At the time, Kant's arguments were

At the time, Kant's arguments were a watershed in Western thinking. They were, as Kant himself saw, the equivalent of a Copernican Revolution in philosophy. Whereas Copernicus had effectively turned the physical universe inside out, showing that the movements of the stars are determined by the movement of the earth, Kant had turned the epistemological world inside out. We are not passive experiencers of the world; we are the creators of the world we experience. He had put the self firmly at the center of things.

Knowing and Seeing

Our tacit assumption that we perceive the world as it is, has become so deeply ingrained that it is very hard indeed to appreciate that our image of reality is a construction within our own mind. Even when we intellectually accept the fact, as eventually we must, it is still extremely difficult not to see the image we have created as "out there".

In fact, we will probably always see it this way. But that is not to say it is not possible to see it otherwise. It may be that spiritual adepts who have made a deep personal investigation into the nature of the mind, explored the workings of their own consciousness, and witnessed the arising of experience, have come to see it that way. Throughout the mystical and spiritual literature of the world are examples of individuals who have claimed that the whole world is within them rather thant around them, as most of us experience.

The ardent materialist might assume that these are the ravings of a mind deranged by too much meditation. It is far more likely that they are coming from people who have experienced first-hand that the entire universe -- everything we know from the cells in our bodies to the distant twinkling stars -- exists within the mind, not the other way around. Far from suffering from an illusion, a person in this state is knowing the phenomenal reality for what it is. It is we who are under an illusion when we believe that the world we see around us is “out there” around us, rather than within us.

The Key

Even though most of us are probably far from such advanced states of consciousness, it is important that we do not become seduced by our daily experience into false beliefs about the true nature of things. We may still see the sun going down, but we know reality is different, and take this into account in our considerations of the cosmos.

The difference with the Kantian Revolution (let's follow tradition and name it after one its founding fathers) is that the shift in metaparadigm is not yet complete. All the pieces are in place -- just as all the relevant pieces of the Copernican Revolution were in place by the early seventeenth century -- but they have not yet been put together into a coherent model, and the implications have still to sink in.

The foundation stone of the emerging metaparadigm is the distinction between the phenomenon, the reality generated in the mind, and the unknowable reality, or noumenon, that underlies it. When this distinction is clear, many anomalies and apparently intractable problems across a broad spectrum of human endeavor either dissolve or take on an entirely different nature.

The "hard problem" of how consciousness arises from matter is turned inside out So is the question of thelocation of the self. The distinction throws new light on Einstein's Special Theory of Relativity and the wave-particle paradox in quantum mechanics. It also offers a new perspective on many spiritual teachings. Religion and science may not be as antithetically opposed as many believe; the new model suggests an alternative, and far more enlightening, meaning to God.

Kết quả (Việt) 1:

Tại thời điểm, lý luận của Immanuel Kant đã một bước ngoặt trong tư duy phương Tây. Bọn chúng, vì Kant mình thấy, tương đương với một cuộc cách mạng Copernicus trong triết học. Trong khi đó Copernicus có hiệu quả đã biến vũ trụ vật chất bên trong ra ngoài, Hiển thị các phong trào của các ngôi sao được xác định bởi sự chuyển động của trái đất, Kant đã biến thế giới nhận thức luận bên trong ra ngoài. Chúng tôi là không thụ động experiencers của thế giới; chúng tôi là những người sáng tạo của thế giới chúng ta kinh nghiệm. Ông đã đặt bản thân vững chắc tại Trung tâm của sự vật.Hiểu biết và nhìn thấyChúng tôi giả định ngầm rằng chúng ta nhận thức thế giới như nó là, đã trở nên ăn sâu nên sâu sắc rằng nó là rất khó khăn, thực sự đánh giá cao của chúng tôi hình ảnh của thực tế là một xây dựng trong tâm trí riêng của chúng tôi. Ngay cả khi chúng tôi trí tuệ chấp nhận thực tế, như là cuối cùng chúng ta, nó vẫn là vô cùng khó khăn không phải để xem các hình ảnh chúng tôi đã tạo ra như là "ra có".Trong thực tế, chúng tôi sẽ luôn luôn có thể nhìn thấy nó theo cách này. Nhưng đó không phải là để nói rằng nó không phải là có thể nhìn thấy nếu không. Có thể adepts tinh thần những người đã thực hiện một cuộc điều tra cá nhân sâu vào bản chất của tâm, khám phá các hoạt động của ý thức của họ, và chứng kiến phát sinh từ kinh nghiệm, đã đến để nhìn thấy nó như vậy. Trong suốt văn thần bí và tinh thần của thế giới là ví dụ về cá nhân người đã tuyên bố rằng cả thế giới trong vòng chúng khá thant xung quanh, như hầu hết chúng ta kinh nghiệm.Materialist hăng hái có thể giả định rằng đây là những ravings của một tâm hư hỏng bởi quá nhiều thiền. Nó có thêm rất nhiều khả năng rằng họ đến từ những người đã có kinh nghiệm tay đầu tiên toàn bộ vũ trụ... tất cả mọi thứ chúng ta biết từ các tế bào trong cơ thể của chúng tôi để những ngôi sao xa xôi lấp lánh--tồn tại trong tâm trí, không phải là cách khác xung quanh. Xa đau khổ từ một ảo ảnh, một người trong trạng thái này là biết hiện tượng thực tế cho nó là gì. Đó là chúng tôi đang theo một ảo ảnh khi chúng tôi tin rằng thế giới mà chúng ta thấy xung quanh chúng ta là "ra có" xung quanh chúng ta, chứ không phải trong vòng chúng tôi.Chìa khóaMặc dù hầu hết chúng ta có thể ở xa như vậy trạng thái nâng cao của tâm, nó là quan trọng mà chúng ta không trở nên thuyết phục bởi kinh nghiệm hàng ngày của chúng tôi vào niềm tin sai lệch về bản chất thật sự của sự vật. Chúng tôi vẫn có thể nhìn thấy mặt trời đi xuống, nhưng chúng tôi biết thực tế là khác nhau, và mất điều này vào tài khoản của chúng tôi xem xét của vũ trụ.Sự khác biệt với cuộc cách mạng Kantian (hãy làm theo truyền thống và đặt tên sau khi một người cha sáng lập của nó) là sự thay đổi trong metaparadigm không phải là chưa hoàn thành. Tất cả các mảnh đưa ra - cũng giống như tất cả các phần có liên quan của cuộc cách mạng Copernicus đã tại chỗ vào đầu thế kỷ XVII - nhưng họ đã không được nêu ra được đặt lại với nhau thành một mô hình chặt chẽ, và các tác động phải vẫn còn chìm trong.Nền tảng đá của metaparadigm đang nổi lên là sự khác biệt giữa hiện tượng thực tế được tạo ra trong tâm trí, và không thể biết thực tế, hoặc noumenon, mà nền tảng đó. Khi sự phân biệt này là rõ ràng, nhiều bất thường và các vấn đề intractable rõ ràng trên một phổ rộng của nỗ lực con người hòa tan hoặc đi trên một bản chất hoàn toàn khác nhau."Vấn đề khó khăn" của cách thức phát sinh từ các vấn đề được bật trong ra ngoài như vậy là câu hỏi của thelocation của bản thân. Sự khác biệt ném ánh sáng mới về của Einstein đặc biệt thuyết tương đối và nghịch lý làn sóng-hạt trong cơ học lượng tử. Nó cũng cung cấp một cái nhìn mới về nhiều tinh thần dạy. Tôn giáo và khoa học có thể không được như antithetically phản đối như nhiều người tin rằng; Các mô hình mới cho thấy một ý nghĩa khác, và xa hơn enlightening, để Thiên Chúa.

Kết quả (Việt) 2:

