CHAPTER 3. WHAT GREATER INCENTIVES

CHAPTER 3. WHAT GREATER INCENTIVES CHRISTIANS HAVE, MORE THAN THE HEATHEN, TO LOVE GOD
The faithful know clearly how much need they have of Jesus, and him crucified, when admiring and embracing the love in him who surpasses knowledge, they are not embarrassed at having no more than their own poor souls to give in return for such great and condescending charity. They love all the more, because they know themselves to be loved so exceedingly; but they to whom little is given, loves little (Luke 7:47). Neither Jew nor pagan is incited by pangs of love such as the Church feels, which says, "Stay me with flagons, comfort me with apples; for I am sick with love" (Song of Solomon 2:5).
She beholds King Solomon, with the crown with which his mother crowned him; she sees the Only-begotten of the Father carrying the cross for himself; she sees the Lord of majesty bruised and spat upon, the author of life and glory transfixed with nails, smitten by the lance, overwhelmed with mockery, and finally laying down his beloved life for his friends. She beholds this, the sword of love pierces through her own soul also, and she cries aloud, "Stay me with flagons, comfort me with apples; for I am sick with love." These are pomegranates which the spouse, brought into the garden of her beloved, gathers from the tree of life, (Song of Solomon 4:13), which borrow their taste from the bread of heaven, their color from the Blood of Christ. She sees death dead and the author of death overthrown: she beholds captivity led captive from hell to earth, from earth to heaven, so that "at the name of Jesus every knee should bow, of things in heaven and things on earth and things under the earth" (Philippians 2:10).
She sees the earth, which under the ancient curse brought forth thorns and thistles, now flowering again, restored by the grace of a new blessing. And in all these things, mindful of the verse, "My heart dances for joy, and in my song I will praise him," she longs for the fruits of his passion which she gathers from the tree of the cross, and with the flowers of his resurrection, by whose fragrance the spouse invites her to himself.
Then she says, "Behold you are fair, my beloved, and pleasant: our bed is green" (Song of Solomon 1. 16). The "bed" shows well what she desires, and the "green" indicates whence she expects to obtain it: not by her own merits but on account of the flowers of that field which God has blessed. Christ who willed to be conceived and brought up in Nazareth, delights in such blossoms. The bridegroom rejoices in such heavenly fragrance, and gladly frequents the heart's chamber which he finds adorned with fruits and decked with flowers - that is, meditating on the mystery of his passion or on the glory of his resurrection.
The tokens of the Passion we recognize as the fruits of the past ages, appearing in the fullness of time during the reign of sin and death (Galatians 4:4). But it is the glory of the Resurrection, in the new springtime of regenerating grace, that the fresh flowers of the later age come forth, which shall bring forth their general fruit at the future resurrection, and shall remain without end. It is written, "Now the winter is past; the rain is over and gone, the flowers appear on the earth" (Song of Solomon 2:11 ff.), signifying that summertime has come with him who dissolves icy death into the spring of a new life and says, "Behold, I make all things new" (Revelation 21:5). His flesh sown in death has blossomed in the resurrection (1 Corinthians 15:42); and at the odor of this blossoming, our valleys and fields which were barren or frozen, being dead, glow with reviving life and warmth.
In the freshness of those flowers and fruits, and the beauty of the field which breathes forth such heavenly fragrance, the Father delights in Christ who makes all things new, and says, "See the smell of my Son is as the smell of a field which the Lord has blessed" (Genesis 27:27). Blessed to fullness, since of his fullness we have all received (John 1:16). But the Bride may come when she pleases and gather flowers and fruits with which to adorn the inmost places of her conscience, so that the chamber of her heart may be redolent with perfume when the Bridegroom enters.
So we, if we would have Christ as a frequent guest, should prepare our hearts with faithful meditations both on the mercy he showed in dying for us, and on his power in rising again from the dead, as David said sang, "Two things I have heard: that power belongs to God; and that thou, Lord, art merciful" (Psalm 62:11f), since Christ died for our sins, rose again for our justification, ascended into heaven for our protection, sent the Holy Spirit for our comfort, and will come again for our final consummation. In his death he displayed his mercy, in his resurrection his power; both manifest his glory.
