SOCRATES: FIGURE OF THOUGHT OR FIGU

SOCRATES: FIGURE OF THOUGHT OR FIGURE OF THINKING?
The methodological Socrates, the ironic Socrates, how these configurations are compatible with Socrates the moral philosopher – whether functioning as a noble exemplar that teaches tranquility in the face of death, the cherishing of truth above irrational superstition or merely contempt for the unreflecting, habitual continuation of business as usual – is not difficult to see. Perhaps more difficult to add to this picture is the figure of Socrates the eccentric (Plato’s word for him was atopos, literally ‘out of place’, Phdr. 230d1), whether we encounter him barefooted, marching through the winter snows while on campaign in Thrace (Symp. 219e), or newly bathed, but absorbed, perhaps, in a contemplative trance in the midst of a wealthy Athenian neighbourhood; or learning the cure for headaches from a mysterious Pythagorean initiate (Ch. 156).15 It is Socrates the unique, inimitable individual who paradoxically gives rise to the various brand names associated with Socrates: the Socratic method, the Socratic elenchus, the Socratic fallacy, the Socratic movement etc. Or, rather, it might be more accurate to say that it is in these other-worldly vignettes (Alcibiades tells us that Socrates most resembles a Silenus, a lascivious semi-human creature on the outside, while his interior opens up to reveal a divinity at Symp. 216e)16 that Plato wants to leave us some egress from the Socratic stereotypes he himself generates. No doubt it is this strangeness of Socrates that convinces us most of his reality. Socrates is not only a persona, a mask, but a concretely realized individual, whose physical features we seem to see before our eyes: ‘his snub nose, with eyes that stick out’ (Th. 143e9); his thick lips ‘uglier than an ass’s’ (Xen. Symposium 5.7); his pot-belly (Xen. Symposium 2.19); and his intense gaze (Symp. 221b3), along with his ragged appearance, his bare feet, his lack of bathing and so on. It is as if Socrates is the only ancient philosopher whom we could, with just a little effort, perhaps smell, so detailed are the descriptions of him (McClean 2007).

Kết quả (Việt) 1:

SOCRATES: CÁC CON SỐ CỦA TƯ TƯỞNG HOẶC CON SỐ CỦA SUY NGHĨ?Phương pháp Socrates, Socrates mỉa mai, làm thế nào các cấu hình được tương thích với Socrates các nhà triết học đạo đức-cho dù hoạt động như một khuôn cao quý dạy tĩnh lặng khi đối mặt với cái chết, các cherishing của sự thật trên mê tín dị đoan chưa hợp lý hoặc chỉ đơn thuần là khinh cho unreflecting, quen thuộc tiếp tục kinh doanh như bình thường-không phải là khó khăn để xem. Có lẽ khó khăn hơn để thêm vào hình ảnh này là con của Socrates lập dị (của Plato có nghĩa anh ta là atopos, nghĩa là 'ra khỏi nơi', Phdr. 230 d 1), cho dù chúng tôi gặp anh ta barefooted, diễu hành qua tuyết mùa đông trong khi trên các chiến dịch ở Thrace (Symp. 219e), hoặc mới tắm, nhưng hấp thụ, có lẽ, trong một trance chiêm niệm ở giữa một khu phố Athena giàu có; hoặc học việc chữa bệnh cho nhức đầu từ một Pythagore bí ẩn bắt đầu (Ch. 156).15 nó là Socrates cá nhân duy nhất, không thể bắt chước những người nghịch lý đưa đến các thương hiệu khác nhau liên quan đến Socrates: phương pháp Socrates, Socratic elenchus, những sai lầm Socratic, phong trào Socratic vv. Hoặc, thay vào đó, nó có thể chính xác hơn để nói rằng nó là trong các họa tiết khác thế gian (Alcibiades cho chúng ta biết rằng Socrates đặt giống với một Silenus, một sinh vật của con người bán đa dâm ở bên ngoài, trong khi nội thất của ông mở ra để lộ một thần lúc Symp. 216e) 16 Plato muốn để lại cho chúng tôi đi ra một số từ các khuôn Socratic ông đã tự mình tạo ra. Không có nghi ngờ nó là này khác lạ của Socrates mà thuyết phục chúng tôi hầu hết thực tế của mình. Socrates là không chỉ một persona, mặt nạ, nhưng một cá nhân cụ thể thực hiện, mà tính năng vật lý mà chúng tôi có vẻ để xem trước mắt của chúng tôi: 'mũi mui, với đôi mắt dính ra' (th 143e9); dày đôi môi của mình 'uglier hơn một ass' (Xen. Symposium 5.7); pot-bụng của mình (Xen. Symposium 2.19); và mình chiêm ngưỡng cường độ cao (Symp. 221b3), cùng với của mình xuất hiện nát, bàn chân trần của mình, thiếu tắm và vân vân. Nó là như thể Socrates là nhà triết học cổ đại chỉ mà chúng tôi có thể, với chỉ một ít nỗ lực, có lẽ mùi, như vậy chi tiết là mô tả của anh ta (McClean 2007).

