What is nature and power of prejudi

What is nature and power of prejudice?
- Defining prejudice
- Racial prejudice
- Gender prejudice
What are the social sources of prejudice?
- Social inequalities: Unequal status and prejudice
- Socialization
- Institutional supports
What are the motivational sources of prejudice?
- Frustration and aggreession: The scapegoat theory
- Social identity theory: Feeling superior to others.
- Motivational to avoid prejudice.
What are the cognitive source of prejudice?
- Categorization: Classifying people into groups.
- Distinctiveness: Perceiving people who stand out.
- Attribution: Is it a just world?
What are the consequences of prejudice?
- Self- perpetuating stereotypes
- Discrimination’s impact: The self-fulfilling prophecy
- Stereotype threat
- Do stereotypes bias judgments of individuals?
Personal Postscript : Can we reduce prejudice?


Chapter 9
Prejudice:
Disliking others
Prejudice comes in many forms—for our own group and against some other group: against “ northeastern liberals ” or “ southern rednecks,” against Arab “terrorists” or American “infidels,” and against people who are fat or homely.
The 9/11 attacks and their aftermath illustrate the power of hatred and prejudice :
“Our terrorism is against America. Our terrorism is a blessed terrorism”- Osama bin Laden in a video after the 9/11 attacks.
“If I see someone that comes in [an airport] that’s got a diaper on his head and a fan belt wrapped around that diaper on his head , that guy needs to be pulled over”- U.S Congressman John Cooksey in a radio interview after the 9/11 attacks.
Shortly after 9/11, hostilities flared against people perceived to be of Arab descent. In suburban New York City, a man tired to run down a Pakistani woman while shouting that he was “doing this for my country” ( Brown,2001). In Denton, Texas, a mosque was firebombed (Thomson,2001). At Boston University, a Middle Eastern student was stabbed, and at University of Colorado, student spraypainted the library with “ Arabs Go Home”. These were not isolated events. The American-Arab Anti-Discrimination Committee catalogued more than 250 acts of violence against Arab American students on college campuses in the week following the 9/11 attacks(cnn.com,2001). Negative views of Middle Eastern immigrants have persisted. In one U.S survey six months after the 9/11 attacks , Pakistanis and Palestinians were rate as negatively as drug dealers( Fiske,2002).
Other groups face profound prejudice too. When seeking love and employment, over weight people-espescially overweight White women-face slim prospects. In correlation studies, over weight people marry less often, gain entry to less desirable jobs, and make less money. In experiments( in which some people are made to appear overweight) they are perceived as less attractive , intelligent, happy, seft-disciplined, and successful ( Gortmaker & others,1993) ; Hebl & Heatherton, 1998; Pingitore & others, 1994). People have even denigrated those just standing or seated next to an obese person ( Hebl & Mannix, 2003). Weight discrimination , in fact, notably exceeds race or gender discrimination and occurs at every employment stage –hiring, placement, promotion, compensation, discipline, and discharge (Roehling,2000).

What is the nature and power of prejudice?
How is” prejudice” distinct from “ stereotyping”, “ discrimination”, “racism”, and “sexism”? Are stereotyping necessarily false or malicious? What forms does prejudice assume today?

DEFINING PREJUDICE
Prejudice, stereotyping, discrimination, racism, sexism—the terms often overlap. Let’s clarify them. Each of the situations just described involved a negative evalu- ation of some group. And that is the essence of prejudice : a preconceived nega- tive judgment of a group and its individual members. (Some prejudice definitions include positive judgments, but nearly all uses of “prejudice” refer to negative ones— what Gordon Allport termed in his classic book, The Nature of Prejudice, “an antipa- thy based upon a faulty and inflexible generalization” [1954, p. 9].) Prejudice biases us against a person based on the person's perceived group.
Prejudice is an attitude. As we saw in Chapter 4, an attitude is a distinct combi- nation of feelings, inclinations to act, and beliefs. This combination is the ABC of attitudes: af fect (feelings), be havior tendency (inclination to act), and c og- nition (beliefs). A prejudiced person may dislike those different from self and behave in a discriminatory manner, believing them ignorant and dangerous. Like many attitudes, prejudice is complex and may include a component of patronizing affection that serves to keep the target disadvantaged.