These are the apples, these are the flowers, with which the bride desires to be stayed and comforted, I believe because she perceives that the strength of love in her could easily languish and grow cold, if it were not nourished by such helps, until she has entered into the bridal chamber, where, received his long-desired embraces, she will say: "His left hand is under my head and his right hand has embraced me" (Song of Solomon. 2:6).
Then she will understand how all the testimonies of love, which she received in the former coming, as though from the left hand, are nothing in comparison with the sweetness of the right hand's embrace. She will understand what she heard: "It is the spirit that gives life; the flesh profits nothing" (John 6:63).
She will approve what she read: "My spirit is sweeter than honey, and my inheritance sweeter than the honey-comb" (Ec 24:20). What follows, "My memory remains forever and ever," is said because, as long as the present age is seen to stand, in which a generation comes and a generation goes, the consolation of memory will not be absent to the elect, who are not yet privileged to enjoy the full presence. Hence it is written, "They will show the memory of your sweetness" (Psalm 145:7), which doubtless refers to those of whom the Psalmist had said just before: "One generation shall praise thy works to another generation" (Psalm 145:4).
Therefore in the age of the world there is memory, while in the kingdom of heaven there is his presence. In that presence those who have attained it glory, while by that memory those who are wayfarers on the way to the Fatherland are comforted..

Kết quả (Việt) 1:

CHƯƠNG 3. NHỮNG GÌ LỚN ƯU ĐÃI KITÔ HỮU CÓ, NHIỀU HƠN NGƯỜI DA MAN, ĐỂ TÌNH YÊU THIÊN CHÚACác tín hữu biết rõ có bao nhiêu cần họ của Chúa Giêsu, và anh ta đóng đinh, khi khâm phục ngắm nhìn và theo đuổi tình yêu trong anh ta những người vượt quá kiến thức, họ không phải là xấu hổ tại có không nhiều hơn linh hồn nghèo của riêng của họ để cung cấp cho trong trở lại cho tổ chức từ thiện tuyệt vời và condescending. Họ yêu thích tất cả các chi tiết, vì họ biết mình để được yêu thương như vậy vượt; nhưng họ mà ít được đưa ra, yêu thương ít (Luke 7:47). Người Do Thái cũng như pagan xúi giục bởi pangs của tình yêu chẳng hạn như nhà thờ cảm thấy, mà nói, "ở lại tôi với flagons, an ủi tôi với táo; cho tôi bị bệnh với tình yêu"(bài hát của Solomon 2:5).Cô beholds Hebron, với Vương miện mà mẹ trao vương miện cho anh ta; cô thấy Only-begotten của cha mang thập tự giá cho mình; cô thấy Chúa hùng vĩ thâm tím và nhổ on, tác giả của cuộc sống và vinh quang transfixed với móng tay, smitten bởi lance, bị choáng ngợp với trò hề, và cuối cùng đặt xuống cuộc sống thân yêu của mình cho bạn bè của mình. Cô beholds này, thanh kiếm của tình yêu xuyên qua thông qua linh hồn mình cũng, và cô khóc aloud, "ở lại tôi với flagons, an ủi tôi với táo; Đối với tôi là bị bệnh với tình yêu." Đây là lựu mà người phối ngẫu, đưa vào vườn yêu quý của mình, thu thập từ tree of life, (bài hát của Solomon 4:13), mà mượn của hương vị