generic term; sometimes it means gr

generic term; sometimes it means grape juice; sometimes it means alcoholic beverages. The following verses prove that the word "wine" can mean fresh grape juice, the fruit of the vine: De. 11:14; 2 Ch. 31:5; Ne. 13:15; Pr. 3:10; Is. 16:10; 65:8; 1 Ti. 5:23. 1. Dr. Lackey states that the word "wine" in the Bible is a generic term and may sometimes mean grape juice. However, if you look up the word "wine" in the Oxford English Dictionary, the standard dictionary of the English language, you will see that the word is not generic at all. The word "wine" always refers to alcoholic beverages, never to non-alcoholic beverages. "Wine" in the Bible refers to "the fermented juice of the grape used as a beverage." The word "wine" never refers to grape juice. Our King James Bible translators knew what grape juice was, and they knew what wine was. They chose the word "wine" throughout the Bible because they intended the established, commonly understood meaning of the word.
The verses that Dr. Lackey cites as proof that the word "wine" can mean fresh grape juice do not prove this point at all. In each instance, the word "wine" means the fermented juice of the grape. How do we know this? Because the English word "wine" never means grape juice. Just grab any English dictionary.
2. The context will always show when "wine" refers to alcoholic beverages. In such cases, God discusses the bad effects of it and warns against it. An example would be Gen. 9, Noah's experience after the Flood. Verse 21, "and he drank of the wine, and was drunken," clearly refers to alcoholic beverage. Prov. 20:1 speaks of the same thing when it warns us, "Wine is a mocker, strong drink is raging; and whosoever is deceived thereby is not wise." Alcoholic wine is deceptive; but how? In the very way that people are advocating today, by saying that drinking a little bit will not hurt. Everyone admits that drinking too much is bad; even the liquor companies tell us not to drive and drink, but they insist that a small amount is all right. However, that is the very thing that is deceptive. Who knows how little to drink? Experts tell us that each person is different. It takes an ounce to affect one, while more is necessary for another. The same person will react to alcohol differently, depending on the amount of food he has had, among other things. So, the idea that "a little bit won't hurt" is deceptive, and whosoever is deceived thereby is not wise! 2. Dr. Lackey goes on to state that the context of Scripture will always show when a usage of the word "wine" means alcoholic wine. No, as we have already proved, the word "wine" always means "the fermented juice of the grape used as a beverage." No one with any meaningful knowledge of the English language ever calls grape juice wine. The two beverages are very different.
Wine by itself is not deceptive. Neither is wine a mocker or strong drink raging by itself. As this verse indicates (Prov 20:1), wine is only deceptive when it is used excessively and causes a man to disgrace himself or fall into a drunken rage. However, if wine is drunk in moderation, a man will not be mocked or shamed by his conduct, nor will he fall into a rage. The moderate man will be able to consciously enjoy the goodness of God; he will not be deceived by wine or strong drink in any way.
See the commentary on Proverbs 20:1.
Prov. 23:30-31 refers to alcoholic wine, because it tells us in the previous verse that those who drink it have woe, sorrow, contentions, babbling, wounds without cause, and redness of eyes. What a graphic description of those who "tarry long" at alcoholism. Verses 32-35 continue the same description; context always makes it clear when alcohol is meant. Dr. Lackey is correct that this passage refers to alcoholic wine since all the passages in the Bible that refer to wine are referring to alcoholic wine. Please note that the description of drinking in Proverbs 23:29-35 is only of those that "tarry long at the wine." The listed characteristics of excessive drinking are never present with moderate consumption of alcoholic beverages.