The negative evaluations that mark prejudice can stem from emotional association ,from the need to justify behavior , or from negative beliefs, called stereotypes . To stereotype is to generalize. To simplify the world, we generalize: The British are reserved. Americans are outgoing. Professors are absent- minded. Here are some widely shared stereotypes uncovered in research:
• During the 1980s, women who assumed the title of “Ms.” were seen as more assertive and ambitious than those who called themselves “Miss” or “Mrs.” (Dion, 1987; Dion & Cota, 1991; Dion & Schuller, 1991) .Now that "Ms" is more commonplace, the stereotype has shifted. Married women who keep their own surnames are seen as assertive and ambitious ( Crawford & others,1998; Etaugh & others ,1999)

• Public opinion surveys reveal that Europeans have had definite ideas about other Europeans. They have seen the Germans as relatively hardworking, the French as pleasure-loving, the British as cool and unexcitable, the Italians as amorous, and the Dutch as reliable. (Coming from Willem Koomen and Michiel Bahler,1996 ,at university of Amsterdam, one expects these findings to be reliable).
• Europeans also view southern Europeans as more emotional and less efficient than northern Europeans (Linssen & Hagendoorn, 1994). The stereotype of the southerner as more expressive even holds within c ountries: James Pennebaker and his colleagues (1996) report that across 20 Northern Hemisphere countries (but not in 6 Southern Hemisphere countries), southerners within a country are perceived as more expressive than northerners.
Such generalizations can be more or less true (and are not always negative). Southern countries in the Northern Hemisphere do have higher rates of violence. People living in the south in those countries do report being more expressive than those in the northern regions of their country. Teachers’ stereotypes of achievement differences in students from different gen- der, ethnic, and class backgrounds tend to mirror reality (Madon & others, 1998). “Stereotypes,” note Lee Jussim, Clark McCauley, and Yueh-Ting Lee (1995), “may be positive or negative, accurate or inaccurate.” An accurate stereotype may even be desirable. We call it “sensitivity to diversity” or “cultural awareness in a mul- ticultural world.” To stereotype the British as more concerned about punctuality than Mexicans is to understand what to expect and how to get along with others in each culture.
A problem with stereotype arises when they are overgeneralized or just plain wrong. To presume that most American welfare clients are African A merican is to overgeneralize, because it just isn’t so. University student's stereotypes of member of particular fraternities(as preferring foreign language courses to economics, or softball to tennis) contain a germ of truth but are overblown . Individuals within the stereotypes group vary more than expect (Brodt & Ross,1998).
Prejudice is a negative attitude; discrimination is negative behavior. Discrimina- tory behavior often has its source in prejudicial attitudes (Dovidio & others, 1996) .As Chapter 4 emphasized, however, attitudes and behavior are often loosely linked. Prejudiced attitudes need not breed hostile acts, nor does all oppression spring from prejudice. Racism and sexism are institutional practices that discriminate, even when there is no prejudicial intent. If word-of-mouth hiring practices in an all-White business have the effect of excluding potential non-White employees, the practice could be called racist—even if an employer intended no discrimination.

RACIAL PREJUDICE
In the context of the world, every race is a minority. Non-Hispanic Whites, for exam- ple, are only one-fifth of the world’s people and will be one-eighth within another half- century. Thanks to mobility and migration over the past two centuries, the world’s races now intermingle, in relations that are sometimes hostile, sometimes amiable.
To a molecular biologist, skin color is a trivial human characteristic, one con- trolled by a minuscule genetic difference between races. Moreover, nature doesn’t cluster races in neatly defined categories. It is people, not nature, who somtimes label Tiger woods " Afirican American"(his ancestry is 25 percent African) or " Asian American" ( he is also 25 percent Thai and 25 percent Chinese) or even as Native American or Dutch ( he is one -eighth each)
Most folks see prejudice—in other people. In one Gallup poll, White Americans estimated 44 percent of their peers to be high in prejudice (5 or higher on a 10-point scale). How many gave themselves a high score? Just 14 percent (Whitman, 1998).