từ bánh mì của Thiên đàng, màu sắc của họ từ máu của Chúa Kitô. Cô thấy cái chết chết và tác giả của cái chết lật đổ: cô beholds bị giam giữ bị giam cầm dẫn từ địa ngục đến trái đất, từ trái đất đến thiên đường, nỗi "tại tên của Chúa Giêsu mỗi đầu gối nên bow, những điều ở trên trời và những điều trên trái đất và những thứ theo trái đất" (Phi-líp 2:10).Cô thấy trái đất, mà theo lời nguyền cổ xưa đưa ra gai và thistles, bây giờ Hoa một lần nữa, khôi phục bởi ân sủng của một phước lành mới. Và trong tất cả những việc này, và nghĩ đến những câu thơ, "tôi nhảy trái tim cho niềm vui, và trong bài hát của tôi tôi sẽ khen ngợi anh ta," cô chờ đợi cho những hoa quả của niềm đam mê của mình mà cô thu thập từ trên cây thập tự giá, và với những bông hoa của Ngài, bởi mùi thơm mà người phối ngẫu mời cô cho mình.Sau đó cô nói, "kìa bạn được công bằng, người yêu quý của tôi, và dễ chịu: giường của chúng tôi là màu xanh lá cây" (bài hát của Solomon 1. 16). "Giường" cho thấy tốt những gì cô ấy mong muốn, và "xanh" cho biết nơi cô hy vọng sẽ có được nó: chứ không phải bởi thành tích của chính mình nhưng trên tài khoản của những bông hoa của lĩnh vực đó mà Thiên Chúa đã ban cho. Chúa Kitô willed được hình thành và lớn lên ở Nazareth, mê trong Hoa như vậy. Các chú rể rejoices ở hương thơm trên trời, và sẵn sàng frequents thính phòng của Trung tâm mà ông thấy trang trí với trái cây và decked với Hoa - đó là, hành thiền trên những bí ẩn của niềm đam mê của mình hoặc trên vinh quang của Ngài.Thẻ của niềm đam mê, chúng tôi nhận ra như là các loại trái cây của các lứa tuổi trong quá khứ, xuất hiện trong sự sung mãn của thời gian trong suốt triều đại của tội lỗi và sự chết (Galatians 4:4). Nhưng đó là vinh quang của sự phục sinh, trong mùa xuân mới của tái sinh ân sủng, mà những bông hoa tươi tuổi sau này đi ra, mà sẽ đưa ra của trái cây tổng hợp tại sự phục sinh trong tương lai, và sẽ vẫn không có kết thúc. Nó được viết, "bây giờ mùa đông là quá khứ; mưa đã qua và đi, các hoa xuất hiện trên trái đất"(bài hát của Solomon 2:11 ff.), biểu hiện rằng mùa hè đã đến với anh ta những người hòa tan băng qua đời vào mùa xuân của một cuộc sống mới và nói,"Kìa, tôi làm cho tất cả mọi thứ mới"(Khải huyền 21:5). Thịt mình gieo trong cái chết đã blossomed trong sự sống lại (1 Corinthians 15:42); và tại mùi của này nở, thung lũng và các lĩnh vực được cằn cỗi hoặc đông lạnh, bị chết, chúng tôi sáng với phục hồi cuộc sống và sự ấm áp.Trong sự tươi mát của những bông hoa và trái cây, và vẻ đẹp của lĩnh vực mà thở ra như nước hoa trên trời, delights cha trong Chúa Kitô những người làm cho tất cả những điều mới, và nói, "thấy mùi của con trai tôi như mùi của một lĩnh vực mà Chúa đã ban cho" (Genesis 27:27). May mắn cho viên mãn, kể từ khi sung mãn của ông chúng tôi có tất cả nhận được (John 1:16). Nhưng cô dâu có thể đến khi cô vui lòng và thu thập Hoa và trái cây đó để tô điểm cho những nơi ở tận trong sâu của lương tâm của mình, do đó phòng chứa trái tim của cô có thể nghỉ với nước hoa khi các chú rể vào.Vì vậy, chúng tôi, nếu chúng tôi sẽ có Chúa Kitô như