•••• The social relation is that of

•••• The social relation is that of the mob, which is essentially human society looking for a pharmakos, and the mob is often identified with some sinister animal image such as the hydra, Virgil1s Fama, or its development in Spenser's Blatant Beast. IIFrye, p. 148-49. 11 We will follow the story of Joe Christmas I early life, later career and death in the light of this description of the world he moves in. A great many of the scenes of the novel dealing with Joe's life concern his relationships with women. In her study entitled "William Faulkner and the Myth of Woman ll Dolores E. Brien notes, "Joe Christmas was in desperate flight all his life from women who by kindness, contempt, or by sexual passion - it did not matter which - threatened his freedom and masculine integrity. Only his castration at the hands of Percy Grimm brought him some peace and release from the terrible spectre of the woman. 119 Beginning with the opening scene of his story, Joe associates the threatening female principle with food, a symbol from the animal and vegetab worlds. In the orphanage where he spends his early years, he discovered by the dietitian behind the closet curtain where he has eaten a tUbe of her toothpaste. Until this time, the dietitian had been nothing to him except a smooth, pink­and-white mechanical adjunct to the ritual of eating food in the dining room. Now she becomes the source of the trauma that comes with waiting for punishment that is never meted out. Instead, she tries to bribe him with money and kindness. The beginning of the identification of women and food begins with this equivocal relationship with the dietitian. Significantly, during his kidnapping by Hines and his trip to his new home on McEachern's farm, he is fed by Doc Hines, the policeman and McEachern and each time he seems to accept it with unquestioning calm. Joe always regards Mrs. McEachern's efforts at kindness as weakness and meddling compared to the hard, ruthless justice of her husband. He can never accept her overtures and, after his day long ordeal with McEachern and the catechism book, he throws the food she brings him against the wall.
Years later, Joe's affair with the prostitute, Bobbie Allen, begins in a restaurant where he is embarrassed at not having enough money to pay for the pie and coffee he has ordered. He is then humiliated even more when he returns to give Bobbie the money. Finally, whenever he is enraged with Joanna Burden, he smashes the dishes of food she leaves him in the kitchen. As we have said, Joe associates food with the female. And the female represents for him all that is uncertain, threatening and hurtful in life. Edwin E. Moseley has written, liThe innumerable references to the denial of food suggest the refusals of communion in its literal which is its symbolic sense or the unconsummated approach to meaning­ful love, in contrast of course to Christ's recurrent sincere Ocommunions and to Lena's unquestioned ones. It is only during his final flight that Joe comes to terms with his need for food or, in reality, his need for and yet rejection of involvement in life. Moseley says the need becomes mystical. After a period of excruciating hunger, Joe finds he has transcended hunger. This actually signals the beginning of his preparation for death,although he continues to eat because he thinks he should. The necessity to eat becomes his obsession rather than food I itself. But he finds that life is not what he desires any longer. He decides to turn himself in and accept his fate which is death and a very special kind of death. The ultimate benefit of his decision, he thinks, is that he will not have to bother to eat any more. The decision to accept death brings a certain kind of freedom, the only kind ever allowed him as we will see later when we discuss his search for it. When Joe is eight years old, he endures a whole day of beatings at the hands of MCEachern who is trying to make him learn the Presbyterian catechism. Joe recalls it later as the day on which he became a man. And we may rightly say that Faulkner intends the passage in the novel to be a description of Joe's initiation into young manhood. Writ­ing in Man and His Symbols, Joseph L. Henderson gives this summation of/this ritual act: Ancient history and the rituals of contemporary primitive societies have provided us with a wealth of material about myths and rites of initiation, whereby young men and women are weaned away from their parents and forcibly made members of their clan or tribe. But in making this break with the childhood world, the original parent archetype will be injured, and the damage must be made good by a healing process of assimilation into the life of the group. (The identity of the group and the individual is often symbolized by a totem animal.) Thus the group fulfills the claims of the injured archetype and becomes a kind of second parent to which the young are first symbolically sacrificed, only to re-emerge into a new life. 1I Several times during Joe's ordeal, McEachern's face is described as rocklike or granitelike. Henderson mentions that according to Jung an individual originally has a feeling of wholeness and complete sense of the Self. However, in order to relate as an individual in a society the individual's ego must emerge as he grows up. The break from the parent achieved at initiation begins this process. Faulkner's imagizing of McEachern as rocklike is therefore acutely accurate symbolism because rocks traditionally symbolize wholeness in general and the Self in particular in Jungian archetypes. McEachern uses a leather strap to administer the beatings to Joe. Faulkner says, lilt was clean, like the shoes, and it smelled like the man smelled: an odor of clean hard virile living leather.