Kết quả (Việt) 1:

Thiên nhiên và sức mạnh của ảnh hưởng là gì? -Xác định ảnh hưởng-Chủng tộc thành kiến-Ảnh hưởng giới tínhNguồn ảnh hưởng, xã hội là gì?-Sự bất bình đẳng xã hội: tình trạng bất bình đẳng và định kiến-Xã hội hóa-Tổ chức hỗ trợNguồn ảnh hưởng, động cơ là gì?-Sự thất vọng và aggreession: lý thuyết vật tế thần-Xã hội nhận dạng lý thuyết: cảm giác vượt trội so với những người khác.-Động cơ thúc đẩy để tránh ảnh hưởng.Nguồn thành kiến, nhận thức là gì?-Phân loại: Phân loại người vào nhóm.-Khác biệt: Nhận thấy những người nổi bật.-Gán: Là nó là một thế giới chỉ?Hậu quả của ảnh hưởng là gì?-Khuôn mẫu tự - duy trì-Phân biệt đối xử của tác động: lời tiên tri tự hoàn thành-Mối đe dọa khuôn mẫu-Làm khuôn thiên vị bản án của cá nhân?Postscript cá nhân: Chúng tôi có thể làm giảm ảnh hưởng?Chương 9Ảnh hưởng: Disliking những người khácẢnh hưởng đến dưới nhiều hình thức — cho nhóm riêng của chúng tôi và chống lại một số nhóm khác: chống lại "tự do đông bắc" hoặc "Nam rednecks", chống lại ả Rập "khủng bố" hoặc Mỹ "infidels", và đối với những người là chất béo hoặc giản dị. 9/11 vụ tấn công và hậu quả của minh họa cho sức mạnh của hận thù và ảnh hưởng:"Khủng bố chúng tôi là chống lại America. Khủng bố chúng tôi là một chủ nghĩa khủng bố may mắn "-Osama bin Laden trong một video sau 9/11 vụ tấn công."Nếu tôi nhìn thấy một ai đó mà đi kèm trong [một sân bay] mà có một tã trên đầu và một fan hâm mộ vành đai quấn quanh tã trên đầu mình, gã đó cần phải được kéo lên"-Mỹ Congressman John Cooksey trong một cuộc phỏng vấn đài phát thanh sau khi các cuộc tấn công 9/11. Không lâu sau khi 9/11, tình trạng thù địch bùng chống lại người coi là người gốc ả Rập. Ở ngoại ô thành phố New York, một người đàn ông mệt mỏi để chạy xuống một người phụ nữ Pakistan trong khi reo hò rằng ông "làm điều này cho đất nước của tôi" (nâu, 2001). Ở Denton, Texas, một nhà thờ Hồi giáo firebombed (Thomson, 2001). Đại học Boston, một sinh viên Trung Đông là đâm, và đại học Colorado, sinh viên spraypainted thư viện với "Người ả Rập về nhà". Đây không phải là sự kiện bị cô lập. Ủy ban chống kỳ thị Mỹ-ả Rập xếp vào mục lục hơn 250 hành vi bạo lực đối với sinh viên Mỹ ả Rập trường đại học trong tuần sau 9/11 attacks(cnn.com,2001). Các quan điểm tiêu cực của người nhập cư Trung Đông đã tiếp tục tồn tại. Trong một cuộc khảo sát Mỹ sáu tháng sau khi các cuộc tấn công 9/11, Pakistan và người Palestine là tỷ lệ tiêu cực buôn bán ma túy (Fiske, 2002).Các nhóm khác phải đối mặt với ảnh hưởng sâu sắc quá. Khi tìm kiếm tình yêu và việc làm, hơn trọng lượng định người thừa cân phụ nữ-khuôn mặt trắng mỏng khách hàng tiềm năng. Trong các nghiên cứu tương quan, hơn trọng lượng người kết hôn với ít thường xuyên hơn, cho các công việc ít hơn mong muốn, và làm cho tiền ít hơn. Trong các thí nghiệm (trong đó một số người được thực hiện để xuất hiện thừa cân) họ được coi là ít hấp dẫn, thông minh, hạnh phúc, những xử lý kỷ luật, và thành công (Gortmaker & những người khác, 1993); Hebl & Heatherton, 1998; Pingitore & những người khác, 1994). Những người có thậm chí denigrated những người chỉ đứng hoặc ngồi bên cạnh một người béo phì (Hebl & Mannix, 2003). Trọng lượng phân biệt đối xử, trong thực tế, đặc biệt là vượt quá chủng tộc hay giới tính phân biệt đối xử và xảy ra lúc việc làm mỗi giai đoạn-tuyển dụng, vị trí, quảng cáo, bồi thường, kỷ luật, và xả (Roehling, 2000).Thiên nhiên và sức mạnh của ảnh hưởng là gì? Làm thế nào là "thành kiến" khác biệt "rập khuôn", "phân biệt đối xử", "phân biệt chủng tộc", và "phân biệt giới tính"? Rập khuôn có nhất thiết phải sai hoặc độc hại? Cách thức nào ảnh hưởng giả định vào ngày hôm nay?XÁC ĐỊNH ẢNH HƯỞNGThành kiến, rập khuôn, phân biệt đối xử phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính-các điều khoản thường chồng chéo lên nhau. Chúng ta hãy làm rõ họ. Mỗi người trong số các tình huống mô tả chỉ tham gia một evalu-chòe tiêu cực của một số nhóm. Và đó là bản chất của thành kiến: một bản án hoạt động cùng nega preconceived của một nhóm và các thành viên cá nhân. (Bao gồm một số định nghĩa ảnh hưởng tích cực bản án, nhưng gần như tất cả các ứng dụng của "thành kiến" là những người tiêu cực-những gì Gordon Allport gọi là trong cuốn sách kinh điển của ông, The Nature của ảnh hưởng, "một antipa-thy dựa trên một tổng quát bị lỗi và thiếu" [năm 1954, p. 9].) Thành kiến biases chúng tôi chống lại một người dựa trên nhóm nhận thức của người. Thành kiến là một thái độ. Như chúng ta đã thấy trong chương 4, một thái độ là một kết hợp quốc gia riêng biệt của cảm xúc, xu hướng để hành động và niềm tin. Sự kết hợp này là ABC của Thái độ: af fect (cảm giác), là havior xu hướng (độ nghiêng để hành động), và c og-nition (niềm tin). Một người thành kiến có thể không thích những người khác nhau từ tự và hành xử một cách phân biệt đối xử, tin tưởng họ dốt nát và nguy hiểm. Giống như nhiều thái độ, định kiến là phức tạp và có thể bao gồm một thành phần của kẻ cả tình phục vụ để giữ cho mục tiêu hoàn cảnh khó khăn.Các đánh giá tiêu cực, đánh dấu thành kiến có thể xuất phát từ Hiệp hội tình cảm, từ sự cần thiết để biện minh cho hành vi hoặc từ niềm tin tiêu cực, được gọi là khuôn mẫu. Để khuôn mẫu là để khái quát. Để đơn giản hóa thế giới, chúng tôi khái quát: The Anh được dành riêng. Người Mỹ gửi đi. Giáo sư thường vắng mặt - minded. Dưới đây là một số khuôn mẫu chia sẻ rộng rãi phát hiện trong nghiên cứu: • Trong thập niên 1980, những danh hiệu của một "Bà" phụ nữ bị coi là hơn quyết đoán và đầy tham vọng hơn những người gọi là tự "Hoa hậu" hoặc "Bà" (Dion, năm 1987; Dion & Cota, 1991; Dion & thoi dai ngay nay, 1991).Bây giờ mà "Ms" là phổ biến, các khuôn mẫu đã chuyển. Phụ nữ đã lập gia đình giữ riêng của họ được xem là quyết đoán và đầy tham vọng (Crawford & những người khác, năm 1998; Etaugh & những người khác, 1999) Cuộc điều tra ý kiến công chúng • tiết lộ rằng người châu Âu đã có những ý tưởng rõ ràng về Châu Âu khác. Họ đã thấy Đức là tương đối cù, Pháp là niềm vui, yêu thương, người Anh là mát mẻ và unexcitable, người ý như ham mê và người Hà Lan là đáng tin cậy. (Một đến từ Willem Koomen và Michiel Bahler, 1996, tại Đại học Amsterdam, Hy vọng những phát hiện này đáng tin cậy). • Người châu Âu cũng xem miền nam châu Âu như nhiều cảm xúc và ít hiệu quả hơn người châu Âu phía Bắc (Linssen & Hagendoorn, 1994). Các khuôn mẫu của southerner là diễn cảm hơn thậm chí giữ trong c ountries: James Pennebaker và các đồng nghiệp (1996) báo cáo rằng trên 20 quốc gia Bắc bán cầu (nhưng không phải tại 6 Nam bán cầu quốc gia), ngöôøi trong một quốc gia được coi là diễn cảm hơn northerners. Chung chung như vậy có thể nhiều hay ít đúng (và không phải luôn luôn phủ định). Các quốc gia phía