4. Hanami were no exception to this

4. Hanami were no exception to this general trend. Generally, the more refined viewing of earlier times was replaced by an emphasis on eating, drinking, dancing, singing, and general merrymaking. In popular literature from poetry to kabuki plays, the sakura and hanami were frequent themes. Artists, too, were inspired by blossom-viewing. In ukiyo-e, for example, it is clear that hanami had become an integral part of the life and manners of the common people.
5. White no two blossom-viewing parties are alike, most include the same activities that were begun during the Genroku era. Once they have located a suitable tree, jubilant groups of people sit down under the blossoms and begin their feast. Hours later, drowsy from singing, dancing, and consuming sake and bento (lunches), they return home on trains and hired buses.
6. In Japan, as in other countries, the spring flower-viewing has always included an important symbolic note: the annual rebirth of nature’s growing season. For Christian countries, at least, the key spring ritual, Easter, has religious roots. For the Christian, it is the Easter lily that expresses the joy of spring. Other traditions associated with spring are not as filled with historical and cultural meaning. Many people head for nature trails and wilderness areas to view spring tree buds and wildflowers. Some wear new, bright-colored clothing in annual parades. And still more put away the winter sports equipment to make room for spring’s recreational pursuits.
7. These day’s baseball, tennis, golf, and track and field have almost surpassed Easter and hanami in popularity. Nonetheless, few Japanese would miss April’s blossom-viewing. For no other event can take them back so completely to their historical, cultural, social, and psychological roots.

Kết quả (Việt) 1:

4. Hanami là không có ngoại lệ đối với xu hướng chung này. Nói chung, xem lần trước đó, hơn tinh tế được thay thế bởi một nhấn mạnh vào ăn, uống, nhảy múa, hát, và ăn mừng chung. Trong văn chương từ thơ để kabuki kịch, sakura và hanami là chủ đề thường xuyên. Nghệ sĩ, quá, đã được cảm hứng của Hoa-xem. Ở ukiyo-e, ví dụ, nó là rõ ràng rằng hanami đã trở thành một phần không thể thiếu của cuộc sống và cách cư xử của người dân thường.5. trắng không có hoa-xem hai bên là như nhau, bao gồm hầu hết các hoạt động tương tự đã được bắt đầu trong thời kỳ Genroku. Một khi họ đã đặt một cây phù hợp, hân hoan nhóm người ngồi dưới Hoa và bắt đầu bữa cơm của họ. Giờ sau đó, buồn ngủ từ ca hát, nhảy múa, và tiêu thụ rượu sake và bento (trưa), họ trở về nhà trên xe lửa và xe buýt thuê.6. tại Nhật bản, cũng như ở các quốc gia khác, mùa xuân hoa-xem luôn luôn bao gồm một biểu tượng quan trọng chú ý: sự tái sinh hàng năm của thiên nhiên của phát triển mùa. Cho nước Thiên Chúa giáo, ít nhất, các nghi lễ quan trọng mùa xuân, Lễ phục sinh, có nguồn gốc từ tôn giáo. Đối với các Kitô hữu, nó là lily phục sinh thể hiện niềm vui của mùa xuân. Các truyền thống kết hợp với mùa xuân là không phải là đầy ý nghĩa lịch sử và văn hóa. Nhiều người đi cho những con đường mòn thiên nhiên và hoang dã khu vực để xem mùa xuân cây chồi và hoa dại. Một số mặc quần áo mới, tươi sáng màu trong cuộc diễu hành hàng năm. Và vẫn còn đưa ra trang phục thể thao mùa đông để nhường chỗ cho mục đích giải trí của mùa xuân.7. những ngày bóng chày, Sân tennis, Sân Gôn và điền hầu như đã vượt qua Lễ phục sinh và hanami phổ biến. Tuy nhiên, vài Nhật nào bỏ lỡ ngày của Hoa-xem. Vì không có trường hợp khác có thể đưa họ trở lại như vậy hoàn toàn của nguồn gốc lịch sử, văn hóa, xã hội và tâm lý.

Kết quả (Việt) 2:

4. Hanami là không có ngoại lệ cho xu hướng chung này. Nói chung, việc xem tinh tế hơn của thời gian trước đó đã được thay thế bởi một sự nhấn mạnh vào ăn, uống, nhảy múa, ca hát, và người hay nô đùa nói chung. Trong văn học nổi tiếng từ thơ đến lượt kabuki, các sakura và hanami là những chủ đề thường xuyên. Nghệ sĩ, quá, được lấy cảm hứng từ hoa-xem. Trong ukiyo-e, ví dụ, nó là rõ ràng rằng hanami đã trở thành một phần không thể thiếu của cuộc sống và cách cư xử của những người dân thường.
5. Trắng không có hai bên hoa-nhìn là như nhau, bao gồm hầu hết các hoạt động tương tự mà đã được bắt đầu trong thời kì Genroku. Một khi họ đã đặt một cây phù hợp, nhóm hân hoan của mọi người ngồi xuống dưới hoa và bắt đầu bữa tiệc của họ. Vài giờ sau, buồn ngủ từ ca hát, nhảy múa, và tiêu thụ rượu sake và bento (bữa trưa), họ trở về nhà trên xe lửa và xe buýt được thuê.
6. Tại Nhật Bản, như ở các nước khác, mùa xuân hoa xem đã luôn luôn bao gồm một lưu ý biểu tượng quan trọng: sự tái sinh hàng năm của mùa phát triển của tự nhiên. Đối với các nước Kitô giáo, ít nhất, các nghi lễ mùa xuân trọng, lễ Phục sinh, có nguồn gốc tôn giáo. Đối với người Kitô hữu, nó là hoa huệ Phục Sinh mà diễn tả niềm vui của mùa xuân. Truyền thống khác gắn liền với mùa xuân không được như đầy ý nghĩa lịch sử và văn hóa. Nhiều người đứng đầu cho những con đường mòn thiên nhiên và những vùng hoang dã để xem chồi cây mùa xuân và hoa dại. Một số mặc, quần áo sáng màu mới trong cuộc diễu hành hàng năm. Và vẫn còn nhiều dứt thiết bị thể thao mùa đông để nhường chỗ cho các mục đích giải trí của mùa xuân.
7. Những ngày bóng chày, tennis, golf, và điền kinh đã gần như vượt qua lễ Phục Sinh và hanami phổ biến. Tuy nhiên, rất ít người Nhật sẽ bỏ lỡ hoa-viewing tháng Tư. Đối với không có sự kiện nào khác có thể đưa họ trở nên hoàn toàn với nguồn gốc lịch sử, văn hóa, xã hội và tâm lý của họ.