Kết quả (Việt) 1:

• Mối quan hệ xã hội là của đám đông, mà về cơ bản của con người xã hội tìm kiếm một pharmakos, và đám đông thường được xác định với một số hình ảnh động vật xấu xa như hydra, Virgil1s Fama hoặc phát triển của nó trong Spencer Blatant Beast. IIFrye, p. 148-49. 11 chúng tôi sẽ theo câu chuyện của Joe Giáng sinh tôi thời thơ ấu, sau đó sự nghiệp và cái chết trong ánh sáng của các mô tả này của thế giới ông di chuyển trong. Rất nhiều những cảnh của tiểu thuyết đối phó với cuộc sống của Joe liên quan đến mối quan hệ của ông với phụ nữ. Trong nghiên cứu của mình mang tên "William Faulkner và truyền thuyết của người phụ nữ ll Dolores E. Brien ghi chú,"Joe Christmas là trong tuyệt vọng chuyến bay tất cả cuộc sống của mình từ phụ nữ người bằng lòng tốt, khinh, hoặc tình dục niềm đam mê nhất - nó đã không quan trọng mà - đe dọa của ông tự do và nam tính toàn vẹn. Chỉ là ông castration tay của Percy Grimm đã đưa ông một số hòa bình và phát hành từ spectre khủng khiếp của người phụ nữ. 119 bắt đầu với cảnh mở của câu chuyện của mình, Joe kết hợp các nguyên tắc nữ đe dọa với thực phẩm, một biểu tượng từ các thế giới động vật và vegetab. Trong trại trẻ mồ côi nơi ông đã dành những năm đầu của ông, ông phát hiện bởi chuyên gia dinh dưỡng phía sau bức màn tủ quần áo, nơi ông đã ăn một ống kem đánh răng của cô. Cho đến thời điểm này, chuyên gia dinh dưỡng có là không có gì với ông ngoại trừ một thuốc bổ túc mịn, pinkand-trắng cơ khí cho các nghi lễ ăn thực phẩm trong phòng ăn. Bây giờ nó trở thành nguồn gốc của chấn thương mà đi kèm với chờ đợi cho hình phạt mà không bao giờ được lan ra ngoài. Thay vào đó, cô cố gắng hối lộ ông với tiền và lòng tốt. Sự khởi đầu của việc xác định của phụ nữ và thực phẩm bắt đầu với mối quan hệ này không phân minh với chuyên gia dinh dưỡng. Đáng kể, trong thời gian của mình bắt cóc bởi Hines và chuyến đi của ông tới nhà mới trên trang trại của McEachern, ông được cho ăn bởi Doc Hines, cảnh sát và McEachern và mỗi khi ông có vẻ chấp nhận nó với bảonhờ bình tĩnh. Joe luôn luôn liên quan đến những nỗ lực của bà McEachern lúc lòng tốt như điểm yếu và can thiệp so với tư pháp cứng, tàn nhẫn của chồng bà. Ông không bao giờ có thể chấp nhận overtures của cô, và sau khi thử thách của ông ngày dài với McEachern và cuốn sách giáo lý, ông ném thức ăn cô mang đến cho anh ta vào tường. Years later, Joe's affair with the prostitute, Bobbie Allen, begins in a restaurant where he is embarrassed at not having enough money to pay for the pie and coffee he has ordered. He is then humiliated even more when he returns to give Bobbie the money. Finally, whenever he is enraged with Joanna Burden, he smashes the dishes of food she leaves him in the kitchen. As we have said, Joe associates food with the female. And the female represents for him all that is uncertain, threatening and hurtful in life. Edwin E. Moseley has written, liThe innumerable references to the denial of food suggest the refusals of communion in its literal which is its symbolic sense or the unconsummated approach to meaning­ful love, in contrast of course to Christ's recurrent sincere Ocommunions and to Lena's unquestioned ones. It is only during his final flight that Joe comes to terms with his need for food or, in reality, his need for and yet rejection of involvement in life. Moseley says the need becomes mystical. After a period of excruciating hunger, Joe finds he has transcended hunger. This actually signals the beginning of his preparation for death,although he continues to eat because he thinks he should. The necessity to eat becomes his obsession rather than food I itself. But he finds that life is not what he desires any longer. He decides to turn himself in and accept his fate which is death and a very special kind of death. The ultimate benefit of his decision, he thinks, is that he will not have to bother to eat any more. The decision to accept death brings a certain kind of freedom, the only kind ever allowed him as we will see later when we discuss his search for it. When Joe is eight years old, he endures a whole day of beatings at the hands of MCEachern who is trying to make him learn the Presbyterian catechism. Joe recalls it later as the day on which he became a man. And we may rightly say that Faulkner intends the passage in the novel to be a description of Joe's initiation into young manhood. Writ­ing in Man and His Symbols, Joseph L. Henderson gives this summation of/this ritual act: Ancient history and the rituals of contemporary primitive societies have provided us with a wealth of material about myths and rites of initiation, whereby young men and women are weaned away from their parents and forcibly made members of their clan or tribe. But in making this break with the childhood world, the original parent archetype will be injured, and the damage must be made good by a healing process of assimilation into the life of the group. (The identity of the group and the individual is often symbolized by a totem animal.) Thus the group fulfills the claims of the injured archetype and becomes a kind of second parent to which the young are first symbolically sacrificed, only to re-emerge into a new life. 1I Several times during Joe's ordeal, McEachern's face is described as rocklike or granitelike. Henderson mentions that according to Jung an individual originally has a feeling of wholeness and complete sense of the Self. However, in order to relate as an individual in a society the individual's ego must emerge as he grows up. The break from the parent achieved at initiation begins this process. Faulkner's imagizing of McEachern as rocklike is therefore acutely accurate symbolism because rocks traditionally symbolize wholeness in general and the Self in particular in Jungian archetypes. McEachern uses a leather strap to administer the beatings to Joe. Faulkner says, lilt was clean, like the shoes, and it smelled like the man smelled: an odor of clean hard virile living leather.

