EtiquetteEvery code of etiquette ha

Etiquette
Every code of etiquette has
contained three elements:
basic moral duties; practical
rules which promote
efficiency; and artificial,
optional graces such as
formal compliments to
women on their beauty or
superiors on their generosity
and importance.
In the first category are
consideration for the weak
and respect for age. Among
the ancient Egyptians the
young always stood in the
presence of older people.
Among the Mponguwe of
Tanzania, the young men
bow as they pass the huts of
the elders. In England, until
about a century ago, young
children did not sit in their
parents' presence without
asking permission. Practical
rules are helpful in such
ordinary occurrences of social
life as making proper
introductions at parties or
other functions so that
people can be brought to
know each other. Before the
invention of the fork,
etiquette directed that the
fingers should be kept as
clean as possible; before the
handkerchief came into
common use, etiquette
suggested that, after spitting
a person should rub the spit
inconspicuously under foot.
Extremely refined behaviour,
however, cultivated as an art
of gracious living, has been
characteristic only of societies
with wealth and leisure,
which admitted women as
the social equals of men.
After the fall of Rome, the first
European society to regulate
behaviour in private life in
accordance with a
complicated code of etiquette
was 12th century Provence,
in France.
Provence had become
wealthy. The lords had
returned to their castles, and
there the ideals of chivalry
grew up, which emphasised
the virtue and gentleness of
women and demanded that a
knight should profess a pure
and dedicated love to a lady
who would be his inspiration,
and to whom he would
dedicate his valiant deeds,
though he would never come
physically close to her. This
was the introduction of the
concept of romantic love,
which was to influence
literature for many hundreds
of years.
In Renaissance Italy too, in
the 14th and 15th centuries,
a wealthy and leisured
society developed an
extremely complex code of
manners, but the rules of
behaviour of fashionable
society had little influence on
the daily life of the lower
classes. Indeed many of the
rules, such as how to enter a
banquet room, or how to use
a sword or handkerchief for
ceremonial purposes, were
irrelevant to the way of life of
the average working man,
who spent most of his life
outdoors or in his own poor
hut and most probably did
not have a handkerchief,
certainly not a sword, to his
name.
Yet the essential basis of all
good manners does not vary.
Consideration for the old and
weak and the avoidance of
harming or giving
unnecessary offence to
others is a feature of all
societies everywhere and at
all levels from the highest to
the lowest.
Câu 11: Consideration for the
old and weak and the
avoidance of giving
unnecessary offence to
others are__________ .
A. the essential basis of all
systems of good manners.
B. not a universal feature of
etiquette.
C. taught to the lower classes
by the upper classes.
D. often neglected by polite
society.
Câu 12: The average working
man in 15th century Italy
______ .
A. spent all his life outdoors.
B. spent his life in his own
poor hut.
C. had better social marmers
than workers today.
D. was unlikely to have
possessed a sword.
Câu 13: The phrase ‘irrelevant
to' in the passage is closest in
meaning to _______ .
A. insulting to
B. not applicable to
C. hostile to
D. related to
Câu 14: The rules of etiquette
in Renaissance Italy ______ .
A. were chiefly concerned
with the correct use of one’s
sword or handkerchief.
B. were practised by the
majority of society.
C. did not apply to a large
section of society.
D. were fairly simple to
follow.
Câu 15: The ideals of chivalry
demanded that ________ .
A. a knight should never have
physical relationships with
women.
B. a knight should inspire his
lady to valiant deeds.
C. a knight should dedicate
his valiant deeds to a woman.
D. romantic people should
influence literature
Câu 16: Etiquette cultivated
as an art of gracious living
________ .
A. has been typical of rich and
leisured societies
B. advocated that women are
the same as men
C. began in nineteenth-cent
ury Provence
D. looks down on extremely
refined behaviour
Câu 17: The word admitted in
paragraph 4 can best be
replaced by ________ .
A. accepted
B. contributed
C. confessed
D. agreed
Câu 18: The practical rules of
etiquette, for example those
goveming table manners
_______ .
A. are the same all over the
world
B. sometimes vary according
to time and circumstance
C. became unnecessary with
the invention of tìie knife and
fork
D. are not liable to change
h
Câu 19: The custom of young
men bowing to show respect
when passing the dwellings
of their elders was cited as a
characteristic of ______ .
