Another issue suggests that the dec

Another issue suggests that the decision to have a savior sibling flies in the face of traditional notions of morality, and seems to eschew traditional conceptions of family planning and morality. Indeed, rarely are the reasons behind having a child as transparent and tangible as they are under this circumstance. On the other hand, I would highlight a myriad of commonly accepted motives for family planning, that while not be as transparent as the decision to have a savior sibling, often come with far less genuine good as a result. We all know cases of parents having children in order to create an heir, continue a legacy, serve as a playmate for a child, strengthen a relationship (or even saving a marriage), or to fulfill another, inherently selfish, desire of the parents. While such decisions may be frowned upon, there is no suggestion that parenting should be restricted only to those who have a “good reason” to conceive. In contrast, a great deal of genuine good comes from the decision to have another child as a savior sib, as an existing child is able to continue living, and the family unit does not have to suffer the devastating consequences of losing a child. It is thus difficult to say that savior siblings are a “worse” reason for having a child then our traditionally selfish motives.

In an issue as fraught with ethical pitfalls as savior siblings, extraordinary care and planning must be invested to ensure that the process is undertaken only when absolutely necessary, and is done so in a way that respects the dignity of the new child; balancing the myriad of ethical concerns appropriately.

Kết quả (Việt) 1:

Một vấn đề cho rằng quyết định để có một vị cứu tinh của anh chị em bay khi đối mặt với các khái niệm truyền thống đạo Đức, và có vẻ như để eschew các quan niệm truyền thống của kế hoạch hóa gia đình và đạo Đức. Thật vậy, ít khi có những lý do đằng sau có một đứa trẻ như là minh bạch và hữu hình như họ đang trong trường hợp này. Mặt khác, tôi sẽ làm nổi bật một vô số các động cơ thường được chấp nhận cho kế hoạch hóa gia đình, mà trong khi không minh bạch như quyết định để có một vị cứu tinh của anh chị em, thường đi kèm với ít chính hãng tốt như vậy. Chúng ta đều biết trường hợp của các bậc cha mẹ có con để tạo ra người kế vị, tiếp tục một di sản, phục vụ như một playmate cho một đứa trẻ, tăng cường mối quan hệ (hay thậm chí tiết kiệm một cuộc hôn nhân), hoặc để hoàn thành một, hơi ích kỷ, mong muốn của các bậc cha mẹ. Trong khi quyết định như vậy có thể được cau, có là không có gợi ý rằng nuôi dạy con cái nên bị giới hạn chỉ cho những người có một lý do"tốt" để thụ thai. Ngược lại, một thỏa thuận tuyệt vời của chính hãng tốt đến từ các quyết định để có một đứa trẻ như là một cứu Chúa sib, như một đứa trẻ hiện tại có thể tiếp tục sống, và các đơn vị gia đình không phải gánh chịu những hậu quả tàn phá mất đi một đứa trẻ. Nó là như vậy rất khó để nói rằng cứu Chúa anh chị em là một lý do "tồi tệ" cho việc có một đứa trẻ sau đó động cơ ích kỷ theo truyền thống của chúng tôi.Trong một vấn đề như đầy cạm bẫy đạo Đức như là vị cứu tinh anh chị em, đặc biệt chăm sóc và kế hoạch phải được đầu tư để đảm bảo rằng quá trình được thực hiện chỉ khi hoàn toàn cần thiết, và được thực hiện như vậy trong một cách mà tôn trọng nhân phẩm của trẻ em mới; cân bằng vô số đạo Đức quan tâm một cách thích hợp.

Kết quả (Việt) 2:

Một vấn đề khác cho thấy rằng quyết định có anh chị em cứu tinh bay vào mặt của quan niệm truyền thống của đạo đức, và có vẻ như để tránh những quan niệm truyền thống của kế hoạch gia đình và đạo đức. Thật vậy, hiếm khi là những lý do đằng sau có một đứa trẻ như là minh bạch và hữu hình như họ có hoàn cảnh này. Mặt khác, tôi sẽ làm nổi bật một vô số các động cơ thường được chấp nhận cho kế hoạch gia đình, trong khi không được như trong suốt như quyết định để có anh chị em cứu tinh, thường đi kèm với tốt ít chính hãng như một kết quả. Chúng ta đều biết trường hợp của cha mẹ có con để tạo ra một người thừa kế, tiếp tục một di sản, phục vụ như là một bạn chơi cho một đứa trẻ, tăng cường mối quan hệ (hoặc thậm chí tiết kiệm một cuộc hôn nhân), hoặc thực hiện không khác, vốn đã ích kỷ, mong muốn của cha mẹ . Trong khi quyết định như vậy có thể được tán thành, không có ý kiến cho rằng cha mẹ nên hạn chế chỉ cho những người có "lý do chính đáng" để thụ thai. Ngược lại, rất nhiều chính hãng tốt đến từ các quyết định để có một đứa con như một vị cứu tinh sib, như một đứa trẻ hiện tại là có thể tiếp tục sống, và đơn vị gia đình không phải gánh chịu những hậu quả nghiêm trọng là mất đi một đứa trẻ. Nó là như vậy khó có thể nói rằng anh chị em cứu tinh là một "tồi tệ" Lý do cho việc có một đứa trẻ sau đó động cơ truyền thống ích kỷ của chúng ta.

Trong một vấn đề như đầy cạm bẫy đạo đức như anh chị em cứu tinh, chăm sóc và lập kế hoạch đột xuất phải được đầu tư để đảm bảo rằng quá trình này là chỉ khi thật cần thiết tiến hành, và được thực hiện như vậy trong một cách tôn trọng phẩm giá của con mới; cân bằng vô số các vấn đề đạo đức một cách thích hợp.