Kết quả (Việt) 2:

SOCRATES: HÌNH CÁC TƯ TƯỞNG HOẶC HÌNH CÁC TƯ DUY?
Các Socrates phương pháp học, Socrates mỉa mai, làm thế nào các cấu hình tương thích với Socrates triết gia đạo đức - cho dù có chức năng như một mẫu gương cao quý mà dạy cho yên tĩnh khi đối mặt với cái chết, Yêu mến chân lý ở trên không hợp lý mê tín dị đoan hay chỉ đơn thuần là khinh cho không suy nghĩ, tiếp tục, thói quen kinh doanh như bình thường - không phải là khó nhìn thấy. Có lẽ khó khăn hơn để thêm vào hình ảnh này là hình ảnh của Socrates lập dị (từ ​​Plato dành cho anh là atopos, nghĩa đen là "ra khỏi vị trí ', Phdr. 230d1), cho dù chúng ta bắt gặp anh đi chân đất, diễu hành qua các tuyết mùa đông trong khi chiến dịch trong Thrace (. Symp 219e), hoặc mới được tắm, nhưng hấp thụ, có lẽ, trong một trance chiêm niệm ở giữa một khu phố Athen giàu có; hay học cách chữa đau đầu từ một Pythagore bí ẩn bắt đầu .15 Nó là Socrates sự độc đáo, cá nhân không thể bắt chước người nghịch lý làm phát sinh các thương hiệu khác nhau liên kết với Socrates: phương pháp Socratic, các elenchus Socrates, những sai lầm của Socrates (156 Ch.) , phong trào Socratic vv Hoặc, đúng hơn, nó có thể là chính xác hơn để nói rằng nó là trong những họa tiết thế giới khác (Alcibiades nói với chúng ta rằng Socrates giống nhất một Silenus, một sinh vật nửa người dâm đãng ở bên ngoài, trong khi nội thất của mình mở ra để lộ một thiên tính tại Symp. 216e) 16 mà Plato muốn để lại cho chúng tôi một số đi ra từ khuôn mẫu của Socrates chính ông tạo ra. Không nghi ngờ gì đó là lạ này của Socrates mà thuyết phục chúng ta nhất về hiện thực của mình. Socrates không chỉ là một cá tính, một mặt nạ, nhưng một cá nhân cụ thể nhận ra, có các tính năng vật lý chúng ta dường như thấy trước mắt chúng ta: 'mũi mũi tẹt của mình, với đôi mắt đó dính ra' (Th 143e9.); 'xấu xí hơn một của ass' (. Xen Symposium 5.7) đôi môi dày của mình; mình pot-bụng (Xen Symposium 2.19.); và ánh mắt dữ dội của mình (Symp. 221b3), cùng với sự xuất hiện của ông rách rưới, chân trần của mình, anh không có tắm rửa và như vậy. Đó là, nếu như Socrates chỉ là nhà triết học cổ đại mà chúng ta có thể, chỉ với một chút nỗ lực, có lẽ mùi, chi tiết như vậy là sự miêu tả của anh ta (McClean 2007).