A. the ancient Egyptians
B. parts of Tanzania
C. England, about
D. a century ago
Câu 20: Three elements
contained in every code of
etiquette are ______ .
A. practical rules, optional
moral duties and formal
compliments
B. formal compliments, basic
moral duties and practical
rules
C. optional moral duties,
optional practical rules and
artificial graces
D. rules, regulations and
requirements
#Nhi

Kết quả (Việt) 1:

Nghi thức xã giaoMỗi mã nghi thức xã giao đãcó ba yếu tố:cơ bản nhiệm vụ đạo Đức; thực tếquy tắc đó thúc đẩyhiệu quả; và nhân tạo,tùy chọn graces chẳng hạn nhưlời khen ngợi chính thức đểphụ nữ vào vẻ đẹp của mình hoặccấp trên vào lòng hảo tâm củavà tầm quan trọng.Trong lần đầu tiên thể loạixem xét cho các yếuvà tôn trọng cho lứa tuổi. Trong sốngười Ai Cập cổ đại cáctrẻ luôn luôn đứng cácsự hiện diện của người lớn tuổi.Trong số Mponguwe củaTanzania, những người đàn ông trẻBow khi họ vượt qua những túp lều củaCác trưởng lão. Ở Anh, cho đến khivề một thế kỷ trước, youngtrẻ em đã ngồi của họMẹ hiện diện mà không cóyêu cầu sự cho phép. Thực tếquy định là hữu ích trong đóthông thường các sự kiện xã hộicuộc sống là làm cho thích hợpgiới thiệu tại các bên hoặcCác chức năng đểmọi người có thể được đưa đếnbiết lẫn nhau. Trước khi cácCác phát minh của ngã ba,nghi thức xã giao đạo diễn mà cácngón tay nên được giữ lại làmSạch sẽ nhất có thể; trước khi cáckhăn tay rasử dụng phổ biến, nghi thức xã giaođề nghị đó, sau khi phunmột người nên chà các spitmà không nhìn thấy dưới chân.Hành vi cực kỳ tinh tế,Tuy nhiên, được trồng như là một nghệ thuậtduyên dáng sống chung, đãđặc tính chỉ của xã hộivới sự giàu có và giải trí,đó thừa nhận phụ nữ nhưbằng xã hội của người đàn ông.Sau sự sụp đổ của Rome, người đầu tiênCác xã hội châu Âu để điều chỉnhhành vi trong hôn nhân trongphù hợp với mộtphức tạp mã nghi thức xã giaolà thế kỷ 12 Provence,ở nước Pháp.Provence đã trở thànhgiàu có. Các lãnh chúa cóquay trở lại lâu đài của họ, vàcó những lý tưởng của chỉ nhưng Hiệp silớn lên, mà nhấn mạnhĐức hạnh và hiền củaphụ nữ và yêu cầu có mộtHiệp sĩ nên tuyên xưng một tinh khiếtvà tình yêu chuyên dụng để một người phụ nữAi sẽ là cảm hứng của mình,và để người mà ông sẽdành hành động dũng cảm của mình,mặc dù ông không bao giờ cóthể chất gần với cô ấy. Điều nàylà sự ra đời của cáckhái niệm về tình yêu lãng mạn,đã ảnh hưởng đếnvăn học cho hàng trămnăm.Trong thời phục hưng ý quá, trongthế kỷ 14 và 15,một giàu có và leisuredxã hội phát triển mộtcực kỳ phức tạp quy tắccách cư xử, nhưng các quy tắc củahành vi của thời trangxã hội đã có ít ảnh hưởng trêncuộc sống hàng ngày của thấp hơnCác lớp học. Thực sự rất nhiều của cácquy tắc, chẳng hạn như làm thế nào để nhập mộtPhòng tiệc, hoặc làm thế nào để sử dụngmột thanh kiếm hoặc khăn tay chomục đích nghi lễ, làkhông liên quan đến con đường của cuộc sống củangười đàn ông làm việc trung bình,những người dành phần lớn cuộc sống của mìnhngoài trời hoặc trong người nghèo