3. Scripture warns against the drinking of alcoholic wine. The Bible is consistent on this, both in the Old and New Testaments. The two previously quoted passages, Pr. 20:1 and 23:29-35, are good examples of scriptural warnings against consuming alcohol. Pr. 23:32 says "at the last it biteth like a serpent, and stingeth like an adder." Verse 33 shows that it will cause one to look at strange women (that is, not one's wife) and to say perverse things, or things which he would not say if he were sober. Verse 34 predicts that it will cause death, such as drowning, or loneliness, such as lying upon the top of a mast. Verse 35 warns against numbness ("they have beaten me and I felt it not") and "addiction ("when shall I awake? I will seek it yet again"). 3. We agree with Dr. Lackey that Scripture does warn strongly against the EXCESSIVE drinking of wine. But nowhere in Scripture is the drinking of wine ever prohibited. Indeed, the Bible promotes and commends the drinking of wine AND strong drink! Lev 10:9 proves beyond argument that the entire nation of Israel in the O.T. drank wine and strong drink. Notice that this verse is a prohibition for Aaron and the priests not to drink wine or strong drink when they were performing their priestly duties. They clearly drank when they were not performing their priestly duties. Num 6:3 is a prohibition against drinking for the man who had taken a vow of a nazarite. After the vow is fulfilled, he is free to drink wine and strong drink again (Num 6:20). Notice that the best of the wine was to be given to the Levites and priests (Num 18:12). God even ordained a special time of feasting which included wine and strong drink for everyone in Israel on certain occasions before the LORD (Duet 14:26). These verses prove conclusively that God not only allowed, but also commended the drinking of wine AND strong drink in the Bible. Why does Dr. Lackey ignore these verses? And even if one holds to the ridiculous proposition that wine may mean grape juice, the strong drink of the above passages can mean nothing but strong ALCOHOLIC drinks. God commends the drinking of alcoholic beverages in the Bible.
Proverbs 20:1, 23:29-35 are not, as Dr. Lackey states, prohibitions against drinking any alcoholic beverage for this would contradict the clear commendation of the Law of Moses for such beverages. These statements in Proverbs are clearly prohibiting the drinking of alcoholic beverages to excess or drunkenness.
Prov. 31:4-5 teaches, "It is not for kings, O Lemuel, it is not for kings to drink wine; nor for princes strong drink: lest they drink and forget the law, and pervert the judgment of any of the afflicted." The danger is obvious. In like manner, Proverbs 31:4-5 is not prohibiting kings from drinking entirely. Rather this passage is prohibiting kings from drinking so much that "they drink and forget the law, and pervert the judgment of any of the afflicted." Only excessive drinking will make a king pervert judgment.
By the way, Prov. 31:6,7 give us the only legitimate use of alcoholic wine in Scripture. "Give strong drink unto him that is ready to perish, and wine unto those that be of heavy hearts. Let him drink, and forget his poverty, and remember his misery no more." This would be using it as an anesthetic; a painkiller. But this is not for everyone; he says in v. 6, "unto him that is ready to perish." Of course, they did not have all the painkillers that we have today. In our time, it would not be necessary to do this. We have many anesthetics available for those who are dying. Then, about the only thing available to the average person would have been some kind of alcohol. Alcohol is a depressant; it is not a stimulant, as some think. After several drinks, one gets dizzy; then he will pass out. So this passage teaches that alcoholic beverage would be only for the person who is ready to die; there would be no hope for his life. All that would be possible would be to ease his pain and help him forget his misery. Proverbs 31:6-7 is not the only legitimate use of alcoholic drinks in the Bible. As we have seen above, the Law of Moses commended the drinking of alcoholic drinks for the priests and for feasting Jews before the LORD.
Another passage is Isa. 5:11. "Woe unto them that rise up early in the morning, that they may follow strong drink; that continue until night, till wine inflame them!" Obviously this is alcoholic, because it inflames. Why does he say, "Woe unto them"? Verse 12 answers, "...they regard not the work of the Lord, neither consider the operation of his hands." Everyone knows that when one gives himself to the drinking of alcoholic beverage, he will not be more spiritual, more desirous of learning the Word of God. To the contrary, it causes a person to ignore the Lord. Verses 13-14 reveal two other serious results: people go into captivity (become slaves to something or someone) and Hell enlarges itself! The drinking of alcoholic wine has caused Hell to be enlarged! God does not want anyone to go to Hell; He has given the greatest, dearest gift that He possibly could, to rescue sinners from it. He never made Hell for people. The Lord Jesus Christ said that Hell was prepared for the devil and his angels (Mt. 25:41). However, because of evil alcohol, Hell has had an enlargement campaign. Here, then, is a clear warning against drinking alcohol, because God does not want anyone to go to Hell. Here again in Isaiah 5:11, the prohibition is NOT for all alcoholic beverages in general, but rather for the excessive use and continual pursuit of alcoholic drinks that leads to drunkenness and addiction. Only those that are drunk are inflamed with wine. Only those who drink to excess disregard the work of the Lord. If a man drinks in moderation he will not be inflamed with wine and he will not disregard the work of the Lord.