là một khách mời thường xuyên, nên chuẩn bị tâm hồn chúng ta với trung thành cả hai meditations trên lòng thương xót của ông đã cho thấy trong chết cho chúng tôi, và quyền lực của mình trong tăng trở lại từ cõi chết, như David cho biết hát, "hai điều tôi đã nghe nói: quyền lực thuộc về Thiên Chúa; và rằng ngươi, Chúa, nghệ thuật thương xót "(Thánh Vịnh 62:11f), kể từ khi Chúa Kitô đã chết cho tội lỗi của chúng tôi, Hoa hồng một lần nữa cho chúng tôi biện minh, lên trời để bảo vệ của chúng tôi, gửi Chúa Thánh thần cho thoải mái của chúng tôi, và sẽ đi một lần nữa cho tiêu dùng cuối cùng của chúng tôi. Trong đời ông Hiển thị lòng thương xót của, trong Ngài quyền lực của mình; cả hai biểu lộ vinh quang của Ngài.Đây là những quả táo, đây là những bông hoa, mà cô dâu mong muốn được ở lại và an ủi, tôi tin rằng bởi vì nó cảm nhận rằng sức mạnh của tình yêu trong cô có thể dễ dàng suy nhược và phát triển lạnh, nếu nó không được nuôi dưỡng bằng cách giúp như vậy, cho đến khi cô ấy đã nhập vào trong buồng Phòng Trăng, ở đâu, nhận được của mình dài mong muốn bao trùm, cô sẽ nói: "tay trái của mình đang đầu của tôi và tay phải của ông đã chấp nhận tôi" (bài hát của Solomon. 2:6).Sau đó cô sẽ hiểu làm thế nào tất cả các lời khai của tình yêu, cô nhận được trong việc sắp tới cũ, như thể từ tay trái, không có gì khi so sánh với vị ngọt của bàn tay phải ôm hôn. Cô sẽ hiểu những gì cô nghe nói: "đó là tinh thần cho cuộc sống; xác thịt lợi nhuận không có gì"(John 6:63).Cô sẽ chấp nhận những gì cô đọc: "tinh thần của tôi là ngọt ngào hơn mật ong, và thừa kế của tôi ngọt ngào hơn mật ong-lược" (Ec 24:20). Những gì sau, "bộ nhớ của tôi vẫn còn mãi mãi và bao giờ hết," được cho là bởi vì, miễn là tuổi hiện nay được xem là đứng trong đó một thế hệ đến một thế hệ đi, và khuyến khích của bộ nhớ sẽ không thể vắng mặt để bầu, người không nhưng đặc quyền để tận hưởng sự hiện diện đầy đủ. Vì thế nó được viết, "Họ sẽ hiển thị bộ nhớ của vị ngọt của bạn" (Thánh Vịnh 145:7), mà tin tưởng đề cập đến những người mà Psalmist đã nói trước: "một thế hệ sẽ khen ngợi công việc ngươi cho một thế hệ" (Thánh Vịnh 145:4).Do đó trong thời đại của thế giới có là bộ nhớ, trong khi ở thiên đàng có là sự hiện diện của mình. Trong đó xuất hiện trên những người đã đạt được nó vinh quang, trong khi bởi bộ nhớ rằng những người là wayfarers trên đường đến tổ quốc được an ủi.

Kết quả (Việt) 2:

CHƯƠNG 3. NHỮNG ƯU ĐÃI LỚN CÓ CƠ ĐỐC, HƠN các dân, hãy yêu GOD
Các tín hữu biết rõ có bao nhiêu cần họ có Chúa Giêsu, và ông bị đóng đinh, khi ngưỡng mộ và theo đuổi tình yêu trong anh đã vượt quá sự hiểu, họ không cảm thấy bối rối có không quá linh hồn tội nghiệp của mình để cung cấp cho trong trở lại cho tổ chức từ thiện lớn và hạ mình như vậy. Họ yêu tất cả các chi tiết, bởi vì họ biết mình được yêu thương như vậy cực; nhưng họ người mà ít được đưa ra, yêu mến ít (Luca 7:47). Cả Người Do Thái cũng không ngoại giáo được kích động bởi nỗi đau của tình yêu như Giáo Hội cảm thấy, nói, "Ở lại tôi với cái ve, an ủi tôi với táo, vì tôi bị bệnh với tình yêu" (Song of Solomon 2: 5).
