Ethics and Environmental LawIn his

Ethics and Environmental Law
In his ar ticle on “The ‘Ascent of Man’: Legal Systems and the Discovery of an Environmental
Ethic,” Nicholas Robinson (1998, reprinted 2003, Vol. I, p. 101), IUCN Legal Advisor and Chairman
of the IUCN Commission on Environmental Law, begins by pointing out that ethics played a crucial
role in the evolution of environmental law, which he traces from Ralph Waldo Emerson’s “seminal
essay, ‘Nature,’ [written] in 1836,” through Aldo Leopold, Albert Schweitzer, and Rachel Carson
in1962. Robinson describes this evolution in par t as follows (ibid.):
Leopold would have us extend our human ethics that permit civilized behavior
among people, to embrace the living systems of the land as a part of our community
of interdependent parts. ... Albert Schweitzer had found the same truth in the tropical
nature of Africa: “Ethics is nothing else than reverence for life.” When we neglect this
ethic and choose to destroy agricultural “pests” with pesticides that also widely kill or
harm other life forms and impair the relationships which exist among these, we may
well end up destroying our song birds, and more, and bringing cancers to ourselves
as Rachel Carson described in Silent Spring.
Robinson continues (1998, reprinted 2003, Vol. I, p. 103) by describing how “laws…harmonize
human conduct with…science…human health and ecological systems”:
Most of our environmental laws today seek to harmonize human conduct with
what we have found science telling us about how best to sustain human health and
ecological systems. We identify and contain externalities that our economic markets
disregard. We seek to safeguard species threatened or endangered with extinction
through the Endangered Species Act or the Convention on the International Trade
in Endangered Species (CITES). …We detect acid snow and rain, perceive how they
interrupt the food chain and reproductive systems of biota, and in turn, seek to use
the Clean Air Act to eliminate the precursors of water vapor pollution.
One of the most recent contributions to ethics and environmental law is the Ear th Char ter,
which is described on its website (see ) as “an authoritative
synthesis of values, principles, and aspirations that are widely shared by growing numbers of
men and women in all regions of the world.” The Ear th Char ter was formulated by the “Ear th

Kết quả (Việt) 2:

Đạo đức và môi trường Luật
Trong ticle ar của mình trên "The 'Ascent of Man': Hệ thống pháp lý và Discovery của một môi trường
đạo đức, "Nicholas Robinson (1998, tái bản năm 2003, Vol I, p 101..), IUCN Cố vấn pháp lý và Chủ tịch
của Ủy ban IUCN về Luật Môi trường, bắt đầu bằng cách chỉ ra rằng đạo đức đóng một quan trọng
vai trò trong sự phát triển của luật môi trường, mà ông dấu vết từ Ralph Waldo Emerson "tinh
tiểu luận, 'Thiên nhiên,' [viết] vào năm 1836, "thông qua Aldo Leopold , Albert Schweitzer, và Rachel Carson
in1962. Robinson mô tả sự tiến hóa này trong mệnh t như sau (ibid.):
Leopold muốn chúng ta mở rộng đạo đức con người của chúng tôi cho phép những hành vi văn minh
trong nhân dân, để nắm lấy các hệ thống sống của đất như là một phần của cộng đồng của chúng tôi
phụ thuộc lẫn nhau. ... Albert Schweitzer đã tìm thấy cùng một sự thật trong rừng nhiệt đới
tự nhiên của châu Phi: "Đạo đức là không có gì khác hơn là sự tôn kính đối với cuộc sống." Khi chúng ta bỏ qua này
đạo đức và lựa chọn để tiêu diệt nông nghiệp "sâu" với thuốc trừ sâu mà cũng giết rộng rãi hoặc
gây tổn hại khác các dạng sống và làm suy giảm những mối quan hệ đó tồn tại trong số này, chúng tôi có thể
cũng kết thúc phá hủy chim hát của chúng tôi, và nhiều hơn nữa, và mang bệnh ung thư cho chính mình
như Rachel Carson mô tả trong Silent Spring.
Robinson tiếp tục (1998, tái bản năm 2003, Vol. I, p . 103) bằng cách mô tả như thế nào "pháp luật ... hài hòa
xử của con người với ... khoa học ... sức khỏe con người và hệ sinh thái ":
Hầu hết các luật môi trường của chúng ta ngày nay tìm cách hài hòa xử của con người với
những gì chúng tôi đã tìm thấy khoa học nói với chúng ta về cách tốt nhất để duy trì sức khỏe của con người và
các hệ sinh thái. Chúng tôi xác định và có chứa các yếu tố ngoại mà thị trường kinh tế của chúng ta
coi thường. Chúng tôi tìm kiếm để bảo vệ các loài bị đe dọa tuyệt chủng
qua các loài, đe dọa hoặc Công ước về buôn bán quốc tế
các loài động (CITES). ... Chúng tôi phát hiện axit tuyết và mưa, cảm nhận được thế nào họ
làm gián đoạn chuỗi thực phẩm và các hệ thống sinh sản của sinh vật, và đến lượt mình, tìm cách sử dụng
các luật không khí sạch để loại bỏ các tiền chất ô nhiễm hơi nước.
Một trong những đóng góp gần đây nhất cho đạo đức và luật môi trường là các tai thứ Char ter,
được mô tả trên trang web của mình (xem) Là "một thẩm quyền
tổng hợp của các giá trị, nguyên tắc, và nguyện vọng được chia sẻ rộng rãi bằng cách phát triển số lượng
đàn ông và phụ nữ ở tất cả các vùng trên thế giới. "The Ear thứ Char ter đã được xây dựng bởi các" th Ear