Parnam, the Capital City of the Elf

Parnam, the Capital City of the Elfrieden Kingdom.
In a government affairs room at Parnam Castle, I heard the latest report about the food problem from Hakuya.

「Based on the documents, the autumn harvest is satisfactorily within our expectations. Furthermore, owing to the transportation network that Your Majesty had laid out, the number of people and amount of traffic has increased, and goods started to flow to the entire nation from the surplus regions. Of course, this also include foodstuffs. With this, we may consider that from this time on, the food problem has been resolved, more or less.」(Hakuya)
「Then, this is good news. It is worthy that our hard work has led to this result.」(Souma)

It has been a longtime, but with this, I can finally take a breather. Because I had been dealing with this problem most of the time, I personally have a very deep emotional attachment to it. However,

「Yes. With this, we could be at ease to proceed to “the next stage”.」(Hakuya)

While ignoring my sentimental time, Hakuya spoke out.
The next stage, right?

「As expected…… We must do it, right?」(Souma)
「Do you feel reluctant?」(Hakuya)
「Well, you know. Even though I know this is something necessary, but……」(Souma)

Yes. This is necessary.
The political thinker Machiavelli had said in the 『De Principatibus』:

『If a Ruler has a hand in a cruel act, even during a in time of peace, then it would put his position in jeopardy. However, even when some Rulers didn’t restrain themselves from cruelty, there aren’t any rebellions among his subjects or attacks by foreign enemies. This is because of a difference in whether a Ruler’s usage of cruelty is well-used or poorly-used.』

『A skilled person would immediately act cruel when a danger to him had arrived. After he used it, he would decisively abandon the cruel act and thereafter returned to the governing manner that was in accordance to the public interest as much as possible. Then, he will be called a wise Ruler. If conversely, he struck the root of evil in the beginning, and afterwards dragged it on and the cruel acts were used repeatedly, then this would be an unskilled usage of cruelty.』[5]
(Excerpt of De Principatibus Chapter VIII. Especially Parable of Agathocles)

Because of this sentence, Machiavelli’s 『De Principatibus』 had been long criticized by the Christian Church and humanitarians. It recommended the Ruler to employ “Cruel Acts”. Certainly, if someone had read this at first glance, then they would say that this was a tremendously terrible thing. Love and Peace. Besides, wouldn’t it all be better if everything resolved with Love? However, things didn’t happen that way in the Real World. If someone remembered this fact and then read that sentence again, then they would understand how Machiavelli’s ideas conformed to reality more.

The “Cruelty” mentioned here isn’t something like massacring innocent civilians. A good use of Machiavellism is something like thoroughly removing all of one’s political opponents. Just through one act of cruelty will stabilize one’s political power, and if a stable political power can be achieved, then the citizens would also become happy. Conversely, if he couldn’t pull off the policy well, then his political opponent would show their face and then, if he didn’t strike them down right from the start, then he would need to repeat enforcements against rebellions numerous times and lose the trust of his citizens.

To cite a concrete example, the Italian condotierro[6] Cesare Borgia, who Machiavelli extolled as an ideal ruler, built a firm position after killing the influential noble who invited him to a banquet.[7] Uesugi Kenshin’s[8] successor, Uesugi Kagekatsu[9], destroyed his younger brother-in-law, Uesugi Kagetora[10], in the succession struggle, but afterwards he lived as a loyal person and earned a reputation as a 『Honorable』 military commander.

Oda Nobunaga’s case is a little unique. He didn’t hesitate in using cruelty and used it cleverly, and it might could be said that his cruelty was well used since he suddenly catapulted himself into a strong daimyo in such a short span of time.[11] However, eventually the prolonged cruelty shortened his thread of life, as he was betrayed by his retainer and lost his life. So it couldn’t be helped to say that he had used cruelty poorly.

To sum it up, “cruelty” is a last resort sword[12] that could sever anything for the Ruler, but it is also a cursed sword that can possess him if used too much and sooner or later would bring destruction onto him.