Isa. 28:7,8 continues the warning. "But

Kết quả (Việt) 1:

thuật ngữ chung; đôi khi nó có nghĩa là nước ép nho; đôi khi, nó có nghĩa là đồ uống có cồn. Những câu sau đây chứng minh rằng từ "rượu" có thể có nghĩa là nước trái cây nho tươi, trái cây của cây nho: De. 11:14; 2 Ch. 31:5; Ne. 13:15; PR 3:10; Là 16:10; 65:8; 1 Ti. 5:23. 1. Tiến sĩ Lackey nói rằng từ "rượu" trong kinh thánh là một thuật ngữ chung và đôi khi có thể có nghĩa là nước ép nho. Tuy nhiên, nếu bạn nhìn lên từ "rượu" trong từ điển tiếng Anh Oxford, từ điển tiêu chuẩn của tiếng Anh, bạn sẽ thấy rằng từ là không chung ở tất cả. Từ "rượu" luôn luôn đề cập đến đồ uống có cồn, không bao giờ để đồ uống không cồn. "Rượu" trong kinh thánh đề cập đến "nước ép lên men của nho được sử dụng như là một thức uống." Từ "rượu" không bao giờ đề cập đến nước ép nho. Phiên dịch King James Kinh Thánh của chúng tôi biết những gì nước trái cây nho đã, và họ biết những gì rượu. Họ đã chọn từ "rượu" trong suốt Kinh Thánh bởi vì họ dự định được thành lập, thường hiểu ý nghĩa của từ.Những câu thơ tiến sĩ Lackey trích dẫn như là bằng chứng rằng từ "rượu" có thể có nghĩa là nước trái cây nho tươi không chứng minh điểm này ở tất cả. Trong mỗi trường hợp, từ "rượu" có nghĩa là các nước trái cây lên men của nho. Làm thế nào để chúng ta biết điều này? Bởi vì từ tiếng Anh "rượu" không bao giờ có nghĩa là nước trái cây nho. Chỉ cần lấy bất kỳ từ điển tiếng Anh.2. bối cảnh sẽ luôn hiển thị khi "rượu" đề cập đến đồ uống có cồn. Trong trường hợp này, Thiên Chúa thảo luận về những tác động xấu của nó và cảnh báo chống lại nó. Một ví dụ sẽ là tướng 9, Noah's kinh nghiệm sau khi lũ lụt. Câu thơ 21, "và ông đã uống rượu vang, và say rượu," rõ ràng đề cập đến đồ uống có cồn. Prov. 20:1 nói về những điều tương tự khi nó cảnh báo chúng tôi, "Wine là một mocker, đồ uống mạnh mẽ là hoành hành; "và nguyên vẹn là bị lừa dối do đó không phải là khôn ngoan." Rượu cồn là lừa đảo; nhưng làm thế nào? Trong cách rất người đang ủng hộ hôm nay, bằng cách nói rằng uống một chút sẽ không đau. Tất cả mọi người thừa nhận rằng uống quá nhiều là xấu; thậm chí là các công ty rượu cho chúng tôi biết không phải để lái xe và uống, nhưng họ nhấn mạnh một số lượng nhỏ là tất cả các quyền. Tuy nhiên, đó là điều rất là lừa đảo. Những người hiểu biết như thế nào ít để uống? Các chuyên gia cho chúng tôi biết rằng mỗi người là khác nhau. Phải mất một ounce để ảnh hưởng đến một, trong khi nhiều hơn là cần thiết cho người khác. Cùng một người sẽ phản ứng với rượu một cách khác nhau, tùy thuộc vào số lượng thực phẩm ông đã có, trong số những thứ khác. Vì vậy, ý tưởng rằng "một chút sẽ không hại" là lừa đảo, và nguyên vẹn là bị lừa dối do đó không phải là khôn ngoan! 2. tiến sĩ Lackey đi vào tiểu bang mà bối cảnh của kinh thánh sẽ luôn hiển thị khi việc sử dụng của từ "rượu" có nghĩa là rượu cồn. Không, như chúng tôi đã chứng minh, từ "rượu" luôn luôn có nghĩa là "nước ép lên men của nho được sử dụng như là một thức uống." Không ai có bất kỳ kiến thức có ý nghĩa của tiếng Anh bao giờ gọi nước ép nho rượu. Đồ uống hai là rất khác nhau.Rượu vang của chính nó không phải là lừa đảo. Nó không phải là rượu vang một mocker hoặc đồ uống mạnh mẽ hoành hành của chính nó. Như câu thơ này ngụ ý (Prov 20:1), rượu là chỉ lừa đảo khi nó sử dụng quá mức và gây ra một người đàn ông để hoen mình hoặc rơi vào một cơn thịnh nộ say rượu. Tuy nhiên, nếu rượu say rượu trong kiểm duyệt, một người đàn ông không sẽ được chế giễu hoặc xấu hổ bởi hành vi của mình, cũng không phải ông sẽ rơi vào một cơn thịnh nộ. Người đàn ông trung bình sẽ có thể có ý thức tận hưởng lòng tốt của Thiên Chúa; ông sẽ không bị lừa dối bởi rượu hoặc uống mạnh mẽ trong bất kỳ cách nào.Xem những lời bình luận về tục ngữ 20:1.Prov. 23:30-31 đề cập đến rượu cồn, bởi vì nó cho chúng ta trong câu trước những người uống có woe, phiền muộn, contentions, bập bẹ hoặc, những vết thương mà