Moreover, although he might have sa

Moreover, although he might have said “born of a woman,” he distinctly says made, and not “born.” Indeed, for something to be born it must not only be produced of a principle conjoined to it but be made from a principle separate from it. Thus a wooden chest is made by an artisan, but fruit is born from a tree. Now the principle of human generation is twofold, namely, material—and as to this, Christ proceeded from a conjoined principle, because He took the matter of His body from the Virgin; and it is according to this that He is said to be born of her: “Of whom [Mary] was born Jesus Who is called Christ” (Mt 1:16).—The other is the active principle, which in the case of Christ, so far as He had a principle, i.e., as to the forming of the body, was not conjoined but separate, because the power of the Holy Spirit formed it. And with respect to this He is not said to have been born of a woman, but made, as it were, from an extrinsic principle. From this it is obvious that the saying, of a woman, does not denote a defloration; otherwise he would have said “born’ and not “made.”

Kết quả (Việt) 1:

Hơn nữa, mặc dù ông có thể đã nói "sinh của một người phụ nữ", ông rõ ràng của ông được thực hiện, và không phải "sinh." Thật vậy, cho một cái gì đó để được sinh ra nó phải không chỉ được sản xuất của một nguyên tắc dính với nó nhưng được thực hiện từ một nguyên tắc riêng biệt từ nó. Do đó một ngực bằng gỗ được thực hiện bởi một nghệ nhân, nhưng trái cây được sinh ra từ một cây. Bây giờ các nguyên tắc của thế hệ của con người là gấp đôi, cụ thể là, tài liệu — và như vậy, Chúa Kitô xuất phát từ một nguyên tắc sinh đôi dính, bởi vì ông đã là vấn đề của cơ thể của mình từ Đức Trinh nữ; và nó là theo này rằng ông được cho là được sinh ra của cô: "người [Mary] sinh Chúa Giêsu được gọi là Chúa Kitô" (Mt 1:16).-khác là nguyên tắc hoạt động, mà trong trường hợp của Chúa Kitô, cho đến nay như ông đã có một nguyên tắc, tức là, như sự hình thành của cơ thể, đã không dính nhưng riêng biệt, vì sức mạnh của Chúa Thánh thần hình thành nó. Và đối với điều này ông không cho là đã ra đời của một người phụ nữ, nhưng thực hiện, như nó được, từ một nguyên tắc bên ngoài. Từ đây nó là rõ ràng rằng nói, của một người phụ nữ, không biểu thị một defloration; Nếu không ông sẽ nói "sinh ' và không"làm."

Kết quả (Việt) 2:

Hơn nữa, mặc dù ông có thể đã nói "sinh ra một người phụ nữ", ông nói rõ ràng được thực hiện, và không "sinh ra." Thật vậy, cho một cái gì đó được sinh ra nó phải không chỉ được sản xuất một nguyên tắc dính liền với nó nhưng được làm từ một nguyên tắc tách biệt khỏi nó. Vì vậy, một ngực bằng gỗ được thực hiện bởi một nghệ nhân, nhưng quả được sinh ra từ một cái cây. Bây giờ nguyên tắc của thế hệ con người có hai phần, cụ thể là, vật liệu và như này, Chúa Kitô xuất phát từ một nguyên tắc dính liền, bởi vì Ngài đã vấn đề của cơ thể của ông từ Đức Trinh Nữ, và nó là theo này mà Ông được cho là được sinh ra của mình:.-Các "Trong đó [Mary] được sinh ra Chúa Giêsu Ai được gọi là Đức Kitô" (Mt 1:16) khác là nguyên tắc hoạt động, mà trong trường hợp của Chúa Kitô, cho đến nay như Ngài đã có một nguyên tắc, ví dụ, như để hình thành của cơ thể, không dính liền nhưng riêng biệt, vì sức mạnh của Chúa Thánh Thần hình thành nó. Và tôn trọng điều này với ông không được cho là đã được sinh ra từ một người phụ nữ, nhưng thực hiện, như nó là, từ một nguyên tắc bên ngoài. Từ này rõ ràng là câu nói của một người phụ nữ, không chỉ một defloration, nếu không anh ta sẽ nói "sinh ra" chứ không phải "thực hiện".