nam ở Bắc bán cầu có tỷ lệ cao hơn của bạo lực. Những người sống ở phía Nam trong những quốc gia báo cáo diễn cảm hơn so với những người ở các vùng phía bắc của đất nước của họ. Khuôn thành tựu khác biệt trong các sinh viên từ khác nhau gen-der, dân tộc, giáo viên và lớp nền có xu hướng để phản ánh thực tế (Madon & những người khác, 1998). "Khuôn," lưu ý Lee Jussim, Clark McCauley và Yueh-Ting Lee (1995), "có thể được tích cực hay tiêu cực, chính xác hoặc không chính xác." Một khuôn mẫu chính xác ngay cả có thể được mong muốn. Chúng tôi gọi nó là "nhạy cảm với sự đa dạng" hoặc "văn hóa cao nhận thức trong một thế giới mul-ticultural." Để stereotype người Anh như hơn có liên quan về sự đúng giờ hơn người Mexico là để hiểu những gì mong đợi và làm thế nào để có được cùng với những người khác trong mỗi nền văn hóa. Một vấn đề với khuôn mẫu phát sinh khi họ được overgeneralized hay chỉ là đồng bằng sai. Để đoán rằng phúc lợi người Mỹ đặt khách hàng là Phi merican một là để overgeneralize, bởi vì nó chỉ không phải là như vậy. Sinh viên đại học khuôn mẫu của các thành viên của fraternities cụ thể (như là thích khóa học ngoại ngữ kinh tế, hoặc bóng quần vợt) chứa một mầm thật nhưng overblown. Các cá nhân trong nhóm khuôn khác nhau nhiều hơn mong đợi (Brodt & Ross, 1998).Thành kiến là một thái độ tiêu cực; phân biệt đối xử là hành vi tiêu cực. Hành vi Discrimina-tory thường có nguồn ở Thái độ gây phương hại (Dovidio & những người khác, 1996).Như chương 4 nhấn mạnh, Tuy nhiên, Thái độ và hành vi được thường lỏng lẻo liên kết. Thành kiến Thái độ cần không giống các hành động thù địch, và cũng không có tất cả đàn áp mùa xuân từ thành kiến. Phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính là thể chế thực hành phân biệt đối xử, ngay cả khi không có không có ý định gây phương hại. Nếu word-of-miệng tuyển dụng thực hành trong một tất cả-White business có tác dụng của ngoại trừ tiềm năng – White nhân viên, các thực hành có thể được gọi là phân biệt chủng tộc-ngay cả khi dự định một nhà tuyển dụng không phân biệt đối xử. CƠ CẤU DÂN TỘC THÀNH KIẾN Trong bối cảnh thế giới, mọi chủng tộc là một thiểu số. Phòng không-Tây Ban Nha trắng, cho kỳ thi-ple, chỉ một phần năm những người và sẽ là một trong những thứ tám trong một nửa thế kỷ. Nhờ tính di động, di chuyển qua các thế kỷ qua hai và chủng tộc của thế giới bây giờ pha lộn, trong quan hệ mà đôi khi là thù địch, đôi khi hòa nhã. Để một nhà sinh học phân tử, da màu là một tầm thường của con người đặc trưng, một con-trolled bởi một sự khác biệt rất nhỏ di truyền giữa các chủng tộc khác. Hơn nữa, bản chất không cụm chủng tộc trong mục gọn gàng được xác định. Nó là người, không tự nhiên, những người đôi khi nhãn Tiger woods "Mỹ Afirican" (tổ tiên của ông là 25 phần trăm Phi) hoặc "Mỹ gốc á" (ông cũng là 25 phần trăm Thái và 25 phần trăm Trung Quốc) hoặc thậm chí là Thổ dân Mỹ hoặc tiếng Hà Lan (ông là một-8 mỗi) Nhiều người nhìn thấy định kiến — ở những người khác. Trong một cuộc thăm dò Gallup, trắng người Mỹ ước tính khoảng 44 phần trăm của đồng nghiệp của họ để được cao trong ảnh hưởng (5 hoặc cao hơn trên quy mô 10 điểm). Bao nhiêu cho mình một điểm số cao? Chỉ 14 phần trăm (Whitman, 1998).

Kết quả (Việt) 2:

Bản chất và sức mạnh của định kiến là gì?
- Xác định kiến
- kiến chủng tộc
- định kiến giới
các nguồn lực xã hội thành kiến là gì?