không có nguyên nhân, và đỏ mắt. Những gì một mô tả đồ họa của những người "tarry lâu" tại nghiện rượu. Câu thơ 32-35 tiếp tục mô tả cùng một; bối cảnh luôn luôn làm cho nó rõ ràng khi rượu có nghĩa là. Tiến sĩ Lackey là chính xác rằng đoạn văn này đề cập đến rượu cồn kể từ khi tất cả các đoạn trong kinh thánh liên quan đến rượu đề cập đến rượu cồn. Xin lưu ý rằng các mô tả về uống trong tục ngữ 23:29-35 là chỉ của những người "tarry lâu tại rượu vang." Các đặc tính được liệt kê của việc uống quá nhiều không bao giờ có mặt với vừa phải tiêu thụ đồ uống có cồn.3. Scripture warns against the drinking of alcoholic wine. The Bible is consistent on this, both in the Old and New Testaments. The two previously quoted passages, Pr. 20:1 and 23:29-35, are good examples of scriptural warnings against consuming alcohol. Pr. 23:32 says "at the last it biteth like a serpent, and stingeth like an adder." Verse 33 shows that it will cause one to look at strange women (that is, not one's wife) and to say perverse things, or things which he would not say if he were sober. Verse 34 predicts that it will cause death, such as drowning, or loneliness, such as lying upon the top of a mast. Verse 35 warns against numbness ("they have beaten me and I felt it not") and "addiction ("when shall I awake? I will seek it yet again"). 3. We agree with Dr. Lackey that Scripture does warn strongly against the EXCESSIVE drinking of wine. But nowhere in Scripture is the drinking of wine ever prohibited. Indeed, the Bible promotes and commends the drinking of wine AND strong drink! Lev 10:9 proves beyond argument that the entire nation of Israel in the O.T. drank wine and strong drink. Notice that this verse is a prohibition for Aaron and the priests not to drink wine or strong drink when they were performing their priestly duties. They clearly drank when they were not performing their priestly duties. Num 6:3 is a prohibition against drinking for the man who had taken a vow of a nazarite. After the vow is fulfilled, he is free to drink wine and strong drink again (Num 6:20). Notice that the best of the wine was to be given to the Levites and priests (Num 18:12). God even ordained a special time of feasting which included wine and strong drink for everyone in Israel on certain occasions before the LORD (Duet 14:26). These verses prove conclusively that God not only allowed, but also commended the drinking of wine AND strong drink in the Bible. Why does Dr. Lackey ignore these verses? And even if one holds to the ridiculous proposition that wine may mean grape juice, the strong drink of the above passages can mean nothing but strong ALCOHOLIC drinks. God commends the drinking of alcoholic beverages in the Bible.Proverbs 20:1, 23:29-35 are not, as Dr. Lackey states, prohibitions against drinking any alcoholic beverage for this would contradict the clear commendation of the Law of Moses for such beverages. These statements in Proverbs are clearly prohibiting the drinking of alcoholic beverages to excess or drunkenness.Prov. 31:4-5 teaches, "It is not for kings, O Lemuel, it is not for kings to drink wine; nor for princes strong drink: lest they drink and forget the law, and pervert the judgment of any of the afflicted." The danger is obvious. In like manner, Proverbs 31:4-5 is not prohibiting kings from drinking entirely. Rather this passage is prohibiting kings from drinking so much that "they drink and forget the law, and pervert the judgment of any of the afflicted." Only excessive drinking will make a king pervert judgment.By the way, Prov. 31:6,7 give us the only legitimate use of alcoholic wine in Scripture. "Give strong drink unto him that is ready to perish, and wine unto those that be of heavy hearts. Let him drink, and forget his poverty, and remember his misery no more." This would be using it as an anesthetic; a painkiller. But this is not for