Although rust has destroyed most re

Although rust has destroyed most relics of early iron metallurgy, one singular, enigmatic monument of this technological period does still exist. It offers puzzles to the historian of technology that, perhaps, will never be fully answered. This is the Iron Pillar of Delhi: 16 feet, 8 inches high and 16 inches in diameter. It is topped by an ornamental capital, which may once have borne a garuda or man-bird, the steed of the god Vishnu.
Ancient legend and modern ar­chaeology agree that the smelting of iron was discovered in mountainous northeastern Turkey, an area that the ancients called Pontus. The dis­coverers were said to be a people called Chalybes by the Greeks. The discovery took place around 2,000 B.C., when copper had already been smelted for two thousand years and had been alloyed with tin to make bronze for nearly as long.
The reason that it took so long to progress from copper to iron is that smelting iron calls for a much higher temperature than that needed for copper. Once the trick was learned, however, knowledge of iron spread swiftly, since iron ore was much more common than that of copper.
As knowledge of iron spread, peo­ples who received it improved the process. The first iron was wrought iron, with a low carbon content but with a spongy texture from inclusions of slag. It was little harder than cold-worked bronze.
In the latter part of the first mil­lennium B.C., smiths learned that hot iron could be made to absorb car­bon. Then it became much harder and springier while keeping its structural strength. Opinions differ as to where this discovery of steel first took place. Some say Austria, some Sparta, and some India. Perhaps it was discovered independently in more than one of these places.
About the same time, the Chinese learned how to raise the carbon con­tent still higher, to over 1.7 percent, and discovered cast iron. (The car­bon content of steel runs approximately from .25 percent to 1.7 per­cent, but in practice most early steel was carbonized on the surface only—"case hardened"—leaving the inte­rior still wrought iron.) Cast iron was even harder than steel. Although comparatively weak and brittle com­pared to steel, it had a low melting point, so that it could be formed into many useful shapes without the end­less reheating, hammering, and filing required for low-carbon irons. In the period that Westerners provincially call the Middle Ages, the Chinese made whole pagodas of cast iron. Two or three of these structures still stood at last accounts.
The Indians attained great skill in ironmongery. The caste system, which divided the people into a mul­titude of specialized, hereditary, en­dogamous occupational groups, forbidden to marry or even to have social relations outside their own castes, made Indian culture extraor­dinarily conservative and resistant to change. Like most human usages, this system had some advantages and some disadvantages. It purchased or­der and stability at the cost of progress and adaptability.
Indian workmanship shows the qualities to be expected when the workman is born into his trade with­out hope of leaving it: high technical skill and finish with an almost com­plete lack of progress from age to age. Indian methods of warfare, like other Indian methods, changed only with glacial slowness. Hence, despite the efforts of many valiant Indian warriors, Indian history is a long and woeful tale of conquest by aggressive outsiders: Persians, Greeks, Scyth­ians, Parthians, Huns, Turks, and Britons.
India, however, remained one of the few ancient lands that could make good iron and steel. Ingots of Indian steel were taken to Damas­cus, where Syrian smiths made them into the famous Damascene swords. In the early fifth century, one Indian ruler—probably the Gupta emperor Chandra Gupta II—erected the Iron Pillar, inscribed:

He, on whose arm fame was in­scribed by the sword, when, in battle in the Vanga countries [Ben­gal], he kneaded (and turned) back with (his) breast the enemies who, uniting together, came against (him); —he, by whom having crossed in warfare the seven mouths of the (river) Sindu [Indus], the Vahlikas were conquered; —he, by the breezes of whose prowess the great southern ocean is still perfumed;—he, the remnant of the great zeal of whose energy which utterly destroyed (his) enemies, like (the remnant of) the great glowing heat of a burnt-out fire in a great forest, even now leaves not the earth; though he, the king, as if wearied, has quitted this earth and gone to the other world moving in bodily form to the land (of paradise) won by (the memory of his) fame; by him, the king—who attained sole supreme sovereignty in the world, acquired by his own arm and (en­joyed) for a very long time; (and), having the name of Chandra, car­ried a beauty of countenance like (the beauty of) the full moon; hav­ing in faith fixed his mind upon (the God) Vishnu, this lofty standard of the divine Vishnu was set upon a hill ... (called) Vishnupad.1

Half a millennium later, the Pillar was moved to the village of Mehe­rauli nine miles south of Delhi. There are several contradictory sto­ries as to who moved it and whence.
In the 1190s, Qutb-ud-Din Aibak, the first Turkish sultan of Delhi, tore down the Hindu temple of Vishnu at Meherault (to him merely a lair of vile idolaters to be destroyed for the glory of Allah) and built a Muslim mosque in its place. As part of this mosque, he began the world's largest minaret, the Qutub Minar, but died during its construction by falling off his polo pony. Polo was an old sport among the Central Asian nomads, which the British later picked up in India. As finished by other hands, the Qutub Minar, standing near the Iron Pillar, reached a height of 233 feet, 8 inches, not counting a gazebo installed on top but later removed. A spiral stone stairway leads up the in­side, and visitors may climb to the balcony on the first of the tower's five stages, 95 feet high.
I visited the Iron Pillar and the Qutub Minar with my guide in Delhi, Rajendra Singh. Mr. Singh, as is plain from his surname (meaning "lion"), was a Sikh. That is, he be­longed to a sect of monotheistic, militant, anticaste Hinduism founded in the fifteenth century by the Panjabi reformer Nanak. In the oriental adventure fiction of half a century ago, Sikhs were always tall and ferocious; but my Singh was a small, clerkly person despite his fierce whiskers and turban.
As it was Republic Day (January 25, 1967), Delhi was jammed with visitors, and it was hard to get close to any monument. Mr. Singh ex­plained that Indians were not allowed to go up the Qutub Minar alone, because young persons disap­pointed in love had taken to climb­ing to the top of the first stage and jumping off. They would make an exception for me because, first, "Eu­ropeans" were not sensitive enough to commit suicide and, second, who cared if they did?
In the tower, people were jammed five abreast on the left side of the broad stairway, leaving the other side clear for those who had already been up to come down. (The Indians seem to have been the first to adopt a rule of the road: in their case, keep­ing to the left, which the British took over from them.) Then a crowd of young Indian mods, with pointed shoes, tight pants, and long hair, rushed in behind me. They wouldn't wait in line for anybody. They crowded up the right side of the stair, encountering those bound downwards on that side. At once ev­erybody was packed in an immov­able jam, unable to advance or re­treat. It needed only for someone to lose his footing on the rounded sur­faces of the worn stone steps, and there would be a mass of a hundred people rolling down the steps with me on the bottom. I need not bela­bor the lethality of panic in a jam like that. Anyway, loudly ex­claiming: "Maim jata ham! Maim Ara ham! [I'm going]" and using knees and elbows, I forced my way down and out. That is why I have no pictures of Delhi from the Qutub Minar.

Kết quả (Việt) 1:

Mặc dù chất tẩy rửa đã phá hủy các di tích hầu hết đầu sắt luyện kim, một tượng đài số ít, bí ẩn của thời kỳ công nghệ này vẫn còn tồn tại. Nó cung cấp câu đố để các nhà sử học của công nghệ mà, có lẽ, sẽ không bao giờ được hoàn toàn được trả lời. Đây là trụ cột Delhi, sắt: 16 bàn chân, 8 inch cao và đường kính 16 inch. Nó được đứng đầu bởi một thủ đô hoàn thiện một lần có thể có chịu một garuda hay người đàn ông-chim, steed của thần Vishnu.Truyền thuyết cổ xưa và hiện đại khảo cổ học đồng ý rằng nấu chảy sắt được phát hiện ở miền núi đông bắc Thổ Nhĩ Kỳ, một khu vực mà người cổ đại gọi là Pontus. Những người phát hiện được gọi là một người được gọi là Chalybes bởi người Hy Lạp. Việc phát hiện ra diễn ra khoảng 2.000 TCN, khi đồng đã được smelted cho hai nghìn năm qua và đã được hợp kim với thiếc để làm cho đồng gần càng lâu.Lý do mà phải mất quá lâu để tiến bộ từ đồng để sắt là rằng nấu chảy sắt gọi cho một nhiệt độ cao hơn nhiều so với những gì cần thiết cho đồng. Một khi các trick học được, Tuy nhiên, kiến thức của sắt lây lan nhanh chóng, kể từ khi quặng sắt là phổ biến hơn nhiều so với đồng.Là kiến thức của sắt lây lan, người đã nhận được nó cải thiện quá trình. Sắt đầu tiên là wrought sắt, với một nội dung carbon thấp nhưng với kết cấu xốp từ vùi xỉ. Đó là ít khó khăn hơn so với làm việc lạnh đồng.In the latter part of the first mil­lennium B.C., smiths learned that hot iron could be made to absorb car­bon. Then it became much harder and springier while keeping its structural strength. Opinions differ as to where this discovery of steel first took place. Some say Austria, some Sparta, and some India. Perhaps it was discovered independently in more than one of these places.About the same time, the Chinese learned how to raise the carbon con­tent