Kết quả (Việt) 2:

•••• Các mối quan hệ xã hội là của đám đông, trong đó chủ yếu là xã hội loài người tìm kiếm một pharmakos, và là mob thường được xác định với một số hình ảnh động vật độc ác như hydra, Virgil1s Fama, hoặc phát triển của nó trong Blatant thú Spenser của. IIFrye, p. 148-49. 11 Chúng tôi sẽ thực hiện theo các câu chuyện của Joe Giáng sinh tôi cuộc sống sớm, sau này sự nghiệp và cái chết trong ánh sáng của mô tả này của thế giới ông đã di chuyển vào. Một nhiều tuyệt vời trong những cảnh của tiểu thuyết đối phó với mối quan tâm cuộc sống của Joe mối quan hệ của mình với phụ nữ. Trong nghiên cứu của mình mang tên "William Faulkner và Myth of Woman ll ghi chú Dolores E. Brien," Joe Giáng sinh là trong chuyến bay tuyệt vọng tất cả cuộc sống của mình từ những người phụ nữ của lòng tốt, sự khinh miệt, hoặc bởi đam mê tình dục - nó không quan trọng mà - đe dọa của mình tự do và toàn vẹn nam tính. Chỉ thiến của mình dưới bàn tay của Percy Grimm liền mang hòa bình và phát hành từ các bóng ma khủng khiếp của người phụ nữ. 119 Bắt đầu với cảnh mở đầu của câu chuyện của mình, Joe: Liên kết các nguyên tắc nữ đe dọa với thực phẩm, một biểu tượng từ thế giới động vật và vegetab. Trong các trại trẻ mồ côi, nơi ông dành năm đầu của ông, ông đã phát hiện bởi các chuyên gia dinh dưỡng sau bức màn tủ quần áo, nơi ông đã ăn một ống kem đánh răng của mình. Cho đến thời điểm này, các chuyên gia dinh dưỡng đã được không có gì để anh ngoại trừ một mịn, pinkand trắng thuốc hỗ trợ cơ khí cho các nghi lễ của việc ăn thức ăn trong phòng ăn. Bây giờ cô ấy trở thành nguồn gốc của những chấn thương mà đi kèm với chờ đợi sự trừng phạt mà không bao giờ được ban ra. Thay vào đó, cô cố gắng để hối lộ ông có tiền và lòng tốt. Sự khởi đầu của việc xác định các phụ nữ và thực phẩm bắt đầu với mối quan hệ không rõ ràng này với các chuyên gia dinh dưỡng. Đáng chú ý, trong quá trình bắt cóc của mình bởi Hines và chuyến đi của ông đến nhà mới của mình trên trang trại McEachern, ông được nuôi dưỡng bởi Doc Hines, cảnh sát và McEachern và mỗi lần anh ta có vẻ chấp nhận nó với bình tĩnh một cách mù quáng. Joe luôn coi những nỗ lực của bà McEachern ở lòng tốt như sự yếu kém và sự can thiệp so với các khó khăn, công lý tàn nhẫn của chồng cô. Ông không bao giờ có thể chấp nhận lời đề nghị của cô, và sau khi thử thách dài ngày của mình với McEachern và cuốn sách giáo lý, ông ném thức ăn cô ấy đưa cậu vào tường.