everyone; he says in v. 6, "unto him that is ready to perish." Of course, they did not have all the painkillers that we have today. In our time, it would not be necessary to do this. We have many anesthetics available for those who are dying. Then, about the only thing available to the average person would have been some kind of alcohol. Alcohol is a depressant; it is not a stimulant, as some think. After several drinks, one gets dizzy; then he will pass out. So this passage teaches that alcoholic beverage would be only for the person who is ready to die; there would be no hope for his life. All that would be possible would be to ease his pain and help him forget his misery. Proverbs 31:6-7 is not the only legitimate use of alcoholic drinks in the Bible. As we have seen above, the Law of Moses commended the drinking of alcoholic drinks for the priests and for feasting Jews before the LORD.Another passage is Isa. 5:11. "Woe unto them that rise up early in the morning, that they may follow strong drink; that continue until night, till wine inflame them!" Obviously this is alcoholic, because it inflames. Why does he say, "Woe unto them"? Verse 12 answers, "...they regard not the work of the Lord, neither consider the operation of his hands." Everyone knows that when one gives himself to the drinking of alcoholic beverage, he will not be more spiritual, more desirous of learning the Word of God. To the contrary, it causes a person to ignore the Lord. Verses 13-14 reveal two other serious results: people go into captivity (become slaves to something or someone) and Hell enlarges itself! The drinking of alcoholic wine has caused Hell to be enlarged! God does not want anyone to go to Hell; He has given the greatest, dearest gift that He possibly could, to rescue sinners from it. He never made Hell for people. The Lord Jesus Christ said that Hell was prepared for the devil and his angels (Mt. 25:41). However, because of evil alcohol, Hell has had an enlargement campaign. Here, then, is a clear warning against drinking alcohol, because God does not want anyone to go to Hell. Here again in Isaiah 5:11, the prohibition is NOT for all alcoholic beverages in general, but rather for the excessive use and continual pursuit of alcoholic drinks that leads to drunkenness and addiction. Only those that are drunk are inflamed with wine. Only those who drink to excess disregard the work of the Lord. If a man drinks in moderation he will not be inflamed with wine and he will not disregard the work of the Lord.Isa. 28:7, 8 tiếp tục cảnh báo. "Nhưng

Kết quả (Việt) 2:

generic hạn; đôi khi nó có nghĩa là nước nho; đôi khi nó có nghĩa là đồ uống có cồn. Các câu sau đây chứng minh rằng từ "rượu" có thể có nghĩa là nước nho tươi, những trái nho: De. 11:14; 2 Ch. 31: 5; Né. 13:15; Pr. 3:10; Là. 16:10; 65: 8; 1 Ti. 5:23. 1. TS Lackey nói rằng từ "rượu" trong Kinh Thánh là một thuật ngữ chung và đôi khi có thể có nghĩa là nước nho. Tuy nhiên, nếu bạn nhìn lên từ "rượu" trong từ điển tiếng Anh Oxford, từ điển chuẩn của ngôn ngữ tiếng Anh, bạn sẽ thấy rằng từ này không chung chung ở tất cả. Từ "rượu" luôn luôn đề cập đến đồ uống có cồn, không bao giờ để đồ uống không cồn. "Rượu" trong Kinh Thánh đề cập đến "nước trái cây lên men của nho được sử dụng như một loại đồ uống." Từ "rượu" không bao giờ đề cập đến nước nho. Dịch King James Bible của chúng tôi biết những gì là nước nho, và họ biết rượu gì được. Họ đã chọn từ "rượu vang" suốt Kinh Thánh vì họ có ý định thành lập, thường được hiểu ý nghĩa của từ.
Những câu thơ mà Tiến sĩ Lackey trích dẫn như là bằng chứng rằng từ "rượu" có thể có nghĩa là nước nho tươi không chứng minh quan điểm này ở tất cả . Trong mỗi trường hợp, từ "rượu" có nghĩa là nước trái cây lên men của nho. Làm thế nào để chúng ta biết điều này? Bởi vì từ tiếng Anh "rượu" không bao giờ có nghĩa là nước nho. Chỉ cần lấy bất kỳ từ điển tiếng Anh.