「It is just like what you said earlier. Your plan will decide this cruelty.」(Souma)
「Yes. And then I will precede with your words 『If possible, finish it in one blow』.」(Hakuya)
「Can you do it?」(Souma)
「Certainly.」(Hakuya)
「Then that’s good.」(Souma)

Although it might be said that “it was for this country”, I didn’t have any great attachments to this country.
It also wasn’t for justice or a great cause.

Kết quả (Việt) 1:

Parnam, thành phố thủ đô của Vương Quốc Elfrieden.Trong một chính phủ giao phòng tại lâu đài Parnam, nghe báo cáo mới nhất về các vấn đề thực phẩm từ Hakuya.「Based trên các tài liệu, thu hoạch mùa thu là một cách Mỹ mãn trong sự mong đợi của chúng tôi. Hơn nữa, do mạng lưới giao thông thưa bệ hạ đã đặt ra, số người và số lượng lưu lượng truy cập đã tăng lên, và hàng hóa bắt đầu chảy đến các quốc gia toàn bộ từ các khu vực dư thừa. Tất nhiên, điều này cũng bao gồm thực phẩm. Với điều này, chúng tôi có thể xem xét rằng đây là thời điểm trên, vấn đề thực phẩm đã được giải quyết, nhiều hơn hoặc less.」(Hakuya)「Then, đây là tin tốt. Đó là xứng đáng đó, chúng tôi làm việc chăm chỉ đã dẫn này result.」(Souma)Nó đã là một lâu năm, nhưng với điều này, tôi cuối cùng có thể tạm nghỉ. Bởi vì tôi đã giao dịch với các vấn đề này phần lớn thời gian, cá nhân tôi có một tập tin đính kèm tình cảm rất sâu sắc đến nó. Tuy nhiên,「Yes. Với điều này, chúng ta có thể thoải mái để tiến hành "tiếp theo stage".」(Hakuya)Trong khi bỏ qua thời gian tình cảm của tôi, Hakuya đã nói ra.Giai đoạn tiếp theo, đúng không?「As dự kiến sẽ... Chúng ta phải làm điều đó, right?」(Souma)「Do bạn cảm thấy reluctant?」(Hakuya)「Well, bạn biết. Mặc dù tôi biết đây là cái gì cần thiết, but...」(Souma)Có. Điều này là cần thiết.Các nhà tư tưởng chính trị Machiavelli đã nói ở 『De Principatibus』:『Nếu một người cai trị có một bàn tay trong một hành động tàn ác, ngay cả trong một thời gian hòa bình, sau đó nó sẽ đưa vị trí của ông lâm nguy. Tuy nhiên, ngay cả khi một số nhà cầm quyền đã không kiềm chế mình từ đối xử tàn ác, không có bất kỳ cuộc nổi loạn trong số các môn học của mình hoặc cuộc tấn công của kẻ thù ngoại. Điều này là do sự khác biệt trong việc sử dụng một người cai trị tàn bạo là cũng được sử dụng hoặc sử dụng kém. 』『A người có tay nghề cao sẽ ngay lập tức hành động tàn ác khi một mối nguy hiểm cho anh ta đã đến. Sau khi ông đã sử dụng nó, ông sẽ dứt khoát từ bỏ các hành động tàn nhẫn và sau đó trở về cách quản lý mà là phù hợp với lợi ích công cộng càng nhiều càng tốt. Sau đó, ông sẽ được gọi là một người cai trị khôn ngoan. Nếu ngược lại, ông tấn công các gốc của cái ác trong đầu, và sau đó kéo nó và các hành vi độc ác đã được sử dụng nhiều lần, sau đó điều này sẽ là một cách sử dụng không có kỹ năng của đối xử tàn ác. 