Vào thời điểm đó, lập luận của Kant là một bước ngoặt trong tư duy phương Tây. Họ, như Kant tự thấy, tương đương với một cuộc cách mạng Copernicus trong triết học. Trong khi Copernicus đã có hiệu quả quay vũ trụ vật lý bên trong ra ngoài, cho thấy sự chuyển động của các ngôi sao được xác định bởi sự chuyển động của trái đất, Kant đã biến thế giới nhận thức luận trong ra ngoài. Chúng tôi là experiencers không thụ động của thế giới; chúng tôi là những người sáng tạo của thế giới chúng ta kinh nghiệm. Ông đã đặt tự vững chắc tại các trung tâm của sự vật. Biết và Thấy giả định ngầm của chúng tôi mà chúng tôi cảm nhận thế giới như nó là, đã trở nên sâu ăn sâu rằng nó là rất khó khăn thực sự đã đánh giá cao hình ảnh của chúng ta về thực tế là một công trình trong phạm vi của chúng tôi tâm trí của riêng. Ngay cả khi chúng ta trí tuệ chấp nhận một thực tế, là cuối cùng chúng ta phải, nó vẫn là vô cùng khó khăn không phải nhìn thấy những hình ảnh chúng tôi đã tạo ra như "ở đâu đó". Trong thực tế, chúng ta sẽ có thể luôn luôn nhìn thấy nó theo cách này. Nhưng đó không phải là để nói rằng nó không thể nhìn thấy nó bằng cách khác. Nó có thể là lão luyện tinh thần người đã thực hiện một cuộc điều tra cá nhân sâu vào bản chất của tâm trí, khám phá các hoạt động của ý thức riêng của họ, và chứng kiến sự phát sinh của kinh nghiệm, đã đến để xem nó theo cách đó. Trong suốt văn học huyền bí và tâm linh của thế giới là những ví dụ của các cá nhân những người đã tuyên bố rằng toàn bộ thế giới là trong họ thay Thant xung quanh họ, như hầu hết chúng ta kinh nghiệm. Các vật hăng hái có thể giả định rằng đó là những ravings của một tâm trí rối loạn bởi quá nhiều thiền. Nó được thêm rất nhiều khả năng là họ đang đến từ những người đã có kinh nghiệm đầu tay cho rằng vũ trụ toàn bộ - tất cả mọi thứ chúng ta biết từ các tế bào trong cơ thể chúng ta để những ngôi sao lấp lánh xa - tồn tại trong tâm trí, không phải là cách khác xung quanh. Viễn khỏi đau khổ từ một ảo ảnh, một người trong trạng thái này là biết thực tế hiện tượng cho những gì nó được. Đó là chúng ta những người đang chịu một ảo tưởng khi chúng tôi tin rằng thế giới chúng ta thấy xung quanh chúng ta là "ngoài" xung quanh chúng ta, chứ không phải trong chúng ta. Các khóa Mặc dù hầu hết chúng ta có lẽ xa bang cao cấp của ý thức, nó là quan trọng mà chúng ta không trở nên quyến rũ bởi kinh nghiệm hàng ngày của chúng tôi vào niềm tin sai lệch về bản chất thật của sự vật. Chúng tôi vẫn có thể nhìn thấy mặt trời đi xuống, nhưng chúng tôi biết thực tế là khác nhau, và đưa vào tài khoản trong cân nhắc của chúng ta về vũ trụ. Sự khác biệt với cuộc cách mạng của Kant (hãy làm theo truyền thống và đặt tên cho nó sau khi một người cha sáng lập của nó) là sự thay đổi trong metaparadigm chưa được hoàn thành. Tất cả các mảnh được đưa ra - giống như tất cả các phần có liên quan của các cuộc cách mạng Copernicus được đặt ra vào đầu thế kỷ XVII - nhưng họ vẫn chưa được đặt lại với nhau thành một mô hình mạch lạc, và những tác động có vẫn còn chìm trong. Viên đá nền tảng của metaparadigm đang nổi lên là sự phân biệt giữa hiện tượng, thực tế phát sinh trong tâm, và thực tế không thể biết, hoặc vật tự thể, làm nền tảng cho nó. Khi sự khác biệt này là rõ ràng, nhiều bất thường và các vấn đề dường như khó chữa trên một phổ rộng của đời sống con người hoặc giải thể hoặc đi trên một bản chất hoàn toàn khác nhau. Các "vấn đề khó khăn" của ý thức phát sinh như thế nào từ vấn đề được bật trong ra ngoài Vậy là câu hỏi của thelocation của bản thân. Sự phân biệt rọi ánh sáng mới về Lý thuyết đặc biệt của Einstein về thuyết tương đối và nghịch lý sóng-hạt trong cơ học lượng tử. Nó cũng cung cấp một cái nhìn mới về nhiều giáo lý tâm linh. Tôn giáo và khoa học có thể không được như antithetically phản đối như nhiều người tin; mô hình mới cho thấy một sự thay thế, và đến nay sáng tỏ hơn, có nghĩa là Thiên Chúa.