At night, when the street lamp shon

At night, when the street lamp shone upon it, the letters glittered with an effect as of Christmas:

Rev. Gail Hightower, D.D.

Art Lessons

Handpainted Xmas & Anniversary Cards

Photographs Developed. (50)

Hightower is clearly not a part of the New Testament holiday. The metaphor Faulkner uses to suggest Hightower's relation to the New Testament is a loose one at best. The wordiness of "with an effect as of'" presents a strained comparison, one which calls the metaphor into question more than a simple glittered like Christmas would. When we see that Hightower does not even spell Christmas on his own sign, his relation to the New Testament holiday is further questionable. Hightower's wooden sign epitomizes his relation between the Old and New Testaments. He appears to be a New Testament figure, but in reality he is not.

He realizes this himself in chapter 20 where the narrator explains Hightower's past. Hightower sees himself as "a charlatan preaching worse than heresy, in utter disregard of that whose very stage he preempted, offering instead of the crucified shape of pity and love, a swaggering and unchastened bravo killed with a shotgun in a peaceful henhouse... " (428). Hightower preaches the world of his grandfather to his church, the Old Testament world of war, death, honor, "bravo." His wooden sign is the symbol of his separation from the New Testament, the world of the Christmas story which he cannot even spell on his sign. He is even seen as the figure of Satan when his picture is taken behind the hymn book (59).

The wood of the sawmill where Byron is introduced in chapter 2 defines Byron's place between the New and Old Testament. The planing mill and its workers belong to the world which will crucify Christmas, an Old Testament world. Having a planing mill in a story where a crucifixion is emphasized through post imagery is perhaps enough to foreshadow a crucifixion, but Faulkner makes the suggestion explicit when "a truck loaded with logs" (43) drives into the planing mill, subtly emphasizing the post imagery which threads Christmas' narrative. Clearly, the mill reflects the world which will crucify Joe Christmas. It is fitting, then, that the mill workers cannot see the importance of Joe Christmas' name, as those who crucified Christ also failed to see his significance. The narration points out, "none of [the workers] had sense enough to recognize" Christmas' name as significant (29). Byron, however, sees that "there was something in the sound of [the name] that was trying to tell them what to expect; that he carried with him his own inescapable warning, like a flower its scent or a rattlesnake its rattle" (29). Thus Byron is set apart from the Old Testament world of the mill and the workers in the setting of the planing mill, a locale scattered with wooden suggestions of a crucifixion.

While Byron is clearly not a part of the Old Testament, he is also not a part of the New. When Lena and Byron meet, Byron's place between the Old and New Testament worlds is emphasized through wood imagery. Byron notices that Lena is "moving toward a low stack of planks" while she talks (45). "Wait," Byron exclaims as if the planks would fall on Lena, drawing our attention to the scene. Instead of preventing the planks from falling, however, Byron, "almost springs forward, slipping the sack pad from his shoulder. [Lena] arrests herself in the act of sitting and Byron spreads the sack on the planks. 'You'll set easier'" (45). Through his pad, Byron is metaphorically between Lena's New Testament world and the Old Testament world of the planing mill, and it is wood imagery which illuminates this.

The last chapter of the novel concludes its use of wood imagery. Lena, who has not been a part of Christmas' wooden world, now rides with a furniture repairman, a wooden repairman. The shift to the repairman's point of view, a conspicuous shift at the end of a novel, perhaps suggests that the narration will "repair" or conclude Christmas' crucifixion. And indeed, Lena's and Christmas' stories come together through the wood imagery. Lena looks out from the truck, "watching the telephone poles and the fences passing like it was a circus parade" (444). Christmas has already been referred to as looking "more lonely than a lone telephone pole in the middle of the desert" (99). Typically, Lena's narration does not call attention to poles, planks, or posts of any kind. It is only after Christmas is dead that Lena notices the cross-like images. This would seem to suggest not only that she is perhaps a Virgin Mary figure carrying a Christ figure inside her, but also that she herself is the resurrected "life" after Christ's (Christmas') crucifixion. It seems highly possible in a novel which so skillfully distorts the Crucifix that the process of Christ's death and resurrection could also be distorted. Ironically, however, Lena (life) exists simultaneously with Christmas (death), but never meets him because within the context of the New Testament resurrection comes only after death. In turn, Lena and Christmas never meet because it would be illogical for the Virgin Mary figure to meet her baby while she is carrying her baby. The emphasis at the end of the novel (and the beginning) is undoubtedly on life, suggesting through Lena's attention paid to passing telephone poles that life exists and continues while Christ figures are crucified.

The narratives of Lena Grove and Joe Christmas appear to be separate because of what the characters represent. Their symbolic selves keep them apart. Likewise, the connection which Gail Hightower and Byron Bunch have with other characters also appears to be controlled by what they represent. The wood imagery shows how Hightower and Byron are caught (each in a different degree) between the Old and New Testament. Thus it is fitting that these two are friends and interact with Joe Christmas, Lena Grove, and others. All of these characters' narrations, which can appear disjointed, are, in fact, connected through the distorted image of the wooden cross. Light in August functions as a fluid novel through structured distortion of the Gospels.

