oticism, but Diotima's voice (throu

oticism, but Diotima's voice (through Socrates) gives a more
serious turn to the conversation. Not surprisingly, what Diotima
"teaches" Socrates, he already knows. His awareness of what he
lacks is what makes him listen. One cannot answer questions that
have not been asked. It is only when we know that we are in need
that we can learn. Diotima's instruction consists of naming and
conceptualizing the yearning within Socrates by directing attention
to male-to-female sexual reproduction instead of the male-to-male
erotic relationships that have been the subject of conversation up
to this point. Love is rooted in the urge to procreate, she points
out, a desire we share with all animals and so powerful that we
would give up our lives to carry it out (207b). But she then redefines
the significance of sexual reproduction as the quest for immortality
and not mere biological perpetuity (208b).

Kết quả (Việt) 2:

oticism, nhưng Diotima của giọng nói (thông qua Socrates) đưa ra một nhiều hơn
lần lượt nghiêm trọng cho các cuộc trò chuyện. Không ngạc nhiên, những gì Diotima
"dạy" Socrates, ông đã biết. Nhận thức của mình về những gì anh ta
thiếu là những gì làm cho anh ta nghe. Một người không thể trả lời câu hỏi đó
đã không được hỏi. Chỉ khi nào chúng ta biết rằng chúng tôi đang cần
chúng ta có thể học hỏi. Hướng dẫn của Diotima gồm tên và
khái niệm khao khát trong Socrates bằng cách hướng sự chú ý
đến sinh sản hữu tính từ nam sang nữ thay vì các nam sang nam
quan hệ tình ái mà đã là chủ đề của cuộc hội thoại lên
đến thời điểm này. Tình yêu là bắt nguồn từ sự thôi thúc để sinh sản, bà nêu
ra, một mong muốn chúng ta chia sẻ với tất cả các loài động vật và mạnh mẽ như vậy mà chúng ta
sẽ từ bỏ cuộc sống của chúng tôi để thực hiện nó ra (207b). Nhưng sau đó cô định nghĩa lại
ý nghĩa của sinh sản hữu tính là sự tìm kiếm sự bất tử
và vĩnh viễn sinh học không đơn thuần (208b).