still higher, to over 1.7 percent, and discovered cast iron. (The car­bon content of steel runs approximately from .25 percent to 1.7 per­cent, but in practice most early steel was carbonized on the surface only—"case hardened"—leaving the inte­rior still wrought iron.) Cast iron was even harder than steel. Although comparatively weak and brittle com­pared to steel, it had a low melting point, so that it could be formed into many useful shapes without the end­less reheating, hammering, and filing required for low-carbon irons. In the period that Westerners provincially call the Middle Ages, the Chinese made whole pagodas of cast iron. Two or three of these structures still stood at last accounts.The Indians attained great skill in ironmongery. The caste system, which divided the people into a mul­titude of specialized, hereditary, en­dogamous occupational groups, forbidden to marry or even to have social relations outside their own castes, made Indian culture extraor­dinarily conservative and resistant to change. Like most human usages, this system had some advantages and some disadvantages. It purchased or­der and stability at the cost of progress and adaptability.Indian workmanship shows the qualities to be expected when the workman is born into his trade with­out hope of leaving it: high technical skill and finish with an almost com­plete lack of progress from age to age. Indian methods of warfare, like other Indian methods, changed only with glacial slowness. Hence, despite the efforts of many valiant Indian warriors, Indian history is a long and woeful tale of conquest by aggressive outsiders: Persians, Greeks, Scyth­ians, Parthians, Huns, Turks, and Britons.
India, however, remained one of the few ancient lands that could make good iron and steel. Ingots of Indian steel were taken to Damas­cus, where Syrian smiths made them into the famous Damascene swords. In the early fifth century, one Indian ruler—probably the Gupta emperor Chandra Gupta II—erected the Iron Pillar, inscribed:

He, on whose arm fame was in­scribed by the sword, when, in battle in the Vanga countries [Ben­gal], he kneaded (and turned) back with (his) breast the enemies who, uniting together, came against (him); —he, by whom having crossed in warfare the seven mouths of the (river) Sindu [Indus], the Vahlikas were conquered; —he, by the breezes of whose prowess the great southern ocean is still perfumed;—he, the remnant of the great zeal of whose energy which utterly destroyed (his) enemies, like (the remnant of) the great glowing heat of a burnt-out fire in a great forest, even now leaves not the earth; though he, the king, as if wearied, has quitted this earth and gone to the other world moving in bodily form to the land (of paradise) won by (the memory of his) fame; by him, the king—who attained sole supreme sovereignty in the world, acquired by his own arm and (en­joyed) for a very long time; (and), having the name of Chandra, car­ried a beauty of countenance like (the beauty of) the full moon; hav­ing in faith fixed his mind upon (the God) Vishnu, this lofty standard of the divine Vishnu was set upon a hill ... (called) Vishnupad.1

Half a millennium later, the Pillar was moved to the village of Mehe­rauli nine miles south of Delhi. There are several contradictory sto­ries as to who moved it and whence.
In the 1190s, Qutb-ud-Din Aibak, the first Turkish sultan of Delhi, tore down the Hindu temple of Vishnu at Meherault (to him merely a lair of vile idolaters to be destroyed for the glory of Allah) and built a Muslim mosque in its place. As part of this mosque, he began the world's largest minaret, the Qutub Minar, but died during its construction by falling off his polo pony. Polo was an old sport among the Central Asian nomads, which the British later picked up in India. As finished by other hands, the Qutub Minar, standing near the Iron Pillar, reached a height of 233 feet, 8 inches, not counting a gazebo installed on top but later removed. A spiral stone stairway leads up the in­side, and visitors may climb to the balcony on the first of the tower's five stages, 95 feet high.
I visited the Iron Pillar and the Qutub Minar with my guide in Delhi, Rajendra Singh. Mr. Singh, as is plain from his surname (meaning "lion"), was a Sikh. That is, he be­longed to a sect of monotheistic, militant, anticaste Hinduism founded in the fifteenth century by the Panjabi reformer Nanak. In the oriental adventure fiction of half a century ago, Sikhs were always tall and ferocious; but my Singh was a small, clerkly person despite his fierce whiskers and turban.