Nhiều năm sau, Joe của ngoại tình với các cô gái điếm, Bobbie Allen, bắt đầu trong một nhà hàng, nơi ông là thấy bối rối không có đủ tiền để trả cho chiếc bánh và cà phê, ông đã ra lệnh. Sau đó ông được làm nhục hơn nữa khi anh ấy trở lại để cung cấp cho Bobbie tiền. Cuối cùng, bất cứ khi nào anh ta rất giận dữ với Joanna Burden, ông đập vỡ món ăn cô rời bỏ anh trong nhà bếp. Như chúng ta đã biết, Joe kết hợp thực phẩm với nữ. Và các nữ đại diện cho anh ta tất cả những gì là chắc chắn, đe dọa và gây tổn thương trong cuộc sống. Edwin E. Moseley đã viết, uyển chuyển tài liệu tham khảo vô số đến sự phủ nhận của thực phẩm đề nghị việc từ chối nhận thông trong nghĩa đen của nó mà là ý nghĩa tượng trưng của nó hoặc các phương pháp tiếp cận unconsummated để tình yêu có ý nghĩa, ngược lại của khóa học để Ocommunions chân thành thường xuyên của Chúa Kitô và với những người không bị tranh cãi của Lena . Nó chỉ là trong chuyến bay cuối cùng của ông mà Joe nói đến các điều khoản với nhu cầu của mình cho thực phẩm hay, trong thực tế, nhu cầu của mình cho nhưng từ chối tham gia vào cuộc sống. Moseley nói nhu cầu trở nên huyền bí. Sau một thời gian đói tột cùng, Joe thấy rằng mình đã vượt qua đói. Điều này thực sự hiệu khởi đầu chuẩn bị cho cái chết của ông, mặc dù ông vẫn tiếp tục ăn vì anh nghĩ anh nên. Sự cần thiết phải ăn trở thành nỗi ám ảnh của mình chứ không phải là thực phẩm chính tôi. Nhưng ông thấy rằng cuộc sống không phải là những gì anh mong muốn nữa. Anh quyết định nộp mình và chấp nhận số phận của mình mà là chết và một loại rất đặc biệt của cái chết. Lợi ích cuối cùng của quyết định của mình, ông nghĩ rằng, là ông sẽ không phải bận tâm đến ăn nữa. Các quyết định chấp nhận cái chết mang đến một loại nhất định của tự do, chỉ là một kiểu bao giờ cho phép anh ta như chúng ta sẽ thấy sau này khi chúng tôi thảo luận về việc tìm kiếm của mình cho nó. Khi Joe là tám tuổi, anh phải chịu đựng một ngày toàn bộ đánh đập dưới tay McEachern người đang cố gắng để làm cho anh ta học hỏi giáo lý Presbyterian. Joe nhớ lại nó sau này là ngày mà ông trở thành một người đàn ông. Và chúng ta một cách đúng đắn có thể nói rằng Faulkner dự định đoạn văn trong tiểu thuyết là một mô tả về khởi đầu của Joe vào nam tính của trẻ. Viết trong Man và biểu tượng của ông, Joseph L. Henderson cho tổng kết này / hành nghi lễ này: lịch sử cổ đại và những nghi thức của xã hội nguyên thủy hiện đại đã cung cấp cho chúng tôi với vô số tài liệu về huyền thoại và nghi thức khai tâm, theo đó những người đàn ông trẻ tuổi và phụ nữ cai sữa xa khỏi cha mẹ của họ và bắt buộc thực hiện các thành viên của gia tộc hay bộ lạc của mình. Nhưng trong việc phá vỡ này với thế giới tuổi thơ, nguyên mẫu mẹ ban đầu sẽ bị thương, và thiệt hại phải được thực hiện tốt bởi một quá trình chữa bệnh của đồng hóa vào đời sống của nhóm. (Danh tính của các nhóm và các cá nhân thường được tượng trưng bởi một con vật totem.) Như vậy nhóm đáp ứng các yêu cầu của nguyên mẫu thương và trở thành một loại cha mẹ thứ hai mà các bạn trẻ lần đầu tiên được biểu tượng hy sinh, chỉ tái xuất hiện vào một cuộc sống mới. 1I Nhiều lần trong Joe của thử thách, đối mặt McEachern được mô tả là rocklike hoặc granitelike. Henderson nói rằng theo Jung một cá nhân ban đầu có một cảm giác của sự trọn vẹn và ý thức đầy đủ về tự. Tuy nhiên, để có liên quan là một cá nhân trong một xã hội tự ngã của cá nhân phải nổi lên như lớn lên. Việc phá vỡ từ cha mẹ đạt được lúc bắt đầu bắt đầu quá trình này. Do đó imagizing Faulkner của McEachern như rocklike là biểu tượng sâu sắc chính xác vì đá truyền thống tượng trưng cho sự trọn vẹn nói chung và bản thân nói riêng trong các nguyên mẫu Jungian. McEachern sử dụng một dây đeo bằng da để điều hành việc đánh đập để Joe. Faulkner cho biết, nhịp nhàng là sạch sẽ, giống như những đôi giày, và nó có mùi giống như người đàn ông bốc mùi: mùi khó sạch da sống thuộc về đàn ông.