2. Bối cảnh sẽ luôn hiển thị khi "rượu" là đồ uống có cồn. Trong trường hợp như vậy, Đức Chúa Trời bày các tác động xấu của nó và cảnh báo chống lại nó. Một ví dụ là Tướng 9, Noah của kinh nghiệm sau lũ. Câu 21, "và anh ấy đã uống rượu, và đã say," rõ ràng đề cập đến đồ uống có cồn. Tỉnh. 20: 1 nói về điều tương tự khi nó cảnh báo cho chúng tôi, "Rượu vang là một nhạo báng, đồ uống say đang hoành hành, và bất cứ ai đang lừa dối do đó không phải là khôn ngoan." Rượu cồn là lừa đảo; nhưng bằng cách nào? Trong cách rất mà mọi người đang ủng hộ ngày hôm nay, bằng cách nói rằng uống một chút sẽ không đau. Mọi người đều thừa nhận rằng uống quá nhiều là xấu; ngay cả những công ty rượu cho chúng tôi biết không nên lái xe và uống, nhưng họ nhấn mạnh rằng một lượng nhỏ là tất cả các quyền. Tuy nhiên, đó là điều mà là lừa đảo. Ai biết làm thế nào ít uống? Các chuyên gia cho chúng tôi biết rằng mỗi người là khác nhau. Phải mất một ounce để ảnh hưởng đến một, trong khi nhiều hơn là cần thiết cho người khác. Cùng một người sẽ phản ứng với rượu khác nhau, tùy thuộc vào số lượng thực phẩm mà ông đã có, trong số những thứ khác. Vì vậy, ý tưởng rằng "một chút sẽ không đau" là giả dối, hễ ai đang lừa dối đó là không khôn ngoan! 2. TS Lackey đi vào để nói rằng bối cảnh của Kinh Thánh sẽ luôn luôn hiển thị khi một cách sử dụng của từ "rượu" là loại rượu có cồn. Không, như chúng ta đã chứng minh, từ "rượu" luôn luôn có nghĩa là "nước trái cây lên men của nho được sử dụng như một loại đồ uống." Không ai có bất kỳ kiến thức ý nghĩa của ngôn ngữ tiếng Anh bao giờ gọi rượu vang nho ép. Hai loại đồ uống rất khác nhau.
Rượu của chính nó không phải là lừa đảo. Không phải là rượu nhạo báng hoặc rượu mạnh hoành hành của chính nó. Như câu này chỉ ra (Châm ngôn 20: 1), rượu là chỉ lừa đảo khi nó được sử dụng quá mức và gây ra một người đàn ông để làm nhục cho mình hoặc rơi vào một cơn thịnh nộ say rượu. Tuy nhiên, nếu rượu được uống điều độ, một người đàn ông sẽ không được chế nhạo hoặc xấu hổ bởi hành vi của mình, ông cũng sẽ rơi vào một cơn thịnh nộ. Người đàn ông vừa phải sẽ có thể ý thức được hưởng sự tốt lành của Thiên Chúa; ông sẽ không bị lừa gạt bởi rượu vang hoặc rượu mạnh trong bất kỳ cách nào.
Xem các bài bình luận trên Châm ngôn 20:. 1
Prov. 23: 30-31 nói đến rượu cồn, bởi vì nó cho chúng ta trong đoạn thơ rằng những người uống nó có khổ, nỗi buồn, sự tranh, bập bẹ, vết thương không có nguyên nhân, và đỏ mắt. Thật là một bài mô tả của những người "nán lại lâu" tại nghiện rượu. Các câu 32-35 tiếp tục mô tả tương tự; bối cảnh luôn luôn làm cho nó rõ ràng khi rượu là có nghĩa. Tiến sĩ Lackey là đúng rằng đoạn văn này đề cập đến rượu cồn vì tất cả các đoạn trong Kinh Thánh đề cập đến rượu đang đề cập đến rượu cồn. Xin lưu ý rằng các mô tả về uống trong Châm ngôn 23: 29-35 là duy nhất của những người "hắc long ở rượu vang." Các đặc điểm được liệt kê của uống rượu quá mức là không bao giờ có mặt với mức tiêu thụ trung bình của đồ uống có cồn.