As it was Republic Day (January 25, 1967), Delhi was jammed with visitors, and it was hard to get close to any monument. Mr. Singh ex­plained that Indians were not allowed to go up the Qutub Minar alone, because young persons disap­pointed in love had taken to climb­ing to the top of the first stage and jumping off. They would make an exception for me because, first, "Eu­ropeans" were not sensitive enough to commit suicide and, second, who cared if they did?
In the tower, people were jammed five abreast on the left side of the broad stairway, leaving the other side clear for those who had already been up to come down. (The Indians seem to have been the first to adopt a rule of the road: in their case, keep­ing to the left, which the British took over from them.) Then a crowd of young Indian mods, with pointed shoes, tight pants, and long hair, rushed in behind me. They wouldn't wait in line for anybody. They crowded up the right side of the stair, encountering those bound downwards on that side. At once ev­erybody was packed in an immov­able jam, unable to advance or re­treat. It needed only for someone to lose his footing on the rounded sur­faces of the worn stone steps, and there would be a mass of a hundred people rolling down the steps with me on the bottom. I need not bela­bor the lethality of panic in a jam like that. Anyway, loudly ex­claiming: "Maim jata ham! Maim Ara ham! [I'm going]" and using knees and elbows, I forced my way down and out. That is why I have no pictures of Delhi from the Qutub Minar.

Kết quả (Việt) 2:

Mặc dù gỉ đã phá hủy hầu hết các di tích của ngành luyện kim sắt sớm, một số ít, bí ẩn di tích của thời kỳ công nghệ này hiện vẫn còn tồn tại. Nó cung cấp các câu đố để sử dụng công nghệ đó, có lẽ, sẽ không bao giờ được trả lời đầy đủ. Đây là trụ cột sắt của Delhi: 16 feet, cao 8 inch và 16 inch đường kính. Nó được đứng đầu bởi một vốn cảnh, trong đó một lần có thể đã phải chịu đựng rất garuda hoặc người đàn ông cầm, các chiến mã của thần Vishnu.
Truyền thuyết cổ đại và khảo cổ học hiện đại đồng ý rằng luyện kim của sắt được phát hiện ở vùng núi phía đông bắc Thổ Nhĩ Kỳ, một khu vực mà người xưa gọi là Pontus. Những người phát hiện được cho là một người được gọi là Chalybes do người Hy Lạp. Phát hiện này đã diễn ra khoảng 2.000 trước Công nguyên, khi đồng đã được nấu chảy trong hai nghìn năm và đã được hợp kim với thiếc để làm cho đồng cho gần như lâu dài.
Lý do mà nó đã quá lâu để tiến bộ từ đồng để sắt được rằng nấu chảy cuộc gọi sắt cho một nhiệt độ cao hơn nhiều so với cần thiết cho đồng. Sau khi lừa được học, tuy nhiên, kiến thức về sắt lây lan nhanh chóng, kể từ quặng sắt là phổ biến hơn nhiều so với đồng.
Như kiến thức về sắt lan rộng, người dân nhận được nó cải thiện quá trình. Sắt đầu tiên được rèn sắt, có hàm lượng carbon thấp, nhưng với một kết cấu xốp từ vùi xỉ. Đó là chút khó khăn hơn so với đồng nguội.
Trong phần sau của thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên, thợ học được rằng sắt nóng có thể được thực hiện để hấp thụ carbon. Sau đó, nó trở thành khó khăn hơn và đàn hồi trong khi vẫn giữ độ bền kết cấu của nó. Ý kiến khác nhau như là nơi phát hiện này của thép đầu tiên đã diễn ra. Một số người nói Áo, một số Sparta, và một số Ấn Độ. Có lẽ nó đã được phát hiện một cách độc lập trong nhiều hơn một trong những nơi này.