của mìnhtúp lều và hầu hết có lẽ đã làmkhông có khăn tay,chắc chắn không phải là một thanh kiếm, cho mìnhTên.Tuy nhiên, cơ sở thiết yếu của tất cảcách cư xử tốt không thay đổi.Xem xét cho cũ vàyếu và tránh sựlàm hại hoặc chohành vi phạm tội không cần thiết đểnhững người khác là một tính năng của tất cảxã hội ở khắp mọi nơi và lúcTất cả các cấp từ cao nhất đếnthấp nhất.Câu 11: Xem xét cho cáccũ và yếu và cáctránh đưa rahành vi phạm tội không cần thiết đểnhững người khác are___.A. cơ sở thiết yếu của tất cảHệ thống của phương thức tốt.Sinh không phải là một tính năng phổ quát củanghi thức xã giao.C. dạy cho các tầng lớp thấp hơnbởi tầng lớp thượng lưu.Mất thường bỏ rơi bởi lịch sựxã hội.Câu 12: Làm việc trung bìnhngười đàn ông ở thế kỷ 15 ý______ .A. đã dành tất cả ngoài trời cuộc sống của mình.B. chi tiêu cuộc sống của mình trong mìnhtúp lều nghèo.C. có tốt hơn xã hội marmersso với người lao động ngày hôm nay.Mất là dường như không cósở hữu một thanh kiếm.Câu 13: Cụm từ ' không liên quanđể ' trong đoạn văn là gần nhất trongcó nghĩa là để ___.A. xúc phạm đếnB. không áp dụng choC. thù địch đểMất liên quan đếnCâu 14: Các quy tắc của nghi thức xã giaotrong thời phục hưng ý ___.A. chủ yếu có liên quanvới việc sử dụng chính xác của mộtthanh kiếm hoặc khăn tay.Sinh đã được thực hành bởi cácphần lớn của xã hội.C. đã không áp dụng cho một lớnphần của xã hội.Mất đã khá đơn giản đểlàm theo.Câu 15: Những lý tưởng của chỉ nhưng Hiệp siyêu cầu rằng ___.A. một hiệp sĩ nên không bao giờ cóvật lý mối quan hệ vớiphụ nữ.B. một hiệp sĩ nên truyền cảm hứng cho ôngLady để hành động dũng cảm.C. một hiệp sĩ nên dànhhành động dũng cảm của mình với một người phụ nữ.D. lãng mạn người nênảnh hưởng đến văn họcCâu 16: Nghi thức xã giao trồngnhư là một nghệ thuật sống duyên dáng________ .A. đã được điển hình của người giàu vàxã hội leisuredB. chủ trương rằng phụ nữ làgiống như người đàn ôngC. bắt đầu trong mười chín-centUry ProvenceMất trông vô cùngtinh tế hành viCâu 17: Từ thừa nhận trongđoạn 4 có thể tốt nhấtthay thế bởi ___.A. chấp nhậnSinh đóng gópC. thú nhậnMất đồng ýCâu 18: Các nguyên tắc thực tế củanghi thức xã giao, ví dụ: những ngườicách cư xử bảng goveming_______ .A. đều giống nhau trên tất cả cácthế giớiSinh đôi khi thay đổi theothời gian và hoàn cảnhC. trở nên không cần thiết vớiphát minh ra tìie dao vàngã baMất là không chịu trách nhiệm để thay đổihCâu 19: Tùy chỉnh của trẻngười đàn ông bowing để hiển thị tôn trọngkhi đi qua các khu nhà ởcủa những người lớn tuổi của họ đã được trích dẫn như là mộtđặc tính của ___.A. người Ai Cập cổ đạiB. phần của TanzaniaC. anh, khoảngMất một thế kỷ trướcCâu 20: Ba yếu tốchứa trong mỗi quy tắcnghi thức xã giao là ___.A. nguyên tắc thực tế, tùy chọnnhiệm vụ đạo Đức và chính thứckhen ngợiB. khen ngợi chính thức, cơ bảnnhiệm vụ đạo Đức và thực tếquy tắcC. tùy chọn nhiệm vụ đạo Đức,nguyên tắc thực tế tùy chọn vànhân tạo gracesD. các quy tắc, quy định vàyêu cầu#Nhi