Cô thấy ta vua Solomon , với vương miện mà mẹ anh đăng quang; cô nhìn thấy Chỉ-sanh bởi Đức Chúa Cha vác thập giá cho chính mình; cô nhìn thấy Chúa uy nghi thâm tím và nhổ nước bọt vào, tác giả của cuộc sống và vinh quang sững với móng tay, đánh và đập bởi các lance, choáng ngợp với sự nhạo báng, và cuối cùng đã hy sinh mạng sống của mình cho bạn bè yêu quý của mình. Cô thấy ta này, thanh gươm của tình yêu xuyên qua tâm hồn của chính mình cũng có, và cô khóc to lên, "Stay tôi với cái ve, an ủi tôi với táo;. Cho tôi bị bệnh với tình yêu" Đây là những cây lựu mà vợ, chồng, đưa vào vườn yêu quý của mình, tập hợp từ những cây sự sống, (Song of Solomon 4:13), mà mượn hương vị của họ từ bánh mì của trời, màu sắc của họ từ Máu Chúa Kitô. Cô nhìn thấy cái chết đã chết và các tác giả của cái chết bị lật đổ: cô thấy ta bị giam cầm đến làm phu tù từ địa ngục trần gian, từ trái đất đến trời, do đó "vào tên của Chúa Giêsu, mọi đầu gối, những điều ở trên trời và mọi thứ trên trái đất và những điều dưới trái đất "(Phi-líp 2:10).
Cô nhìn thấy trái đất, mà theo lời nguyền cổ xưa đã đem ra gai và cây tật lê, bây giờ ra ​​hoa một lần nữa, phục hồi bằng các ân sủng của một phước lành mới. Và trong tất cả những điều này, nghĩ đến những câu thơ, "Trái tim tôi nhảy cho niềm vui, và trong bài hát của tôi, tôi sẽ ngợi khen Ngài," cô ao ước về những thành quả của niềm đam mê của mình mà cô thu thập được từ cây thánh giá, và với những bông hoa . phục sinh của Người, bởi có hương thơm vợ chồng mời cô với chính mình
Sau đó, cô nói, "Này bạn là công bằng, yêu quý của tôi, và dễ chịu: giường của chúng tôi là màu xanh lá cây" (Song of Solomon 1. 16). "Giường" cho thấy rõ những gì cô mong muốn, và "xanh" chỉ ra đâu cô hy vọng sẽ có được nó: không phải bởi giá trị riêng của mình, nhưng trên tài khoản của những bông hoa của lĩnh vực đó mà Thiên Chúa đã ban phước. Đức Kitô Chúa muốn được hình thành và lớn lên ở Nazareth, vui thích hoa như vậy. Chú rể vui mừng trong hương thơm trên trời như vậy, và vui vẻ thường hay lui tới buồng của tim mà ông thấy việc trang trí với trái cây và được trang trí bằng hoa -. Có nghĩa là, suy niệm các mầu nhiệm của niềm đam mê của mình hoặc trên vinh quang phục sinh của
các thẻ của Passion chúng tôi nhận như các loại trái cây của các thời đại qua, xuất hiện trong sự viên mãn của thời gian trong thời cai trị của tội lỗi và sự chết (Gl 4: 4). Nhưng đó là vinh quang của sự Phục Sinh, trong mùa xuân mới của ân sủng tái sinh, rằng những bông hoa tươi của thời đại sau đó đi ra, mà sẽ sanh trái cây nói chung của họ tại sự sống lại trong tương lai, và sẽ vẫn không có kết thúc. Nó được viết, "Bây giờ mùa đông là quá khứ; mưa qua đi và đi, những bông hoa xuất hiện trên trái đất" (. Song of Solomon 2:11 ff), biểu hiện rằng mùa hè đã đến với Đấng đã chết tan băng giá vào mùa xuân một cuộc sống mới và nói, "Nầy, ta làm tất cả những điều mới" (Khải Huyền 21: 5). Da thịt mình gieo trong cái chết đã nở rộ trong sự sống lại (1 Cor 15:42); và tại các mùi hoa này, thung lũng và các lĩnh vực của chúng tôi mà là để trống hoặc đông lạnh, đã chết, phát sáng làm sống lại cuộc đời và sự ấm áp.