- bất bình đẳng xã hội: tình trạng bất bình đẳng và định kiến
- Xã hội
- thể chế hỗ trợ
nguồn động lực của định kiến là gì?
- Thất vọng và aggreession : Các vật tế thần lý thuyết
- lý thuyết sắc xã hội:. Cảm giác hơn người khác
- động lực để tránh gây nguy hại.
nguồn nhận thức của thành kiến là gì?
- Phân loại:. Phân loại người thành các nhóm
- Khả năng phân biệt:. Nhận thấy những người đứng ra
- Ghi nhận: Có ? một thế giới chỉ là
những hậu quả của thành kiến là gì?
- Tự kiến việc duy trì
- tác động phân biệt đối xử của: Các thành hiện thực lời tiên tri
- định kiến mối đe dọa
Do bản án kiến thiên vị của cá nhân -
chúng tôi có thể làm giảm thành kiến: cá nhân Postscript? Chương 9 Prejudice: không thích người khác Prejudice xuất hiện dưới nhiều hình thức, cho nhóm của chúng ta và đối với một số nhóm khác:. chống lại "chủ nghĩa tự do Đông Bắc" hoặc "rednecks phía Nam," chống lại Ả Rập "kẻ khủng bố" hay Mỹ "kẻ ngoại đạo", và chống lại những người béo hoặc giản dị 9 / 11 cuộc tấn công và hậu quả của họ minh họa cho sức mạnh của lòng căm thù và thành kiến: "chủ nghĩa khủng bố của chúng tôi là chống Mỹ. Khủng bố của chúng tôi là một khủng bố may mắn. "- Osama bin Laden trong một đoạn video sau vụ tấn công 11/9 "Nếu tôi nhìn thấy một người nào đó mà đến trong [sân bay] đó là có một tã trên đầu và một dây curoa quạt quấn quanh rằng tã trên của mình đầu, anh chàng mà cần phải được kéo lên "- Nghị sĩ Hoa Kỳ John Cooksey trong một cuộc phỏng vấn đài phát thanh sau vụ tấn công 11/9. Ngay sau 11/9, chiến sự bùng lên chống lại những người cảm nhận là người gốc Ả Rập. Ở ngoại ô thành phố New York, một người đàn ông mệt mỏi để chạy xuống một người phụ nữ Pakistan trong khi hét lên rằng ông đã "làm điều này cho đất nước tôi" (Brown, 2001). Trong Denton, Texas, một nhà thờ Hồi giáo được firebombed (Thomson, 2001). Tại Đại học Boston, một sinh viên Trung Đông đã bị đâm, và tại Đại học Colorado, sinh viên spraypainted thư viện với "người Ả Rập Go Home". Đây không phải là sự kiện cô lập. Ủy ban Chống Kỳ thị Mỹ-Ả Rập vào mục lục hơn 250 hành vi bạo lực đối với sinh viên Mỹ Arab các trường đại học trong tuần lễ sau cuộc tấn công 9/11 (cnn.com, 2001). Quan điểm tiêu cực của những người nhập cư Trung Đông đã tồn tại. Trong một khảo sát Mỹ sáu tháng sau khi các cuộc tấn công 9/11, Pakistan và Palestine là tỷ lệ như tiêu cực như buôn bán ma túy (Fiske, 2002). Các nhóm khác phải đối mặt với định kiến sâu sắc quá. Khi tìm kiếm tình yêu và lao động, hơn trọng lượng người-Điểm đáng lưu ý Trắng phụ nữ đối mặt triển vọng mỏng thừa cân. Trong các nghiên cứu tương quan, trọng lượng trên người kết hôn ít thường xuyên hơn, có được công việc nhập ít mong muốn, và làm cho ít tiền. Trong các thí nghiệm (trong đó có một số người được thực hiện để xuất hiện thừa cân), họ được coi là kém hấp dẫn, thông minh, hạnh phúc, seft-xử lý kỷ luật, và thành công (Gortmaker và những người khác, 1993); Hebl & Heatherton, năm 1998; Pingitore & những người khác, 1994). Người thậm chí còn bôi nhọ những người chỉ đứng hoặc ngồi cạnh một người béo phì (Hebl & Mannix, 2003). Phân biệt đối xử trọng lượng, trên thực tế, đặc biệt là vượt quá sự kỳ thị chủng tộc, giới tính và xảy ra ở tất cả các việc làm giai đoạn -hiring, vị trí, khuyến mãi, bồi thường, kỷ luật, và xả (Roehling, 2000). bản