Furgeson then proposes his own defi

Furgeson then proposes his own definition:
Religious conversion, from the psychological point of view, is an abrupt, involuntary
change in personality in which the subject, under the pressure of resolving internal
conflict or tension, surrenders the control of his [her] life to beliefs and sentiments
Pastoral Psychol (2010) 59:433–445 439
previously peripheral or repressed; the change occurs suddenly at a time of crisis and
is not psychologically identical with gradual growth or development; the results of
the change may be regenerative and progressive, partly regenerative and progressive,
and regressive and degenerative. (p. 16)
Another conversion scholar, Richard Travasino (1970), joined the fray and wrote:
“Alterations are transitions to identities which are prescribed or at least permitted with the
person’s established universe of discourse. Conversions are transitions to identities which
are proscribed within the person’s established universes of discourses, and which exists in
universes of discourse that negate these formerly established ones. The ideal typical
conversion can be thought of as the embracing of a negative identity. The person becomes
something which was specifically prohibited”(p. 601).

Kết quả (Việt) 1:

Furgeson sau đó đề nghị định nghĩa riêng của mình:Chuyển đổi tôn giáo, từ điểm của tâm lý, là một đột ngột, không tự nguyệnthay đổi trong tính cách trong đó đề tài này, dưới áp lực của việc giải quyết nội bộxung đột hoặc căng thẳng, đầu hàng sự kiểm soát của mình [bà] cuộc sống với niềm tin và tình cảmMục vụ Psychol (2010) 59:433-445 439trước đây ngoại vi hoặc repressed; sự thay đổi đột ngột xảy ra tại một thời điểm của cuộc khủng hoảng vàkhông phải là tâm lý giống hệt nhau với tốc độ tăng trưởng dần dần hoặc phát triển; kết quả củasự thay đổi có thể tái tạo và tiến bộ, một phần tái tạo và tiến bộ,và dần và thoái hóa. (p. 16)Một chuyển đổi học giả, Richard Travasino (1970), tham gia cuộc xung đột và đã viết:"Thay đổi là quá trình chuyển đổi để nhận dạng mà được quy định hoặc ít được dùng với cácngười của thành lập vũ trụ của discourse. Chuyển đổi là chuyển tiếp để nhận dạng màđược proscribed trong vũ trụ được thành lập của người của discourses, và mà tồn tại trongvũ trụ của discourse mà phủ nhận những trước đây thành lập những người. Lý tưởng tiêu biểuchuyển đổi có thể được dùng như gồm một bản sắc tiêu cực. Người sẽ trở thànhmột cái gì đó mà là cụ thể bị cấm "(p. 601).

Kết quả (Việt) 2:

Furgeson sau đó đề xuất định nghĩa của riêng mình:
chuyển đổi tôn giáo, từ điểm tâm lý học, là một, không tự nguyện đột ngột
thay đổi trong tính cách, trong đó các chủ đề, dưới áp lực của việc giải quyết nội bộ
xung đột hay căng thẳng, đầu hàng sự kiểm soát của [bà] cuộc sống của mình để niềm tin và tình cảm
Pastoral Psychol (2010) 59: 433-445 439
trước đây ngoại vi hoặc áp; sự thay đổi xảy ra đột ngột tại một thời điểm của cuộc khủng hoảng và
không phải là tâm lý giống hệt với sự tăng trưởng hay phát triển dần dần; các kết quả của
những thay đổi có thể tái tạo và tiến bộ, một phần tái tạo và tiến bộ,
và thoái lui và thoái hóa. (. P 16)
Một học giả khác chuyển đổi, Richard Travasino (1970), tham gia vào cuộc cạnh tranh và viết:
"Sự thay đổi là quá trình chuyển đổi để nhận dạng đã được quy định hoặc ít nhất là được phép với các
thiết lập vũ trụ của người ngôn. Chuyển đổi là quá trình chuyển đổi để nhận dạng đó
đều bị bãi bỏ trong vũ trụ thành lập của người diễn thuyết, và tồn tại trong
vũ trụ của diễn ngôn mà phủ nhận những người trước đây là thành lập. Các điển hình lý tưởng
chuyển đổi có thể được coi như là sự chấp nhận của một danh tính tiêu cực. Người sẽ trở thành
một cái gì đó đã được cụ thể cấm "(p. 601).