Trong khoảng thời gian đó, Trung Quốc đã học được làm thế nào để nâng cao hàm lượng carbon còn cao hơn, lên hơn 1,7 phần trăm, và phát hiện ra gang. (Các nội dung carbon thép chạy khoảng từ 0,25 phần trăm đến 1,7 phần trăm, nhưng trong thực tế thép sớm nhất đã được thành than trên bề mặt only- "trường hợp chai cứng" -leaving nội thất sắt vẫn rèn.) Gang thậm chí còn khó khăn hơn so với thép. Mặc dù tương đối yếu và dễ gãy so với thép, nó có một điểm nóng chảy thấp, do đó nó có thể được tạo thành nhiều hình dạng hữu ích mà không bất tận hâm, dập, và nộp hồ sơ yêu cầu cho sắt-carbon thấp. Trong khoảng thời gian đó người phương Tây thuộc tỉnh gọi Trung Cổ, Trung Quốc đã làm toàn bộ ngôi chùa bằng gang. Hai hoặc ba của các cấu trúc này vẫn đứng tại các tài khoản cuối cùng.
Người Ấn Độ đạt được kỹ năng tuyệt vời trong Ironmongery. Các hệ thống giai cấp, phân chia con người vào vô số các chuyên ngành, do di truyền, các nhóm nghề nghiệp endogamous, cấm kết hôn hoặc thậm chí có mối quan hệ xã hội bên ngoài đẳng cấp riêng của họ, văn hóa Ấn Độ được thực hiện cực kỳ bảo thủ và khả năng chịu thay đổi. Giống như hầu hết các tập quán của con người, hệ thống này đã có một số ưu điểm và một số nhược điểm. Nó mua trật tự và ổn định với chi phí của sự tiến bộ và khả năng thích ứng.
Tay nghề của Ấn Độ cho thấy những phẩm chất để được mong đợi khi các thợ được sinh ra trong thương mại của mình mà không có hy vọng để lại nó: kỹ năng kỹ thuật cao và kết thúc với một thiếu gần như hoàn toàn của sự tiến bộ từ độ tuổi tuổi. Phương pháp Ấn Độ của chiến tranh, giống như các phương pháp khác của Ấn Độ, chỉ thay đổi với sự chậm chạp băng. Do đó, bất chấp những nỗ lực của nhiều chiến binh dũng cảm của Ấn Độ, lịch sử Ấn Độ là một câu chuyện dài và đau khổ của cuộc chinh phục của người ngoài hung dữ:. Ba Tư, Hy Lạp, người Scythia, Parthia, Huns, Thổ Nhĩ Kỳ, và người Anh
ở Ấn Độ, tuy nhiên, vẫn là một trong số ít các cổ vùng đất mà có thể làm cho sắt tốt và thép. Thỏi thép Ấn Độ đã được đưa tới Damascus, nơi thợ Syria làm cho họ vào những thanh kiếm Damascene nổi tiếng. Vào đầu thế kỷ thứ năm, một Ấn Độ cai trị, có lẽ hoàng đế Gupta Chandra Gupta II-dựng trụ cột sắt, ghi: Anh, mà trên danh tiếng của cánh tay đã được ghi bởi gươm, khi nào, trong trận chiến ở các nước Vanga [Bengal], ông nhào (và quay) trở lại với vú (của mình) những kẻ thù, đoàn kết với nhau, đã chống lại (anh ta); -Anh, Bởi ai đã đi qua trong chiến tranh bảy miệng của (sông) Sindu [Indus], các Vahlikas bị chinh phục; -Anh, Bởi những làn gió của người có sức mạnh đại dương phía nam vĩ đại vẫn còn thơm; -Anh, tàn dư của một nhiệt tình lớn của người có năng lượng mà hoàn toàn bị phá hủy kẻ thù (của ông), giống như (những tàn dư của) nhiệt phát sáng tuyệt vời của một bị cháy lửa out trong một khu rừng lớn, thậm chí bây giờ không rời khỏi trái đất; mặc dù anh ấy, nhà vua, như thể mệt mỏi, đã rời bỏ thế gian này và đi đến một thế giới khác di chuyển trong hình thể với đất (thiên đường) thắng (bộ nhớ của mình) nổi tiếng; của ông, vua-người đạt được chủ quyền tối cao duy nhất trên thế giới, được mua lại bởi cánh tay của mình và (thích) trong một thời gian rất dài; (và), có tên của Chandra, mang một vẻ đẹp của mặt giống như (những vẻ đẹp của) mặt trăng đầy đủ; có đức tin trong tâm trí của mình khi cố