What Is History? is a study of hist

What Is History? is a study of historiography that was written by the English historian E.H. Carr. It was first published by Cambridge University Press in 1961. It discusses history, facts, the bias of historians, science, morality, individuals and society, and moral judgements in history.

The book was originally part of a series of G. M. Trevelyan lectures given by Carr in 1961 at the University of Cambridge. The lectures were intended as a broad introduction into the subject of the theory of history.

Some of Carr's ideas are contentious, particularly his alleged relativism and his rejection of contingency as an important factor in historical analysis. His work provoked a number of responses, notably Geoffrey Elton's The Practice of History.

Carr was in the process of revising What is History? for a second edition at the time of his death in 1982. He had finished a new preface, in which he discussed the pessimism of westerners in the 1980s, which he contrasted with the optimism of the 1960s, and pondered his own status as a "dissident intellectual".

Kết quả (Việt) 1:

Lịch sử là gì? là một nghiên cứu của historiography đã được viết bởi sử gia người Anh E.H. Carr. Nó được xuất bản lần đầu tiên của đại học Cambridge vào năm 1961. Nó bàn về lịch sử, sự kiện, xu hướng của các nhà sử học, khoa học, đạo Đức, cá nhân và xã hội và các phán đoán về đạo Đức trong lịch sử.Cuốn sách ban đầu là một phần của một loạt các bài giảng G. M. Trevelyan được đưa ra bởi Carr năm 1961 tại Đại học Cambridge. Các bài giảng được dự định như là một giới thiệu rộng rãi vào chủ đề của lý thuyết lịch sử.Một số ý tưởng của Carr đang tranh cãi, đặc biệt là ông quan niệm tương đối bị cáo buộc và từ chối của dự phòng như là một yếu tố quan trọng trong lịch sử phân tích. Tác phẩm của ông kích động một số phản ứng, đặc biệt là Geoffrey Elton The thực tế của lịch sử.Carr là trong quá trình sửa đổi lịch sử là gì? cho một ấn bản thứ hai vào thời điểm ông qua đời vào năm 1982. Ông đã hoàn thành một lời nói đầu mới, trong đó ông đã thảo luận sự bi quan của phương Tây trong thập niên 1980, ông tương phản với sự lạc quan của những năm 1960, và pondered tình trạng của mình như là một trí tuệ"bất đồng chính kiến".