To renowned Buddhologist Heinz Bech

To renowned Buddhologist Heinz Bechert, Buddhist modernism was a manifestation of religious revivalism applied to the context of post-colonial society, bearing the following features which are relevant for the current discussion, amongst others: (1) an emphasis on Buddhism as a philosophy, rather than a creed or a religion; (2) an emphasis on ‘activism’ and setting great store by social work; (3) the claim by modernists that Buddhism has always included a social component described as a philosophy of equality...and that a Buddhist society must be democratic; (4) the emergence of Buddhist nationalism; (5) a strong tendency towards the reassertion of women’s rights in contemporary Buddhism and attempts and actions taken to restore the order of nuns; (6) the emergence of a new type of Buddhist syncretism, viz., the combination of various Buddhist traditions (comp. 213-214, Bechert’s Obituary, 2011).
Particularly the last point concerns us here, as discussed by Stephen Batchelor when he cites instances of a ‘reinvigorated Buddhism’ which emerged with a protestant, rationalist flavour, in response to both the challenges posed by Christian missionaries in post-colonial Asian societies, coupled with those of the secular, rational and scientific culture of the West (p. 345).

Kết quả (Việt) 1:

Nổi tiếng Buddhologist Heinz Bechert, Phật giáo hiện đại là một biểu hiện của tôn giáo revivalism áp dụng với bối cảnh của xã hội hậu thuộc địa, mang các tính năng sau đó có liên quan cho các cuộc thảo luận hiện nay, trong số những người khác: (1) một sự nhấn mạnh về Phật giáo là một triết lý, chứ không phải một tín ngưỡng hay tôn giáo; (2) một nhấn mạnh vào 'hoạt động' và thiết lập tuyệt vời lưu trữ bởi công tác xã hội; (3) yêu cầu bồi thường bởi modernists Phật giáo luôn luôn bao gồm một thành phần xã hội miêu tả một triết lý của sự bình đẳng... và có một xã hội Phật giáo phải dân chủ; (4) sự xuất hiện của Phật giáo chủ nghĩa dân tộc; (5) một xu hướng mạnh mẽ đối với reassertion quyền của phụ nữ hiện đại Phật giáo, những nỗ lực và hành động thực hiện để tái lập trật tự của các nữ tu; (6) sự xuất hiện của một loại mới của Phật giáo syncretism, viz., sự kết hợp giữa truyền thống Phật giáo khác nhau (comp. 213-214, cáo phó của Bechert, năm 2011).Đặc biệt quan tâm điểm cuối chúng ta ở đây, như được thảo luận bởi Stephen Batchelor khi ông trích dẫn trường hợp của một 'Phật giáo reinvigorated' mà nổi lên với một lành, rationalist hương vị, để đáp ứng với cả những thách thức đặt ra những người truyền giáo Kitô giáo trong các xã hội Châu á hậu thuộc địa, cùng với những người của các nền văn hóa thế tục, hợp lý và khoa học của phương Tây (p. 345).

Kết quả (Việt) 2:

Để nổi tiếng Buddhologist Heinz Bechert, hiện đại Phật giáo là biểu hiện của revivalism tôn giáo áp dụng cho bối cảnh của xã hội hậu thuộc địa, mang các tính năng sau đây có liên quan cho các cuộc thảo luận hiện nay, trong số những người khác: (1) một sự nhấn mạnh về Phật giáo là một triết lý, chứ không phải là một tín ngưỡng hay một tôn giáo; (2) một sự nhấn mạnh vào 'các hoạt động' và thiết lập cửa hàng lớn của công tác xã hội; (3) các khiếu nại của nhà hiện đại mà Phật giáo đã luôn luôn bao gồm một thành phần xã hội được mô tả như là một triết lý của sự bình đẳng ... và rằng một xã hội Phật giáo phải là dân chủ; (4) sự xuất hiện của chủ nghĩa dân tộc của Phật giáo; (5) một xu hướng mạnh mẽ về phía tái khẳng định quyền của phụ nữ trong Phật giáo đương đại và những nỗ lực và hành động để khôi phục lại trật tự của các tu sĩ; (6) sự xuất hiện của một loại mới của chủ nghĩa hỗn tạp Phật giáo, tức là., Sự kết hợp của truyền thống Phật giáo khác nhau (comp. 213-214, Bechert của Obituary, 2011).
Riêng điểm cuối cùng liên quan đến chúng ta ở đây, như đã trình bày bởi Stephen Batchelor khi ông trích dẫn trường hợp của một "Phật giáo hồi sinh 'trong đó nổi lên với một Tin Lành, hương vị duy lý, để đáp ứng với cả những thách thức đặt ra bởi các nhà truyền giáo Kitô giáo trong xã hội châu Á thời hậu thuộc địa, cùng với những người của các nền văn hóa thế tục, hợp lý và khoa học của phương Tây (p . 345).