chất và sức mạnh của định kiến là gì? Làm thế nào là "định kiến "khác biệt" rập khuôn "," phân biệt đối xử "," phân biệt chủng tộc ", và" phân biệt giới tính "? Được rập khuôn nhất thiết phải sai hoặc độc hại? Những hình thức không thành kiến cho rằng ngày hôm nay? Xác định ĐỊNH KIẾN Prejudice, rập khuôn, phân biệt đối xử, phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính, các điều khoản thường chồng chéo lên nhau. Hãy làm rõ chúng. Mỗi phòng trong tình huống vừa mô tả liên quan đến một ation evalu- tiêu cực của một số nhóm. Và đó là bản chất của định kiến: một phán quyết mang tính nega- định kiến của một nhóm và từng thành viên của nó. (Một số định nghĩa định kiến bao gồm án tích cực, nhưng gần như tất cả các ứng dụng của "thành kiến" tham khảo tiêu cực ones- những gì Gordon Allport gọi trong cuốn sách cổ điển, Bản chất của định kiến ", một ngươi antipa- dựa trên một sự tổng quát bị lỗi và không linh hoạt" [1954 , p. 9].) Prejudice thành kiến chúng ta chống lại một người dựa trên nhóm nhận thức của người đó. Prejudice là một thái độ. Như chúng ta đã thấy trong chương 4, một thái độ là một quốc gia combi- khác biệt của tình cảm, khuynh hướng hành động, và niềm tin. Sự kết hợp này là ABC của thái độ: af fect (cảm xúc), có xu hướng havior (khuynh hướng hành động), và c Định nghĩa og- (niềm tin). Một người có thể không thích những thành kiến khác nhau từ tự và cư xử một cách phân biệt đối xử, tin rằng họ dốt nát và nguy hiểm. Giống như nhiều thái độ, thành kiến là phức tạp và có thể bao gồm một thành phần của tình cảm kẻ phục vụ để giữ mục tiêu hoàn cảnh khó khăn. Các đánh giá tiêu cực đó đánh dấu thành kiến có thể xuất phát từ sự liên kết cảm xúc, từ sự cần thiết phải để biện minh cho hành vi, hoặc từ những niềm tin tiêu cực, được gọi là khuôn mẫu. Để khuôn mẫu là để khái quát. Để đơn giản hóa thế giới, chúng tôi khái quát: Người Anh được dành riêng. Mỹ đang gửi đi. Các giáo sư đều absent- lập. Dưới đây là một số kiến chia sẻ rộng rãi phát hiện trong nghiên cứu: • Trong những năm 1980, phụ nữ giả danh hiệu "Bà" được coi là quyết đoán hơn và tham vọng hơn những người tự gọi mình là "cô" hay "bà" (Dion, 1987; Dion & Cota, 1991; Dion & Schuller, 1991) Now rằng "Ms" là phổ biến hơn, các khuôn mẫu đã thay đổi. Phụ nữ có chồng người giữ tên họ của họ được xem là quyết đoán và đầy tham vọng (Crawford và những người khác, 1998; Etaugh & những người khác, 1999) • Khảo sát ý kiến công cộng tiết lộ rằng châu Âu đã có những ý tưởng rõ ràng về châu Âu khác. Họ đã nhìn thấy Đức là tương đối chăm chỉ, người Pháp là niềm vui, yêu thương, người Anh là mát mẻ và unexcitable, người Ý như ham mê, và Hà Lan là đáng tin cậy. (Đến từ Willem Koomen và Michiel Bahler, năm 1996, tại trường đại học Amsterdam, một trong những hy vọng những phát hiện này là đáng tin cậy). • Châu Âu cũng xem châu Âu phía Nam là cảm xúc hơn và ít hiệu quả hơn so với phía Bắc châu Âu (Linssen & Hagendoorn, 1994). Các khuôn mẫu của dân ở miền nam như biểu cảm hơn thậm chí nắm giữ trong ountries c: James Pennebaker và các đồng nghiệp của mình (1996) báo cáo rằng trên 20 quốc gia Bắc bán cầu (nhưng không phải trong 6 quốc gia ở bán cầu Nam), người miền Nam trong một quốc gia được coi là biểu cảm hơn người miền Bắc . khái quát như vậy có thể được nhiều hơn hoặc ít