Trong sự tươi mát của những bông hoa và trái cây, và vẻ đẹp của trường mà thở ra mùi hương trên trời như vậy, Cha đẹp lòng Chúa Kitô, Đấng làm cho tất cả những điều mới, và nói, "Xem mùi của Sơn của tôi là như mùi của một lĩnh vực mà Chúa đã ban phước" (Sáng thế ký 27:27). Phúc thay cho viên mãn, kể từ khi viên mãn của mình, chúng tôi đã nhận được tất cả (John 1:16). Nhưng các cô dâu có thể đến khi cô hài lòng và thu thập hoa và trái cây nào đó để tô điểm cho những nơi sâu thẳm của lương tâm mình, vì vậy mà các buồng tim của cô có thể được viện cứ nghĩ với nước hoa khi Phu Quân bước vào.
Vì vậy, chúng ta, nếu chúng ta có Chúa Kitô như một khách mời thường xuyên, nên chuẩn bị tâm hồn của chúng ta với thiền vừa trung thành về lòng thương xót ông đã cho thấy trong chết vì chúng ta, và về sức mạnh của mình trong tăng trở lại từ cõi chết, như David cho biết hát, "Hai điều tôi đã nghe: điện mà thuộc về Thiên Chúa ; và rằng Chúa, lạy Chúa, nghệ thuật thương xót "(Thánh Vịnh 62: 11F), vì Chúa Kitô đã chết cho tội lỗi của chúng ta, sống lại biện minh của chúng tôi, lên trời để bảo vệ chúng ta, đã sai Thánh Thần cho thoải mái của chúng tôi, và sẽ trở lại cho mãn thức của chúng tôi. Trong cái chết của mình, ông hiển thị tình thương của Ngài, trong sự phục sinh của quyền lực của mình; cả hai biểu hiện vinh quang của mình.
Đây là những quả táo, đó là những bông hoa, mà cô dâu mong muốn được ở lại và an ủi, tôi tin rằng vì cô nhận thấy rằng sức mạnh của tình yêu trong cô có thể dễ dàng suy yếu và phát triển lạnh, nếu nó không được nuôi dưỡng bởi như vậy sẽ giúp, cho đến khi cô đã bước vào buồng cô dâu, ở đâu, nhận Embraces dài mong muốn của mình, cô ấy sẽ nói: "Mặt trái của ông dưới đầu tôi và bàn tay phải của mình đã ôm lấy tôi" (Song of Solomon 2:. 6 ).
Sau đó, cô ấy sẽ hiểu thế nào tất cả các chứng từ của tình yêu, mà cô nhận được trong một người xuất thân, như thể từ bên trái, là không có gì so với sự ngọt ngào của cái ôm của bàn tay phải của. Cô ấy sẽ hiểu những gì cô nghe. "Đó là tinh thần đem lại sự sống; lợi nhuận thịt không có gì" (John 6:63)
cô sẽ chấp thuận những gì cô đọc: "tinh thần của tôi là ngọt hơn mật ong, và thừa kế của tôi ngọt ngào hơn mật ong -comb "(Ec 24:20). Điều gì sau, "Trí nhớ của tôi vẫn còn mãi mãi", được cho là bởi vì, miễn là thời đại hiện nay được xem là đứng, trong đó một thế hệ xuất phát và một thế hệ đi, niềm an ủi của bộ nhớ sẽ không thể vắng mặt để những người được chọn, người chưa có đặc quyền để hưởng sự hiện diện đầy đủ. Do đó nó được viết, "Họ sẽ cho thấy bộ nhớ của vị ngọt của bạn" (Thánh Vịnh 145: 7), mà không nghi ngờ đề cập đến những người mà tác giả Thánh Vịnh đã nói ngay trước: "Một thế hệ sẽ khen ngợi công trình của Chúa cho thế hệ sau" (Thánh Vịnh 145 : 4).
Do đó trong thời đại của thế giới có bộ nhớ, trong khi ở các nước thiên đàng có sự hiện diện của mình. Trong sự hiện diện đó những người đã đạt được nó vinh quang, trong khi bộ nhớ bởi đó là những người wayfarers trên đường với Tổ quốc được an ủi ..