In this chapter I take up the secon

In this chapter I take up the second and last part of the problem of stability. This concerns the question whether justice as fairness and goodness as rationality are congruent. It remains to be shown that given the circumstances of a well-ordered society, a person’s rational plan of life supports and affirms his sense of justice. I approach this problem by discussing in turn the various desiderata of a well-ordered society and the ways in which its just arrangements contribute to the good of its members. Thus I note first that such a society allows for persons’ autonomy and the objectivity of their judgments of right and justice. I indicate next how justice combines with the ideal of social union, mitigates the propensity to envy and spite, and defines an equilibrium in which the priority of liberty obtains. Finally, by an examination of the contrast between justice as fairness and hedonistic utilitarianism, I attempt to show how just institutions provide for the unity of the self and enable human beings to express their nature as free and equal moral persons. Taking these features together, I then argue that in a well-ordered society an effective sense of justice belongs to a person’s good, and so tendencies to instability are kept in check if not eliminated.

Kết quả (Việt) 1:

Trong chương này tôi chiếm một phần thứ hai và cuối cùng của vấn đề của sự ổn định. Điều này liên quan đến câu hỏi cho dù công lý như là công bằng và tốt đẹp như là hợp lý là đồng dư. Nó vẫn còn để được hiển thị rằng cho các trường hợp của một tốt đã ra lệnh của xã hội, một người hợp lý có kế hoạch hỗ trợ cuộc sống và affirms của mình cảm giác của tư pháp. Tôi tiếp cận vấn đề này bằng việc thảo luận lần lượt desiderata khác nhau của một xã hội tốt đã ra lệnh và những cách mà trong đó của nó sắp xếp chỉ đóng góp cho lợi ích của các thành viên. Vì vậy, tôi lưu ý chính một xã hội cho phép cho người tự chủ và khách quan của bản án của họ về quyền và công lý. Tôi cho biết tiếp theo như thế nào công lý kết hợp với lý tưởng của liên minh xã hội, mitigates xu hướng sự ghen tuông và mặc dù, và defines một trạng thái cân bằng trong đó ưu tiên của liberty lấy được. Cuối cùng, bởi một kiểm tra sự tương phản giữa tư pháp là công bằng và chủ nghĩa khoái lạc utilitarianism, tôi cố gắng để hiển thị các tổ chức như thế nào chỉ cần cung cấp cho sự thống nhất của bản thân và cho phép con người để thể hiện bản chất của họ như là người đạo đức tự do và bình đẳng. Tôi tham gia các tính năng này với nhau, sau đó lập luận rằng trong một xã hội tốt đã ra lệnh một cảm giác có hiệu quả về tư pháp thuộc về một người tốt, và vì vậy các xu hướng đến sự mất ổn định được giữ trong kiểm tra nếu không loại bỏ.

Kết quả (Việt) 2:

Trong chương này, tôi mất đến phần thứ hai và cuối cùng của vấn đề ổn định. Điều này liên quan đến câu hỏi liệu công lý như công bằng và tốt đẹp như tính hợp lý là đồng dư. Nó vẫn còn để được chỉ ra rằng trong hoàn cảnh của một xã hội có trật tự, kế hoạch hợp lý của một người trong cuộc sống và hỗ trợ fi af rms ý nghĩa của công lý. Tôi tiếp cận vấn đề này bằng cách thảo luận lần lượt các ước nguyện khác nhau của một xã hội có trật tự và cách thức mà chỉ cần sắp xếp của mình đóng góp cho lợi ích của các thành viên của nó. Vì vậy, tôi lưu ý fi đầu tiên mà một xã hội như vậy cho phép tự chủ người và tính khách quan của bản án của họ về quyền và công lý. Tôi chỉ tới như thế nào công lý kết hợp với lý tưởng của công đoàn xã hội, giảm nhẹ thiên hướng ghen tị và bất chấp, và de fi nes một trạng thái cân bằng, trong đó ưu tiên của tự do có được. Cuối cùng, bằng việc kiểm tra sự tương phản giữa công lý như công bằng và vị lợi chủ nghĩa khoái lạc, tôi cố gắng để hiển thị như thế nào chỉ tổ chức cung cấp cho sự hiệp nhất của bản thân và cho phép con người để thể hiện bản chất của những con người đạo đức do và bình đẳng. Dùng các tính năng với nhau, tôi thì cho rằng trong một xã hội có trật tự một cảm giác hiệu quả của công lý thuộc về tốt, và vì thế xu hướng của một người để ổn định được lưu giữ trong kiểm tra nếu không loại bỏ.