định (Thiên Chúa) Vishnu, tiêu chuẩn cao cả của Thiên Chúa Vishnu đã được thiết lập trên một ngọn đồi ... (gọi là) Vishnupad.1 Nửa thiên niên kỷ sau, người trụ cột đã được chuyển đến làng của Meherauli chín dặm phía nam Delhi. Có một số câu chuyện mâu thuẫn là để những người di chuyển nó và từ đâu. Trong 1190s, Qutb-ud-Din Aibak, các sultan Thổ Nhĩ Kỳ đầu tiên của Delhi, xé xuống ngôi đền Hindu Vishnu tại Meherault (ông chỉ đơn thuần là một hang ổ của idolaters thấp hèn đến bị phá hủy vì vinh quang của Allah) và xây dựng một nhà thờ Hồi giáo Hồi giáo ở chỗ của nó. Là một phần của nhà thờ Hồi giáo này, ông bắt đầu tháp lớn nhất thế giới, tháp Qutub Minar, nhưng đã chết trong lúc thi công bằng rơi xuống ngựa polo của mình. Polo là một môn thể thao cũ trong số những người du mục Trung Á, mà người Anh sau đó nhặt lên ở Ấn Độ. Khi kết thúc bằng bàn tay khác, Qutub Minar, đứng gần Cột sắt, đạt độ cao 233 feet, 8 inches, không kể một gazebo cài đặt trên đầu nhưng sau đó bị loại bỏ. Một cầu thang đá xoắn ốc dẫn lên bên trong, và du khách có thể leo lên ban công vào ngày đầu tiên của năm giai đoạn của tòa tháp, cao 95 feet. Tôi đã đến thăm trụ cột sắt và tháp Qutub Minar với hướng dẫn của tôi ở Delhi, Rajendra Singh. Ông Singh, như là đồng bằng từ họ của ông (có nghĩa là "con sư tử"), là một người Sikh. Đó là, anh ta thuộc về một giáo phái của độc thần, chiến binh, anticaste Ấn Độ giáo được thành lập vào thế kỷ XV bởi các nhà cải cách Panjabi Nanak. Trong cuộc phiêu lưu viễn tưởng phương Đông của nửa thế kỷ trước, người Sikh đã luôn luôn cao và hung dữ; nhưng Singh của tôi là một nhỏ, người thông thái mặc dù râu rất mãnh liệt và khăn đóng. Vì nó là Cộng hòa ngày (ngày 25 tháng 1 năm 1967), Delhi đã chật cứng du khách, và thật khó để có được gần gũi với bất kỳ đài tưởng niệm. Ông Singh giải thích rằng người Ấn Độ không được phép đi lên Qutub Minar một mình, vì người trẻ thất vọng trong tình yêu đã thực hiện để leo lên đỉnh của giai đoạn đầu tiên và nhảy xuống. Họ sẽ làm cho một ngoại lệ đối với tôi bởi vì, thứ nhất, "châu Âu" không đủ nhạy cảm để tự tử và, thứ hai, những người quan tâm nếu họ đã làm? Trong tòa tháp, người đã bị kẹt năm ngang nhau ở phía bên trái của cầu thang rộng, để lại phía bên kia rõ ràng đối với những người đã được lên để đi xuống. (Người Ấn Độ có vẻ như đã được người đầu tiên áp dụng một quy tắc của đường:. Trong trường hợp của mình, giữ cho trái, mà người Anh đã tiếp nhận từ họ) Sau đó, một đám đông của mods thanh niên Ấn Độ, với đôi giày nhọn, quần bó, và mái tóc dài, xông vào phía sau tôi. Họ sẽ không phải chờ đợi trong dòng cho bất cứ ai. Họ chen chúc lên phía bên phải của cầu thang, gặp gỡ những ràng buộc xuống dưới về phía đó. Cùng một lúc tất cả mọi người đã được đóng gói trong một ách tắc động sản, không thể tiến hay lui. Nó chỉ cần thiết cho một người nào đó để mất vị thế của mình trên các bề mặt tròn của những bậc đá mòn, và sẽ có một khối lượng của một trăm người lăn xuống những bậc thang với tôi về phía dưới. Tôi không cần phải nên tồi tệ hơn chết người hoảng loạn trong một ách tắc như thế. Dù sao, lớn tiếng kêu lên: "Maim JATA ham Maim Ara ham [Tôi sẽ]!!" Và sử dụng đầu gối và khuỷu tay, tôi buộc phải theo cách của tôi xuống và ra ngoài. Đó là lý do tại sao tôi không có hình ảnh của Delhi từ Qutub Minar.