』 [5](Trích dẫn của De Principatibus chương VIII. Đặc biệt là dụ ngôn của Agathocles)Vì câu này, Machiavelli của 『De Principatibus』 đã được lâu dài bị chỉ trích nhà thờ Christian và humanitarians. Nó khuyến khích những người cai trị để sử dụng các "Hành vi tàn nhẫn". Chắc chắn, nếu ai đó đã đọc điều này Thoạt nhìn, sau đó họ sẽ nói rằng đây là một điều rất khủng khiếp. Tình yêu và hòa bình. Bên cạnh đó, nó sẽ không tất cả là tốt hơn nếu tất cả mọi thứ giải quyết với tình yêu? Tuy nhiên, những điều không xảy ra như vậy trong thế giới thực. Nếu một ai đó nhớ đến thực tế này và sau đó đọc câu đó một lần nữa, sau đó họ sẽ hiểu như thế nào ý tưởng của Machiavelli phù hợp với thực tế hơn."Tàn bạo" đề cập đến ở đây không phải là một cái gì đó giống như thù thường dân vô tội. Một sử dụng tốt của Machiavellism là một cái gì đó giống như triệt để loại bỏ tất cả các đối thủ chính trị. Chỉ cần thông qua một hành động ác sẽ ổn định quyền lực chính trị, và nếu có thể đạt được một quyền lực chính trị ổn định, sau đó các công dân nào cũng trở nên hạnh phúc. Ngược lại, nếu ông không thể kéo ra khỏi các chính sách tốt, sau đó đối thủ chính trị của ông sẽ hiển thị khuôn mặt của họ và sau đó, nếu ông không tấn công chúng xuống ngay từ đầu, sau đó ông sẽ cần phải lặp lại enforcements chống lại cuộc nổi dậy nhiều lần và mất đi sự tin tưởng của người dân của mình.Để trích dẫn một ví dụ cụ thể, condotierro ý [6] Cesare Borgia, Machiavelli extolled như là một vị vua lý tưởng, xây dựng một vị trí vững chắc sau khi giết ảnh hưởng cao quý người mời anh ta đến một bữa tiệc. [7] người kế nhiệm [8] Uesugi Kenshin, Uesugi Kagekatsu [9], phá hủy của ông anh rể trẻ, Uesugi Kagetora [10], trong cuộc tranh giành quyền kế vị, nhưng sau đó ông sống như là một người trung thành và giành được một danh tiếng như là một chỉ huy quân sự 『Honorable』.Trường hợp của Oda Nobunaga là một chút độc đáo. Ông đã không ngần ngại sử dụng các đối xử tàn ác và sử dụng khéo léo, và nó có thể có thể nói rằng đối xử tàn ác của mình cũng được sử dụng kể từ khi ông đột nhiên catapulted mình thành một daimyo mạnh mẽ trong một khoảng ngắn thời gian. [11] Tuy nhiên, cuối cùng đối xử tàn ác kéo dài rút ngắn của ông chủ đề của cuộc sống, như ông đã bị thuộc hạ của mình phản bội và bị mất cuộc sống của mình. Vì vậy, nó không thể được giúp đỡ để nói rằng ông đã sử dụng kém đối xử tàn ác.Để tóm tắt, "tàn bạo" là một cuối resort thanh kiếm [12] có thể hạ cấp bất cứ điều gì cho những người cai trị, nhưng nó cũng là một thanh kiếm bị nguyền rủa có thể có nó nếu sử dụng quá nhiều và sớm hay muộn sẽ mang lại cho tiêu hủy vào anh ta.「It là giống như những gì bạn đã nói trước đó. Kế hoạch của bạn sẽ quyết định này cruelty.」(Souma)「Yes. Và sau đó tôi sẽ đứng trước với của bạn từ 『nếu có thể, kết thúc nó trong một blow』.」(Hakuya)「Can bạn làm it?」(Souma)「Certainly.」(Hakuya)「Then đó là good.」(Souma)Mặc dù nó có thể nói rằng "đó là cho đất nước này", tôi đã không có bất kỳ tập tin đính kèm lớn cho đất nước này.Cũng không có tư pháp hoặc một nguyên nhân lớn.