3. Kinh Thánh cảnh báo chống lại việc uống rượu cồn. Kinh Thánh là phù hợp về điều này, cả trong Cựu Ước và Tân Ước. Hai đoạn trích dẫn trước đây, Pr. 20: 1 và 23: 29-35, là những ví dụ tốt về cảnh báo kinh thánh chống lại uống rượu. Pr. 23:32 nói "ở cuối cùng nó biteth giống như một con rắn, và stingeth như một bộ cộng." Câu 33 cho thấy rằng nó sẽ gây ra một nhìn vào phụ nữ kỳ lạ (có nghĩa là, không phải của một người vợ) và nói những điều sai lầm, hay những điều mà ông sẽ không nói nếu anh tỉnh táo. Câu 34 dự đoán rằng nó sẽ gây ra cái chết, chẳng hạn như chết đuối, hay sự cô đơn, chẳng hạn như nằm trên đỉnh của một cột. Câu 35 cảnh báo chống lại tê ("họ đã đánh tôi và tôi cảm thấy nó không") và "nghiện (" khi tôi phải thức dậy? Tôi sẽ tìm kiếm nó một lần nữa "). 3. Chúng tôi đồng ý với Tiến sĩ Lackey rằng Kinh Thánh không cảnh báo mạnh mẽ .. so với uống QUÁ rượu Nhưng không nơi nào trong Kinh Thánh là việc uống rượu bao giờ bị cấm Thật vậy, Kinh Thánh khuyến khích và khen ngợi việc uống rượu vang và rượu mạnh Lev 10: 9 chứng tỏ ngoài lập luận rằng toàn bộ quốc gia của Israel trong Cựu Ước . Uống rượu vang và rượu mạnh Thông báo của rằng câu này là một việc cấm cho Aaron và các linh mục không được uống rượu hoặc uống mạnh mẽ khi họ thực hiện nhiệm vụ linh mục của họ Họ rõ ràng đã uống khi họ không thực hiện nhiệm vụ linh mục của họ Num 6:.. 3 là đưa ra lệnh cấm uống cho đàn ông đã lấy một lời thề của một Nazarite. Sau lời khấn trọn, ông được tự do uống rượu vang và rượu mạnh một lần nữa (Ds 06:20). Chú ý rằng tốt nhất của rượu vang đã được trao cho người Lê-vi và các linh mục (Ds 18:12). Thiên Chúa thậm chí tấn phong một thời gian đặc biệt của yến tiệc trong đó bao gồm rượu vang và rượu mạnh cho tất cả mọi người ở Israel vào những dịp nhất định trước khi Chúa (Duet 14:26). Những câu này chứng minh một cách thuyết phục rằng Thiên Chúa không chỉ cho phép, nhưng cũng khen việc uống rượu vang và rượu mạnh trong Kinh Thánh. Tại sao bác sĩ Lackey bỏ qua những câu này? Và thậm chí nếu một tổ chức để các đề xuất vô lý rằng rượu có thể có nghĩa là nước ép nho, rượu mạnh của đoạn văn trên có thể có nghĩa là gì, nhưng đồ uống cồn mạnh. Thiên Chúa nghênh việc uống đồ uống có cồn trong Kinh Thánh.
Châm ngôn 20: 1, 23: 29-35 là không, như tiểu bang Dr. Lackey, cấm đối với uống bất kỳ thức uống có cồn cho điều này sẽ mâu thuẫn với việc khen thưởng rõ ràng của Luật Môsê cho ví dụ đồ uống. Những phát biểu trong Châm ngôn là nghiêm cấm rõ ràng việc uống đồ uống có cồn quá mức hoặc say rượu.
Prov. 31: 4-5 dạy, "Nó không phải là cho các vị vua, O Lemuel, nó không phải dành cho vua uống rượu, cũng không cho hoàng tử uống say: vì sợ rằng họ uống rượu và quên luật pháp, và làm bại hoại sự phán xét ​​của bất kỳ ảnh hưởng. " Điều nguy hiểm là hiển nhiên. Theo cách như thế, Châm ngôn 31: 4-5 là không cấm vua, từ uống hoàn toàn. Thay đoạn này là cấm vua, từ uống rất nhiều mà "họ uống rượu và quên luật pháp, và làm bại hoại sự phán xét ​​của bất kỳ ảnh hưởng." Chỉ uống rượu quá mức sẽ làm cho một bản án vua kẻ hư hỏng.
