tiếp cận (hoặc tránh) câu hỏi này. Một số loại câu trả lời chung đã được cung cấp.Câu trả lời truyền thống nhất trong văn hóa phương Tây là rằng bạn là một sinh vật, một sáng tạo của Thiên Chúa, một sáng tạo là thiếu sót trong cách quan trọng. Hình thành và sinh ra trong tội lỗi ban đầu, bạn là một người liên tục phải đấu tranh để tuân theo các quy tắc đặt xuống của Thiên Chúa, vì sợ bạn được damned. Nó là một câu trả lời xuất hiện thất vọng trong một số cách. Một một mặt, nó có thể dẫn đến giá trị bản thân thấp và kỳ vọng của sự thất bại. Mặt khác, nó có thể dẫn đến kiêu ngạo cứng là một trong "bầu." Hơn nữa, quan điểm này nhiều không khuyến khích bạn suy nghĩ về những người bạn thực sự là, như câu trả lời đã được đưa ra từ một nguồn "cao".Câu trả lời hiện đại hơn để "Tôi là ai?" là bạn có một tai nạn vô nghĩa. Khoa học hiện đại là chủ yếu liên quan với một cái nhìn thực tế mà thấy vũ trụ toàn bộ là hoàn toàn tài liệu, quản lý chỉ bởi cố định luật vật lý và cơ hội mù. Nó chỉ xảy ra rằng, trong một vũ trụ lớn, các hóa chất phải đến với nhau trong các điều kiện để phản ứng hóa học chúng tôi gọi cuộc sống được hình thành và dần dần phát triển thành bạn. Nhưng có là không có ý nghĩa cố hữu trong tai nạn đó, không có mặt tinh thần để tồn tại.Tôi tin rằng quan điểm này là không thực sự tốt khoa học, mà đúng hơn là những gì chúng tôi tin là khoa học và thực tế. Quan trọng hơn, nó là một cái nhìn có những hậu quả mạnh tâm lý. Sau khi tất cả, nếu bạn chỉ là một hỗn hợp của hóa chất vô nghĩa, số phận cuối cùng của bạn-cái chết và không tồn tại-là rõ ràng. Đừng lo lắng quá nhiều về những người khác, như họ là vô nghĩa chỉ hỗn hợp hóa chất, quá. Nhìn này, nó không quan trọng nếu bạn suy nghĩ về những người bạn thực sự là-kết luận bất cứ điều gì bạn đến là tưởng tượng chỉ chủ quan, không có liên quan cụ thể trong thế giới thực vật lý.Tâm lý nói, quan điểm này materialist của chúng tôi cuối cùng thiên nhiên lá nhiều để được mong muốn như không quan sinh-thành--tội lỗi ban đầu. Như là một nhà tâm lý học, tôi nhấn mạnh những hậu quả tâm lý của các điểm hai của danh tính của bạn cuối cùng, vì niềm tin của bạn đóng một vai trò quan trọng trong việc định hình thực tế của bạn. Nghiên cứu hiện đại đã chỉ ra rằng, trong nhiều cách, những gì chúng tôi tin rằng ảnh hưởng đến cách não của chúng tôi xây dựng thế giới chúng tôi kinh nghiệm. Một số những niềm tin là ý thức. Bạn biết bạn có chúng. Được nhiều người là tiềm ẩn-bạn hành động trên chúng, nhưng thậm chí không biết bạn có chúng.Nếu bạn nghĩ rằng cuộc sống nói chung là một tai nạn vô nghĩa, nhận thức của bạn của thế giới phức tạp xung quanh bạn sẽ có thể được thiên vị về hướng nhìn thấy vô nghĩa và vô lý. Nhìn thấy điều này lần lượt sẽ củng cố niềm tin của bạn trong ridiculousness của sự vật. Nếu bạn tin vào tội lỗi ban đầu và những khó khăn lớn trong việc tìm kiếm sự cứu rỗi, nhận thức của bạn sẽ có thể được thiên vị về hướng nhìn thấy mình và thất bại của người khác, một lần nữa củng cố niềm tin của bạn vào một lời tiên tri tự hoàn thành. Chúng tôi niềm tin về chúng tôi là ai và những gì thế giới của chúng tôi là giống như không chỉ niềm tin-họ mạnh mẽ kiểm soát nhận thức của chúng tôi. Vì vậy, chúng tôi có thể đạt được kiểm soát nhiều hơn bằng cách tìm ra những gì chúng tôi tin tưởng và làm thế nào những niềm tin ảnh hưởng đến chúng tôi.Giữa các truyền thống tôn giáo và vật chất quan điểm của bạn là ai, có một loạt các ý tưởng mà nắm lấy yếu tố của mỗi bao gồm các khả năng phong phú cho sự phát triển cá nhân và xã hội. Các yếu tố phổ biến trong những quan điểm khác là cuộc sống và vũ trụ có một số ý nghĩa và rằng mỗi người chúng ta chia sẻ trong một số hình thức của tinh thần tự nhiên. Được, họ cũng nhận ra rằng một cái gì đó đã đi sai một nơi nào đó. Chúng tôi "tạm thời" đã mất theo cách của chúng tôi. Chúng tôi đã quên yếu tố thiết yếu thiêng liêng trong vòng chúng tôi và đã trở thành tâm lý bị khóa vào một cảnh hẹp, truyền thống, tôn giáo hoặc materialist.Có là một miền đông cũ giảng dạy câu chuyện minh họa điều này-những câu chuyện của Mad King. Mặc dù ông là thực sự là người cai trị lãnh địa rộng lớn, Mad King đã