Kết quả (Việt) 2:

Parnam, thành phố thủ đô của Vương quốc Elfrieden.
Trong một căn phòng quan hệ chính phủ tại Parnam Castle, tôi nghe các báo cáo mới nhất về vấn đề thực phẩm từ Hakuya.

「Dựa trên các tài liệu, thu hoạch mùa thu là thỏa đáng trong sự mong đợi của chúng tôi. Hơn nữa, do các mạng lưới giao thông mà Bệ hạ đã đặt ra, số lượng người và số lượng giao thông đã tăng lên, và hàng hóa bắt đầu chảy để toàn dân tộc từ các vùng dư thừa. Tất nhiên, điều này cũng bao gồm các loại thực phẩm. Với điều này, chúng ta có thể cho rằng từ thời điểm này trở đi, vấn đề lương thực đã được giải quyết, nhiều hơn hoặc ít hơn. 」(Hakuya)
「 Sau đó, đây là tin tốt. Nó xứng đáng là công việc khó khăn của chúng tôi đã dẫn đến kết quả này. 」(Souma)

Nó đã được một thời gian dài, nhưng với điều này, cuối cùng tôi có thể tạm nghỉ. Bởi vì tôi đã được giao dịch với vấn đề này hầu hết thời gian, cá nhân tôi có một tình cảm gắn bó rất sâu vào nó. Tuy nhiên,

「Có. Với điều này, chúng ta có thể thoải mái để tiến hành "các giai đoạn tiếp theo". 」(Hakuya)

Trong khi bỏ qua thời gian tình cảm của tôi, Hakuya nói ra.
Các giai đoạn tiếp theo, phải không?

「 Như mong đợi ...... Chúng ta phải làm điều đó, phải không? 」 (Souma)
「bạn có cảm thấy miễn cưỡng?」 (Hakuya)
「Vâng, bạn biết. Mặc dù tôi biết đây là một cái gì đó cần thiết, nhưng ...... 」(Souma)

Có. Điều này là cần thiết.
Các nhà tư tưởng chính trị Machiavelli đã nói trong 「De Principatibus」:

「Nếu một thước đo có một bàn tay trong một hành động tàn nhẫn, thậm chí trong một trong thời bình, sau đó nó sẽ đặt vị trí của mình vào nguy hiểm. Tuy nhiên, ngay cả khi một số Thước đã không kiềm chế bản thân khỏi sự tàn bạo, không có bất kỳ cuộc nổi dậy do các đối tượng hoặc các cuộc tấn công của kẻ thù nước ngoài của mình. Điều này là do sự khác biệt trong việc sử dụng của sự tàn ác của một thước đo là sử dụng tốt hay kém sử dụng. 」

「 Một người có tay nghề cao sẽ ngay lập tức hành động tàn nhẫn khi một mối nguy hiểm cho anh ta đã đến. Sau khi ông sử dụng nó, ông sẽ dứt khoát từ bỏ các hành động tàn nhẫn và sau đó quay trở lại cách thức quản đó là phù hợp với lợi ích công cộng càng nhiều càng tốt. Sau đó, anh sẽ được gọi là Thước khôn ngoan. Nếu ngược lại, vuốt các gốc của cái ác trong đầu, và sau đó kéo nó vào và những hành động tàn bạo đã được sử dụng nhiều lần, thì đây sẽ là một cách sử dụng lao động phổ thông của sự tàn ác. 」[5]
(Trích của De Principatibus Chương VIII. Đặc biệt Dụ ngôn của Agathocles)

bởi vì câu này, 「De Principatibus」 Machiavelli đã lâu chỉ trích bởi các Giáo Hội Kitô giáo và chủ nghĩa nhân đạo. Nó khuyến khích thước đo để sử dụng "Hành vi tàn bạo". Chắc chắn, nếu có ai đó đã đọc ở cái nhìn đầu tiên, sau đó họ sẽ nói rằng đây là một điều rất khủng khiếp. Tình yêu và hòa bình. Bên cạnh đó, nó sẽ không tất cả sẽ tốt hơn nếu mọi thứ được giải quyết với tình yêu? Tuy nhiên, mọi việc không xảy ra như vậy trong thế giới thực. Nếu ai đó nhớ thực tế này và sau đó đọc câu đó một lần nữa, sau đó họ sẽ hiểu thế nào ý tưởng của Machiavelli phù hợp với thực tế hơn.

