that was a smaller shed containing

that was a smaller shed containing a panel with a confusion of wires sprouting from it. The village
received no electricity from the government so many villagers got their power from these makeshift
hydroelectric projects.
As the day went on and the sun climbed higher in the sky, more and more of the White Mountain
would be bathed in golden sun. Then as evening came it fell in shadow as the sun moved up the Black
Mountain. We timed our prayers by the shadow on the mountains. When the sun hit a certain rock, we
used to say our asr or afternoon prayers. Then in the evening, when the white peak of Spin Ghar was
even more beautiful than in the morning, we said the makkam or evening prayers. You could see the
White Mountain from everywhere, and my father told me he used to think of it as a symbol of peace
for our land, a white flag at the end of our valley. When he was a child he thought this small valley
was the entire world and that if anyone went beyond the point where either mountain kissed the sky,
they would fall off.
Though I had been born in a city, I shared my father’s love of nature. I loved the rich soil, the
greenness of the plants, the crops, the buffaloes and the yellow butterflies that fluttered about me as I
walked. The village was very poor, but when we arrived our extended family would lay on a big
feast. There would be bowls of chicken, rice, local spinach and spicy mutton, all cooked over the fire
by the women, followed by plates of crunchy apples, slices of yellow cake and a big kettle of milky
tea. None of the children had toys or books. The boys played cricket in a gully and even the ball was
made from plastic bags tied together with elastic bands.
The village was a forgotten place. Water was carried from the spring. The few concrete houses had
been built by families whose sons or fathers had gone south to work in the mines or to the Gulf, from
where they sent money home. There are forty million of us Pashtuns, of which ten million live outside
our homeland. My father said it was sad that they could never return as they needed to keep working
to maintain their families’ new lifestyle. There were many families with no men. They would visit
only once a year, and usually a new baby would arrive nine months later.
Scattered up and down the hills there were houses made of wattle and daub, like my grandfather’s,
and these often collapsed when there were floods. Children sometimes froze to death in winter. There
was no hospital. Only Shahpur had a clinic, and if anyone fell ill in the other villages they had to be
carried there by their relatives on a wooden frame which we jokingly called the Shangla Ambulance.
If it was anything serious they would have to make the long bus journey to Mingora unless they were
lucky enough to know someone with a car.
Usually politicians only visited during election time, promising roads, electricity, clean water and
schools and giving money and generators to influential local people we called stakeholders, who
would instruct their communities on how to vote. Of course this only applied to the men; women in
our area don’t vote. Then they disappeared off to Islamabad if they were elected to the National
Assembly, or Peshawar for the Provincial Assembly, and we’d hear no more of them or their
promises.
My cousins made fun of me for my city ways. I did not like going barefoot. I read books and I had a
different accent and used slang expressions from Mingora. My clothes were often from shops and not
home-made like theirs. My relatives would ask me, ‘Would you like to cook chicken for us?’ and I’d
say, ‘No, the chicken is innocent. We should not kill her.’ They thought I was modern because I came
from town. They did not realise people from Islamabad or even Peshawar would think me very
backward.

Kết quả (Việt) 1:

đó cũng là một nhà kho nhỏ chứa một bảng với một sự nhầm lẫn của dây mọc lên từ đó. Làngđã nhận được không có điện từ chính phủ, do đó, nhiều người dân có quyền lực của họ từ tạmdự án nhà máy thủy điện.Khi ngày đã đi vào và mặt trời đã lên cao hơn trong bầu trời, nhiều hơn và nhiều hơn nữa của White Mountainsẽ được tắm trong mặt trời vàng. Sau đó là buổi tối đến nó rơi trong bóng tối như ánh nắng mặt trời di chuyển màu đenNúi. Chúng ta hết thời gian của chúng tôi cầu nguyện bởi bóng tối trên các ngọn núi. Khi mặt trời nhấn đá nhất định, chúng tôiđược sử dụng để nói rằng chúng tôi cầu nguyện asr hoặc buổi chiều. Sau đó vào buổi tối, khi các màu trắng cao điểm của Spin Ghar làthậm chí nhiều hơn, đẹp hơn vào buổi sáng, chúng tôi đã nói makkam hay cầu nguyện buổi tối. Bạn có thể xem cácWhite Mountain từ khắp mọi nơi, và cha tôi nói với tôi rằng ông đã sử dụng để suy nghĩ của nó như là một biểu tượng của hòa bìnhĐối với đất của chúng tôi, một lá cờ trắng ở phần cuối của thung lũng của chúng tôi. Khi ông còn là một đứa trẻ, ông nghĩ rằng thung lũng nhỏ nàylà toàn bộ thế giới và nếu bất cứ ai đi vào điểm nơi núi hoặc hôn trên bầu trời,họ sẽ rơi ra.Mặc dù tôi đã được sinh ra trong một thành phố, tôi chia sẻ tình yêu của cha của thiên nhiên. Tôi yêu đất phong phú, cácđặc của các nhà máy, các loại cây trồng, các trâu và những con bướm vàng fluttered về tôi như tôiđi bộ. Làng là rất nghèo, nhưng khi chúng tôi đến gia đình mở rộng của chúng tôi sẽ nằm trên một lớnbữa cơm. Sẽ có bát thịt gà, gạo, địa phương rau bina và thịt cừu cay, tất cả nấu chín trên lửabởi phụ nữ, theo sau là tấm táo giòn, lát màu vàng kem và ấm đun nước lớn của sữatrà. Không có trẻ em có đồ chơi hay cuốn sách. Các chàng trai chơi cricket trong một khe và thậm chí cả bóng làđược làm từ nhựa túi gắn liền cùng với ban nhạc đàn hồi.Làng là một nơi bị lãng quên. Nước được thực hiện từ mùa xuân. Đã có vài nhà bê tôngđược xây dựng bởi các gia đình có con trai hoặc người cha đã đi Nam để làm việc trong các mỏ hoặc Vịnh,nơi mà họ đã gửi cho tiền nhà. Có bốn mươi triệu người Pashtun, trong đó mười triệu sống bên ngoài của chúng taquê hương của chúng tôi. Cha tôi nói rằng nó là buồn rằng họ không bao giờ có thể trở lại như họ cần phải tiếp tục làm việcđể duy trì phong cách sống mới của gia đình. Đã có nhiều gia đình với người đàn ông không có. Họ sẽ truy cập vàochỉ một lần một năm, và thường là một em bé mới nào đến chín tháng sau đó.Rải rác lên và xuống những ngọn đồi đã có nhà ở bằng wattle and daub, giống như ông nội của tôi,và những thường bị sụp đổ khi có lũ lụt. Trẻ em như thế này đôi khi đóng băng đến chết trong mùa đông. Cólà bệnh viện không có. Shahpur chỉ có một phòng khám, và nếu ai bị ốm ở các làng khác họ đãmang có thân nhân của họ trên một khung bằng gỗ mà chúng tôi đùa gọi xe cứu thương Shangla.Nếu nó đã là bất cứ điều gì nghiêm trọng họ sẽ phải làm cho cuộc hành trình dài xe buýt đến Mingora trừ khi họ đãmay mắn, đủ để biết một ai đó với một chiếc xe hơi.Thông thường các chính trị gia chỉ viếng thăm trong thời gian bầu cử, hứa hẹn đường giao thông, điện, nước sạch vàtrường học và cho tiền và máy phát điện để người dân địa phương có ảnh hưởng chúng tôi kêu gọi các bên liên quan, những ngườisẽ hướng dẫn các cộng đồng của họ về làm thế nào để bình chọn. Tất nhiên điều này chỉ áp dụng cho những người đàn ông; phụ nữ trongkhu vực chúng tôi không bỏ phiếu. Sau đó họ đã biến mất khỏi để Islamabad nếu họ đã được bầu vào quốc giaLắp ráp, hoặc Peshawar cho hội đồng tỉnh, và chúng tôi sẽ nghe nữa của họ hoặc họhứa hẹn.Người Anh em họ của tôi đã thực hiện niềm vui của tôi cho tôi cách thành phố. Tôi không thích đi chân trần. Tôi đã đọc sách và tôi đã có mộtgiọng khác nhau và tiếng lóng được sử dụng biểu thức từ Mingora. Quần áo của tôi đã thường xuyên từ các cửa hàng và khôngnhà sản xuất giống như họ. Người thân của tôi sẽ hỏi tôi, 'Bạn có muốn nấu ăn thịt gà cho chúng tôi?' và tôi đã cónói, ' không, gà là vô tội. Chúng tôi sẽ không giết cô ta.' Họ nghĩ rằng tôi đã được hiện đại bởi vì tôi đếntừ thị trấn. Họ đã không nhận ra con người từ Islamabad hoặc Peshawar thậm chí nghĩ rằng tôi rấtlạc hậu.

Kết quả (Việt) 2:

đó là một nhà kho nhỏ chứa một bảng điều khiển với một sự nhầm lẫn của dây mọc từ nó. Ngôi làng
không nhận được điện từ chính phủ để nhiều người dân có quyền lực của họ từ các tạm thời
các dự án thủy điện.
Khi ngày đã đi vào và mặt trời tăng cao trên bầu trời, ngày càng nhiều của White Mountain
sẽ được tắm trong ánh nắng vàng. Sau đó là buổi tối đến nó giảm trong bóng tối khi mặt trời di chuyển lên Black
Mountain. Chúng tôi tính thời gian cầu nguyện của chúng tôi bằng cái bóng trên những ngọn núi. Khi mặt trời đạt một hòn đá nào đó, chúng ta
sử dụng để nói ASR hoặc buổi chiều chúng tôi cầu nguyện. Sau đó, vào buổi tối, khi cao điểm trắng Spin Ghar là
thậm chí đẹp hơn vào buổi sáng, chúng tôi cho biết makkam hoặc buổi tối cầu nguyện. Bạn có thể nhìn thấy
núi White ở khắp mọi nơi, và cha tôi nói với tôi rằng anh đã từng nghĩ về nó như là một biểu tượng của hòa bình
cho đất nước chúng ta, một lá cờ trắng ở cuối thung lũng của chúng tôi. Khi còn là một đứa trẻ, ông nghĩ thung lũng nhỏ này
là toàn bộ thế giới và rằng nếu có ai đã đi xa hơn điểm mà một trong hai ngọn núi hôn bầu trời,
họ sẽ rơi ra.
Mặc dù tôi đã được sinh ra trong một thành phố, tôi đã chia sẻ tình yêu của cha tôi của thiên nhiên . Tôi yêu đất phong phú, các
màu xanh của cây, các loại cây trồng, con trâu và những cánh bướm màu vàng mà vỗ cánh về tôi khi tôi
bước đi. Ngôi làng rất nghèo, nhưng khi chúng tôi đến gia đình họ hàng của chúng tôi sẽ nằm trên một lớn
lễ. Sẽ có bát thịt gà, gạo, rau bina địa phương và thịt cừu cay, tất cả nấu trên lửa
bởi những người phụ nữ, tiếp theo là tấm táo giòn, lát bánh vàng và một ấm nước lớn của sữa
trà. Không ai trong số các em đã có đồ chơi hay sách. Các chàng trai chơi cricket trong một rãnh và thậm chí cả quả bóng được
làm từ túi nhựa gắn cùng với các ban nhạc đàn hồi.
Ngôi làng là một nơi lãng quên. Nước được thực hiện từ mùa xuân. Những ngôi nhà bê tông ít đã
được xây dựng bởi các gia đình có con trai hoặc cha đã đi về phía nam để làm việc trong các mỏ hoặc đến vùng Vịnh, từ
nơi họ gửi tiền về nhà. Có bốn mươi triệu người trong chúng ta Pashtun, trong đó mười triệu sống bên ngoài
quê hương của chúng tôi. Cha tôi nói rằng đó là buồn mà họ không bao giờ có thể trở lại như họ cần phải tiếp tục làm việc
để duy trì lối sống mới của gia đình họ. Có rất nhiều gia đình không có người đàn ông. Họ sẽ tới thăm
chỉ một lần một năm, và thường là một em bé mới sẽ đến chín tháng sau đó.
Rải rác lên và xuống những ngọn đồi có ngôi nhà làm bằng keo và lem nhem, giống như ông nội của tôi,
và chúng thường bị sập khi có lũ lụt. Đôi khi trẻ đã chết cóng trong mùa đông. Có
là không có bệnh viện. Chỉ Shahpur đã có một phòng khám, và nếu có ai ngã bệnh tại các làng khác mà họ đã được
thực hiện có do người thân của họ trên một khung gỗ mà chúng tôi gọi đùa các Xe cứu thương Shangla.
Nếu nó là bất cứ điều gì nghiêm trọng, họ sẽ phải làm cho cuộc hành trình xe buýt đường dài để Mingora, trừ khi họ là
may mắn, đủ để biết một người nào đó với một chiếc xe hơi.
Thông thường các chính trị gia chỉ truy cập trong thời gian bầu cử, hứa hẹn đường, điện, nước sạch,
trường học và cho tiền và máy phát điện để người dân địa phương có ảnh hưởng chúng ta gọi là các bên liên quan, người
sẽ chỉ đạo các cộng đồng trên làm thế nào để bỏ phiếu. Tất nhiên điều này chỉ áp dụng cho những người đàn ông; phụ nữ trong
khu vực của chúng tôi không bỏ phiếu. Sau đó, họ đến biến mất khỏi Islamabad nếu họ đã được bầu vào Quốc
hội, hoặc Peshawar cho hội tỉnh, chúng tôi đã nghe được không nhiều trong số họ hoặc họ
hứa hẹn.
Anh em họ của tôi đã làm cho niềm vui của tôi cách thành phố của tôi. Tôi không thích đi chân trần. Tôi đọc sách và tôi đã có một
giọng khác nhau và các biểu thức tiếng lóng được sử dụng từ Mingora. Quần áo của tôi thường là từ các cửa hàng và không
tự làm giống như họ. Người thân của tôi sẽ hỏi tôi, 'Bạn có muốn nấu gà cho chúng ta?' và tôi muốn
nói, 'Không, con gà là vô tội. Chúng ta không nên giết nàng. " Họ nghĩ rằng tôi là hiện đại bởi vì tôi đến
từ thị trấn. Họ không nhận ra người từ Islamabad hoặc thậm chí Peshawar sẽ nghĩ tôi rất
lạc hậu.