Bằng cách này, Tỉnh. 31: 6,7 cho chúng ta sử dụng hợp pháp duy nhất của rượu vang có cồn trong Kinh Thánh. "Hãy cho rượu mạnh cùng Ngài rằng đã sẵn sàng để bị hư mất, và rượu cho đến những người có trái tim nặng. Hãy để anh ta uống, và quên đói nghèo của mình, và nhớ đau khổ của ông không còn nữa." Điều này sẽ được sử dụng nó như là một chất gây mê; thuốc giảm đau. Nhưng đây không phải là cho mọi người; ông nói trong v. 6, "Ngài rằng đó là sẵn sàng để bị hư mất." Tất nhiên, họ không có tất cả các loại thuốc giảm đau mà chúng ta có ngày hôm nay. Trong thời đại chúng ta, nó sẽ không cần thiết phải làm điều này. Chúng tôi có nhiều thuốc gây mê có sẵn cho những người đang hấp hối. Sau đó, điều duy nhất có sẵn để người trung bình sẽ có được một số loại rượu. Rượu là một trầm cảm; nó không phải là một chất kích thích, như một số suy nghĩ. Sau nhiều đồ uống, một được chóng mặt; sau đó ông sẽ đi ra ngoài. Vì vậy, đoạn này dạy rằng đồ uống có cồn sẽ chỉ cho các người là sẵn sàng chết; sẽ không có hy vọng cho cuộc sống của mình. Tất cả điều đó sẽ có thể sẽ được giảm bớt nỗi đau của anh và giúp anh quên đi đau khổ của ông. Châm ngôn 31: 6-7 không phải là sử dụng hợp pháp duy nhất của đồ uống có cồn trong Kinh Thánh. Như chúng ta đã thấy ở trên, Luật Môsê khen việc uống đồ uống có cồn cho các linh mục và cho người Do Thái ăn uống no nê trước khi Chúa.
Đoạn khác là Isa. 5:11. "Khốn thay cho kẻ dậy sớm vào buổi sáng, họ có thể làm theo rượu mạnh;! Mà tiếp tục cho đến đêm, cho đến khi rượu viêm họ" Rõ ràng đây là cồn, bởi vì nó làm sưng. Tại sao anh ta nói, "Khốn thay cho kẻ"? Câu 12 câu trả lời, "... họ không coi công việc của Chúa, không phải xem xét các hoạt động của bàn tay của mình." Mọi người đều biết rằng khi một người hiến mình cho việc uống đồ uống có cồn, ông sẽ không được tinh thần nhiều hơn, mong muốn nhiều hơn trong việc học Lời Chúa. Ngược lại, nó gây ra một người để bỏ qua Chúa. Các câu 13-14 cho thấy hai kết quả nghiêm trọng khác: người đi làm phu tù (trở thành nô lệ cho một cái gì đó hoặc ai đó) và phóng to Hell chính nó! Việc uống rượu cồn đã gây ra Hell được mở rộng! Thiên Chúa không muốn bất cứ ai phải vào địa ngục; Ngài đã ban cho là lớn nhất, món quà thân yêu nhất mà anh có thể có thể để giải cứu những người tội lỗi từ nó. Ngài không bao giờ Hell cho người dân. Chúa Giê-xu nói rằng địa ngục đã được chuẩn bị cho ma quỷ và thiên thần của mình (Mt 25:41). Tuy nhiên, vì rượu ác, địa ngục đã có một chiến dịch mở rộng. Do đó, đây là một lời cảnh báo rõ ràng chống lại uống rượu, vì Thiên Chúa không muốn bất cứ ai phải vào địa ngục. Ở đây một lần nữa trong Isaiah 5:11, việc cấm là không cho tất cả các loại đồ uống có cồn nói chung, nhưng thay cho việc sử dụng quá mức và theo đuổi liên tục của đồ uống có cồn mà dẫn đến say rượu và nghiện ngập. Chỉ có những người đang say rượu bị viêm với rượu vang. Chỉ có những người uống để coi thường dư thừa công việc của Chúa. Nếu một người đàn ông uống điều độ, ông sẽ không bị viêm với rượu và ông sẽ không bỏ qua các công việc của Chúa.
Isa. 28: 7,8 tiếp tục cảnh báo. "Nhưng