The lives of elite Roman women were

The lives of elite Roman women were essentially determined by their marriages. We are best informed about families with both wealth and political standing, whose largely inherited money would follow both their sons and their daughters. In the earliest periods of Roman history, Manus Marriage meant that a married woman would be subjugated by her husband, but that custom had died out by the 1st century BCE, in favor of Free Marriage which did not grant a husband any rights over his wife or have any changing effect on a woman's status.[4]

Elite young men would usually marry in their mid-twenties, after a year or more of military service and some initial experience attending cases and even pleading in the criminal or civil courts.[5] Their brides, however, would be markedly younger women, between fifteen and twenty years of age.[6] This was in part because the family felt no need to retain the daughter at home in order to give her a full education,[citation needed] and partly from fear that once into the flush of adolescence the girl might throw away her virginity or lose the reputation for chastity, which was a prerequisite for marriage.[citation needed] The higher the social position of the girl, the sooner betrothal tended to follow puberty, since marriages were arranged for political reasons. The actual marriage, however, was usually postponed until she was physically mature enough to carry a healthy pregnancy or survive the high risks of childbirth. The young wife would learn some of the complexities of running a large household by observing her mother, and her training would be supplemented by the slave staff of her new household.[7]

The more prominent her family, the less it was likely that the girl would have much choice in the age, appearance or character of her first husband.[7] Through high status marriages (even imperial ones), women were able to gain associative power from their husbands' prominent positions in society. Women who gained power in this way could even then legitimize the power positions of their sons (such as with Livia and Tiberius) as their symbolic status influenced Roman society.

While upper class girls married very young, lower class women – plebeians, freedwomen etc. – in practice would marry during their late teens to men in their late twenties.[8] Women were not seen as likely to marry after thirty. Marriage for them was not about economic or political gain, so it was not as urgent.

In a sense, the lives of all women in antiquity were defined around their expectation and achievement of marriage: first as young girls, then as wives and, if all went well, as mothers. In their later years, it was statistically probable that they would survive their husbands and live as widows. From day to day, on a larger scale, their obligations and opportunities depended on the man or men to whom they were married.

Kết quả (Việt) 2:

Cuộc sống của phụ nữ La Mã ưu tú đã cơ bản được xác định bởi các cuộc hôn nhân của họ. Chúng tôi được thông báo tốt nhất về gia đình với cả sự giàu có và địa vị chính trị, mà phần lớn là tiền thừa kế sẽ theo cả con trai và con gái của họ. Trong những giai đoạn sớm nhất của lịch sử La Mã, Manus Hôn nhân có nghĩa là một người phụ nữ đã lập gia đình sẽ bị chinh phục bởi chồng cô, nhưng tùy chỉnh mà đã chết do các BCE thế kỷ 1, ủng hộ miễn Hôn nhân mà không cấp một người chồng bất kỳ quyền đối với vợ hoặc có bất kỳ tác dụng thay đổi về tình trạng của một người phụ nữ. [4] người đàn ông trẻ Elite sẽ thường kết hôn vào giữa tuổi hai mươi của mình, sau một năm hoặc nhiều nghĩa vụ quân sự và một số kinh nghiệm bước đầu tham dự các trường hợp và thậm chí cầu xin trong các tòa án hình sự hoặc dân sự. [ 5] cô dâu của họ, tuy nhiên, sẽ là phụ nữ rõ rệt trẻ, từ mười lăm đến hai mươi tuổi. [6] Điều này một phần là vì gia đình cảm thấy không cần giữ lại con gái ở nhà để cung cấp cho mình một nền giáo dục đầy đủ, [ cần dẫn nguồn] và một phần từ sự sợ hãi rằng một khi vào tuôn ra của tuổi dậy các cô gái có thể vứt bỏ trinh tiết của cô hoặc mất uy tín đối với đức khiết tịnh, đó là một điều kiện tiên quyết cho cuộc hôn nhân. [cần dẫn nguồn] Các cao hơn vị trí xã hội của các cô gái, sớm hơn hứa hôn có xu hướng theo tuổi dậy thì, kể từ khi cuộc hôn nhân đã được sắp xếp vì lý do chính trị. Cuộc hôn nhân thực tế, tuy nhiên, thường được hoãn lại cho đến khi cô đã được thể chất đủ trưởng thành để thực hiện một thai kỳ khỏe mạnh hay tồn tại những rủi ro cao của việc sinh nở. Cô vợ trẻ sẽ tìm hiểu một số các phức tạp của chạy một gia đình lớn bằng cách quan sát mẹ cô, và đào tạo của mình sẽ được bổ sung bởi các nhân viên nô lệ trong gia đình mới của mình. [7] Các nổi bật hơn gia đình, ít có khả năng rằng cô gái sẽ có nhiều sự lựa chọn trong thời đại, xuất hiện hoặc nhân vật của người chồng đầu tiên. [7] Thông qua cuộc hôn nhân địa vị cao (ngay cả những đế quốc), phụ nữ đã có thể đạt được sức mạnh kết hợp từ những vị trí nổi bật của chồng trong xã hội. Những phụ nữ được quyền lực trong cách này thậm chí có thể sau đó hợp pháp hóa các vị trí quyền lực của con trai của họ (chẳng hạn như với Livia và Tiberius) là trạng thái tượng trưng của họ chịu ảnh hưởng xã hội La Mã. Trong khi cô gái thuộc tầng lớp trên kết hôn rất trẻ, phụ nữ tầng lớp thấp hơn - plebeians, freedwomen vv - trong thực tế sẽ kết hôn trong tuổi teen cho đến những người đàn ông ở độ tuổi [8] Phụ nữ không được coi là khả năng kết hôn sau ba mươi.. Hôn nhân đối với họ không phải là về lợi ích kinh tế hay chính trị, do đó, nó không phải là cấp bách. Trong một nghĩa nào đó, cuộc sống của tất cả phụ nữ trong thời cổ đã xác định xung quanh kỳ vọng và thành tựu của cuộc hôn nhân của họ: đầu tiên là các cô gái trẻ, sau đó làm vợ, và nếu tất cả đều tốt, như các bà mẹ. Trong những năm sau này của họ, đó là có thể xảy ra thống kê rằng họ sẽ tồn tại chồng và sống như góa phụ. Từ ngày này sang ngày nọ, trên một quy mô lớn hơn, nghĩa vụ và cơ hội của họ phụ thuộc vào người đàn ông hay người đàn ông mà họ đã kết hôn.