quên điều này. Năm trước đây ông đi xuống vào hố hầm điện tuyệt vời của mình, nơi ông sống trong bóng tối trong rags và chuột, liên tục brooding ngày của mình, dankest nhiều rủi ro. Bộ trưởng của vua valiantly cố gắng thuyết phục anh ta để đi lên cầu thang vào ánh sáng, nơi cuộc sống là đẹp. Nhưng vị vua điên thuyết phục đây là madmen và sẽ không lắng nghe. Ông sẽ không được tham gia bởi câu chuyện cổ tích cao quý vị vua và cung điện đẹp!Chúng tôi có rất nhiều bằng chứng trong tâm lý học hiện đại cho thấy như thế nào ít tiềm năng tự nhiên của chúng tôi chúng tôi sử dụng và bao nhiêu của đau khổ của chúng tôi là tự tạo ra, siết chặt chặt chẽ để chúng tôi bosoms trong điên rồ sợ hãi và vô minh. Được các bộ trưởng thực hiện một ánh sáng với họ khi họ đi vào tầng hầm, và họ mang lại cho thực phẩm mà giữ vua còn sống. Ngay cả trong điên rồ của mình, ông đôi khi phải thông báo này. Trong thế giới thực, sự kiện tiếp tục xảy ra mà không phù hợp với quan điểm hẹp của chúng tôi, không có vấn đề làm thế nào chặt chẽ, chúng tôi có thể giữ chúng, và đôi khi những sự kiện gây sự chú ý của chúng tôi.Cái gọi là hiện tượng tâm linh là như thế. Họ chắc chắn không phù hợp với một cái nhìn vật chất, cũng giống như họ thách thức quan điểm tôn giáo truyền thống được tổ chức bởi nhiều loại của các hiện tượng chỉ xảy ra hàng ngàn năm trước đây, và như vậy, để được tin tưởng, nhưng không pondered.Hiện tượng tâm linh là lo ngại để cả hai truyền thống tôn giáo và vật chất quan điểm của chúng tôi là ai. Nó là một điều cần xem xét abstractly rằng danh tính thực sự của chúng tôi có thể có nhiều hơn chúng tôi thụ thai, hoặc rằng vũ trụ của chúng tôi có thể được dân cư với trí tuệ phi vật chất khác. Nó là khá một điều, với channeling ví dụ, khi những người đang tìm kiếm bình thường ngồi trên từ, dường như bạn đi ngủ, nhưng đột nhiên bắt đầu nói chuyện với bạn trong một giọng nói khác nhau, thông báo rằng ông là một thực thể tinh thần người đã tạm thời thực hiện trên cơ thể của kênh để dạy cho bạn một cái gì đó!Bây giờ bạn phải thực sự nhìn vào những gì đang xảy ra. Ai là rằng cái gọi là "thực thể"? Ai là người đó người kênh? Nếu một người nào khác có thể có sự thay đổi rõ ràng nhận dạng của mình mạnh như vậy, làm chúng ta thực sự biết họ là ai? Tôi thậm chí có thể chắc chắn về tôi là ai? Nếu bạn có điều kiện để tin rằng bạn là ai là vô nghĩa hoặc vốn xấu hay tội lỗi, bạn có thể không chào mừng này kích thích các hiện tượng của channeling cho câu hỏi "Tôi là ai?"Chúng ta có nhiều cách tâm lý bảo vệ bản thân chống lại các đối phó với những thứ không phù hợp với thế giới tổ chức và bảo vệ. Bạn chỉ có thể nói rằng, "người này là điên, hoặc thậm chí có thể cố ý giả công cụ này." Nó là một bảo vệ tốt, đối với tất nhiên có một số người được gọi là kênh là ai có lẽ chỉ là điên hay cố tình faking nó. Những lời nói dối tốt nhất thường chứa một tỷ lệ rất cao của sự thật.Bạn có thể cũng chỉ naively chấp nhận bất cứ điều gì các thực thể channeled ostensible nói. "Có, bạn là Master Shananangans từ hành tinh 17 của Trung tâm Thiên Hà thần thánh Ottenwelt. Dạy tôi sư phụ, tôi nghe và tuân theo." Chấp nhận overenthusiastic này có thể giống như nhiều của một bảo vệ chống lại suy nghĩ sâu sắc hơn và đặt câu hỏi như overenthusiastic từ chối.Channeling và các hiện tượng tâm linh đang có tác động rất lớn về văn hóa của chúng tôi vào ngày hôm nay. Chúng tôi có thể sử dụng này tác động cho sự phát triển cá nhân và xã hội nếu chúng tôi sẵn sàng để suy nghĩ về những tác động sâu sắc hơn, và kiểm tra những điều chúng tôi đi cho cấp về bản chất vốn có của chúng tôi.Nếu chúng ta chỉ tin hoặc disbelieve mà không thực sự nhìn, cơ hội này sẽ bị mất. Đọc, phản ánh, kiểm tra niềm tin của riêng bạn, tranh luận, đi gặp một số siêu linh học hoặc kênh. Có lẽ bạn sẽ quyết định rằng họ là "thực sự". Có lẽ bạn sẽ quyết định họ không "thực sự" trong ý nghĩa thông thường của từ, nhưng bằng cách nào đó là tâm lý hoặc tinh thần thực sự hoặc quan trọng. Có lẽ bạn sẽ quyết định rằng một số (hoặc hầu hết hoặc tất cả) của công cụ này là thực sự điên. Nhưng trong quá trình này, bạn sẽ tìm hiểu rất nhiều về bạn là ai, và chúng tôi là ai.