Các "Cruelty" được đề cập ở đây không phải là một cái gì đó giống như tàn sát thường dân vô tội. Sử dụng tốt các Machiavellism là một cái gì đó giống như loại bỏ triệt để tất cả các đối thủ chính trị của mình. Chỉ cần thông qua một hành động tàn ác sẽ ổn định quyền lực chính trị của một người, và nếu một quyền lực chính trị ổn định có thể đạt được, sau đó các công dân cũng sẽ trở nên hạnh phúc. Ngược lại, nếu ông không thể kéo ra chính sách tốt, sau đó đối thủ chính trị của ông sẽ hiển thị khuôn mặt của họ và sau đó, nếu ông không tấn công chúng xuống ngay từ đầu, sau đó ông sẽ cần phải lặp lại thực thi pháp luật chống lại những cuộc nổi dậy nhiều lần và mất sự tín nhiệm của các công dân của mình.

để trích dẫn một ví dụ cụ thể, các condotierro Ý [6] Cesare Borgia, người Machiavelli ca tụng là một người cai trị lý tưởng, xây dựng được một vị thế vững chắc sau khi giết chết các quý tộc có ảnh hưởng đã mời ông đến một bữa tiệc. [7] Uesugi Kenshin [8] kế, Uesugi [9] Kagekatsu, phá hủy anh em rể của ông trẻ hơn, Uesugi Kagetora [10], trong cuộc đấu tranh liên tiếp, nhưng sau đó ông đã sống như một người trung thành và giành được một danh tiếng như là một 「danh dự」 chỉ huy quân sự.

trường hợp Oda Nobunaga là một chút độc đáo. Ông đã không ngần ngại trong việc sử dụng sự tàn ác và sử dụng nó khéo léo, và nó có thể có thể nói rằng sự tàn ác của ông đã được sử dụng tốt kể từ khi ông đột nhiên đã đưa mình vào một daimyo mạnh mẽ trong một thời gian ngắn như vậy. [11] Tuy nhiên, cuối cùng sự tàn ác kéo dài rút ngắn chủ đề của cuộc sống, như ông đã bị phản bội bởi giữ răng của mình và bị mất cuộc sống của mình. Vì vậy, nó không thể được giúp đỡ để nói rằng ông đã sử dụng độc ác kém.

Nói tóm lại, "độc ác" là một thanh kiếm cuối cùng [12] có thể cắt đứt mọi thứ cho Thước, nhưng nó cũng là một thanh kiếm bị nguyền rủa mà có thể sở hữu anh ta nếu sử dụng quá nhiều và sớm hay muộn sẽ mang lại sự phá hủy vào anh ta.

「Nó giống như những gì bạn đã nói trước đó. Kế hoạch của bạn sẽ quyết định sự độc ác này. 」(Souma)
「 Có. Và sau đó tôi sẽ đi trước với những từ ngữ của bạn 「Nếu có thể, hoàn thành nó trong một cú đánh」. 」(Hakuya)
「 Bạn có thể làm điều đó? 」(Souma)
「 Chắc chắn rồi. 」(Hakuya)
「 Sau đó, đó là tốt. 」(Souma)

Mặc dù đó có thể nói rằng "nó đã được cho đất nước này", tôi đã không có bất kỳ file đính kèm lớn cho đất nước này.
nó cũng không phải là vì công lý hay một nguyên nhân lớn.