hơn đúng (và không phải luôn luôn tiêu cực). Các nước phương Nam ở Bắc bán cầu có tỷ lệ cao hơn của bạo lực. Người dân sống ở miền Nam trong những quốc gia làm báo cáo được biểu cảm hơn những người ở các vùng phía bắc của đất nước của họ. Khuôn mẫu của giáo viên về sự khác biệt trong thành tích học sinh từ der khác nhau quát, sắc tộc và tầng lớp có xu hướng phản ánh thực tế (Madon & những người khác, 1998). "Kiến," lưu ý Lee Jussim, Clark McCauley, và Yueh-Ting Lee (1995), "có thể là tích cực hay tiêu cực, chính xác hoặc không chính xác." Một khuôn mẫu chính xác thậm chí có thể được mong muốn. Chúng tôi gọi nó là "nhạy cảm đối với sự đa dạng" hoặc "nhận thức văn hóa trong một thế giới đa phương ticultural." Để rập khuôn người Anh như quan tâm hơn đến đúng giờ hơn người Mexico là phải hiểu được những gì mong đợi và làm thế nào để có được cùng với những người khác trong mỗi nền văn hóa. Một vấn đề với khuôn mẫu phát sinh khi họ overgeneralized hoặc chỉ đơn giản sai. Cho rằng hầu hết khách hàng phúc lợi Mỹ là châu Phi Một Merican là overgeneralize, bởi vì nó chỉ là không như vậy. Kiến sinh viên đại học của thành viên của huynh đệ đoàn cụ thể (như thích các khóa học ngôn ngữ nước ngoài đến kinh tế, hoặc bóng mềm để tennis) chứa mầm mống của sự thật nhưng là thổi phồng. Các cá nhân trong nhóm kiến thay đổi hơn mong đợi (Brodt & Ross, 1998). Prejudice là một thái độ tiêu cực; phân biệt đối xử là hành vi tiêu cực. Hành vi phân biệt đối xử thổ thường có nguồn từ thái độ gây phương hại (Dovidio & những người khác, 1996) .Như Chương 4 nhấn mạnh, tuy nhiên, thái độ và hành vi thường lỏng lẻo liên kết. Thái độ thành kiến không cần phải giống hành động thù địch, cũng không phải tất cả đàn áp mùa xuân từ thành kiến. Phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính là những thực tiễn thể chế phân biệt đối xử, ngay cả khi không có ý định gây tổn hại. Nếu word-of-miệng tuyển dụng thực tiễn trong kinh doanh tất cả-White có tác dụng trừ nhân viên không trắng tiềm năng, thực hành có thể được gọi là phân biệt chủng tộc, thậm chí nếu chủ nhân có ý định không phân biệt đối xử. thành kiến chủng tộc Trong bối cảnh của thế giới, mỗi chủng tộc là một thiểu số. Người da trắng không phải gốc Tây Ban Nha, cho Ví dụ, chỉ có một phần năm dân số thế giới và sẽ là một phần tám trong một nửa thế kỷ. Nhờ vào tính di động và di cư trong hai thế kỷ qua, cuộc đua của thế giới hiện nay trộn lẫn, trong mối quan hệ mà đôi khi thù địch, đôi khi đáng yêu. Để một nhà sinh học phân tử, màu da là một đặc tính của con người tầm thường, một con- soát bởi một sự khác biệt rất nhỏ giữa di truyền chủng tộc. Hơn nữa, bản chất không cụm chủng tộc trong các chuyên mục gọn gàng được xác định. Nó là con người, không tự nhiên, người somtimes nhãn rừng Tiger "Afirican Mỹ" (tổ tiên của ông là 25 phần trăm Phi) hoặc "người Mỹ gốc Á" (ông cũng là 25 phần trăm Thái và 25 phần trăm của Trung Quốc) hoặc thậm chí là người Mỹ bản xứ hoặc Hà Lan (ông là một trong những -eighth mỗi) Hầu hết mọi người thấy thành kiến trong những người khác. Trong một cuộc thăm dò Gallup, người Mỹ trắng khoảng 44 phần trăm của các đồng nghiệp của họ ở mức cao trong định kiến (5 hoặc cao hơn trên thang điểm 10). Làm thế nào nhiều người đã cho mình một điểm số cao? Chỉ cần 14 phần trăm (Whitman, 1998).