From 1910 to 1913, woman suffragist

From 1910 to 1913, woman suffragists in the United States organized annual parades-an activity traditionally conducted by men to proclaim solidarity in some cause---not only as a public expression of suffragist solidarity but also a conscious transgression of the rules of social order: women's very presence in the streets challenged traditional notions of femininity and restrictions on women's conduct. While recognizing the parade's rhetorical
force as a vehicle for social change, scholars have recently begun to examine its drawbacks as a form of protest.
Lumsden characterizes the American suffrage parade as a "double-edged sword," arguing that women's efforts to proclaim their solidarity left them open to patronizing commentary from press and public and to organized opposition from antisuffragists.

17. It can be inferred from the passage that men's and women's parades were similar in that both
A. were employed as rhetorical vehicles for social change
B. were regarded as violating contemporary standards of public decorum
C. made participants vulnerable to organized opposition
D. were largely in effective as forms of protest
E. were intended by their participants as public declarations of solidarity

18. The passage suggests which of the following about proponents of the "rules of social order?" A. They frowned upon public displays such as parades
B. They had ulterior motives for objecting to women's participation in suffrage parades
C. They formed the core of the organized opposition to woman suffrage.
D. They believed that it was unfeminine for women to march in suffrage parades.
E. They supported women's rights to vote but disapproved of some of the methods that suffragists employed to gain that right.

Kết quả (Việt) 2:

Từ năm 1910 đến năm 1913, suffragists phụ nữ ở Hoa Kỳ được tổ chức hàng năm cuộc diễu hành-một hoạt động truyền thống được thực hiện bởi những người đàn ông để công bố tình đoàn kết trong một số nguyên nhân --- không chỉ là một biểu hiện nào của sự đoàn kết người đi bỏ phiếu mà còn là một sự vi phạm có ý thức của các quy tắc của trật tự xã hội : sự hiện diện của phụ nữ trong các đường phố đã thách thức các quan niệm truyền thống của nữ tính và những hạn chế về ứng xử của phụ nữ. Trong khi thừa nhận tu từ của cuộc diễu hành
có hiệu lực như một phương tiện để thay đổi xã hội, các học giả gần đây đã bắt đầu xem xét những hạn chế của nó như là một hình thức phản đối.
Lumsden đặc trưng cho cuộc diễu hành quyền bầu cử của Mỹ như một "con dao hai lưỡi", biện luận rằng những nỗ lực của phụ nữ để công bố tình đoàn kết để lại cho họ mở để bình luận trịch thượng từ báo chí và công chúng và tổ chức đối lập từ antisuffragists. 17. Nó có thể được suy ra từ đoạn mà người đàn ông và phụ nữ của cuộc diễu hành là tương tự nhau ở chỗ cả hai A. đã được sử dụng như là phương tiện tu từ để thay đổi xã hội B. được coi là vi phạm các tiêu chuẩn hiện đại của công chúng đàng hoàng C. làm người tham gia dễ bị tổn thương để tổ chức đối lập D. là phần lớn trong hiệu quả như các hình thức phản đối E. được dự định của người tham gia của họ như là tờ khai của công chúng về tình đoàn kết 18. Việc thông qua gợi ý nào sau đây về những người ủng hộ của các "quy tắc của trật tự xã hội?" A. Họ cau mày khi hiển thị công cộng như diễu hành B. Họ có động cơ thầm kín cho phản đối sự tham gia của phụ nữ trong các cuộc diễu hành quyền bầu cử C. Họ hình thành cốt lõi của các tổ chức đối lập với người phụ nữ quyền bầu cử. D. Họ tin rằng đó là unfeminine cho phụ nữ để diễu hành trong cuộc diễu hành quyền bầu cử. E. Họ ủng hộ nữ quyền bầu cử nhưng không được chấp thuận của một số các phương pháp mà suffragists làm việc để đạt được quyền đó.