Kết quả (Việt) 1:

Vào ban đêm, khi đèn đường phố chiếu khi nó, các chữ cái glittered với tác dụng thời Giáng sinh: Rev Gail Hightower, D.D.Bài học nghệ thuậtHandpainted Xmas & kỷ niệm thủyHình ảnh phát triển. (50)Hightower rõ ràng không phải là một phần của kỳ nghỉ ước. Ẩn dụ Faulkner sử dụng để đề nghị của Hightower liên quan đến ước là một lỏng lẻo lúc tốt nhất. Wordiness của "với tác dụng như là '" trình bày một so sánh căng thẳng, một trong những cuộc gọi ẩn dụ vào câu hỏi nhiều hơn một đơn giản glittered như Giáng sinh nào. Khi chúng ta thấy rằng Hightower không ngay cả chính tả Giáng sinh trên dấu hiệu riêng của mình, của ông liên quan đến kỳ nghỉ ước là tiếp tục có vấn đề. Dấu hiệu bằng gỗ của Hightower hình ảnh thu nhỏ của mình mối quan hệ giữa cũ và mới Testaments. Ông dường như là một con số ước, nhưng trên thực tế ông không phải là.Ông nhận ra này mình ở chương 20 nơi những người kể chuyện giải thích Hightower của quá khứ. Hightower thấy mình như là "một kẻ bịp bợm rao giảng tồi tệ hơn tà giáo, trong các bỏ qua utter của mà có giai đoạn rất ông preempted, cung cấp thay vì hình dạng crucified tiếc và tình yêu, một bravo swaggering và unchastened giết với một khẩu súng ngắn trong một henhouse yên bình... "(428). Hightower preaches thế giới của ông đến nhà thờ của ông, thế giới cựu ước của chiến tranh, cái chết, danh dự,"bravo." Dấu hiệu bằng gỗ của mình là biểu tượng của mình tách từ tân ước, thế giới của câu chuyện Giáng sinh mà ông thậm chí không thể chính tả trên đăng nhập của mình. Ông thậm chí được coi là con của Sa-tan khi hình ảnh của ông chụp phía sau cuốn sách bài thánh ca (59).Gỗ cưa xẽ gỗ nơi Byron được giới thiệu trong chương 2 xác định của Byron ra giữa New và cựu ước. Nhà máy bào và công nhân của nó thuộc về thế giới mà sẽ đóng đinh Giáng sinh, một thế giới cựu ước. Có một nhà máy bào trong một câu chuyện nơi đóng đinh một nhấn mạnh thông qua hình ảnh bài là có lẽ đủ để foreshadow một đóng đinh, nhưng Faulkner làm cho đề nghị rõ ràng khi "một chiếc xe tải tải với bản ghi" ổ đĩa (43) vào các kế hoạch mill, tinh tế nhấn mạnh hình ảnh bài chủ đề Giáng sinh câu chuyện. Rõ ràng, nhà máy phản ánh trên thế giới mà sẽ đóng đinh Joe Christmas. Nó là phù hợp, sau đó, các công nhân nhà máy không thể nhìn thấy tầm quan trọng của Joe Christmas' tên, như những người đóng đinh Chúa Kitô cũng không thấy ý nghĩa của ông. Các tường thuật chỉ ra, 'không có [công nhân] có cảm nhận đủ để nhận ra"Giáng sinh tên là đáng kể (29). Byron, Tuy nhiên, thấy rằng "đã có một cái gì đó trong những âm thanh của [tên] đã cố gắng để nói với họ những gì mong đợi; rằng ông mang với anh ta mình không thể lờ đi cảnh báo, giống như hoa mùi hương của nó hoặc rắn chuông một rattle của nó"(29). Do đó Byron nằm ngoài thế giới cựu ước của nhà máy và công nhân trong các thiết lập của nhà máy bào, một miền địa phương nằm rải rác với các đề xuất bằng gỗ của một đóng đinh.Trong khi Byron rõ ràng không phải là một phần của cựu ước, ông là cũng không một phần của phiên bản mới. Khi Lena và Byron đáp ứng, của Byron ra giữa cũ và thế giới ước nhấn mạnh thông qua gỗ hình ảnh. Byron thông báo rằng Lena là "di chuyển về hướng một chồng thấp của ván" trong khi cô ấy nói (45). "Chờ đợi," Byron rối như nếu gỗ sẽ rơi vào Lena, vẽ sự chú ý của chúng tôi đến hiện trường. Thay vì ngăn chặn gỗ từ rơi xuống, Tuy nhiên, Byron, "gần như springs về phía trước, trượt bao pad từ vai của mình. [Lena] bắt giữ mình trong hành động ngồi và Byron lây lan bao trên gỗ. 'Bạn sẽ thiết lập dễ dàng hơn' "(45). Thông qua của ông pad, Byron là metaphorically giữa Lena của tân ước thế giới và thế giới cựu ước của nhà máy bào, và nó là hình ảnh gỗ đó chiếu sáng này.Chương cuối của cuốn tiểu thuyết kết luận của nó sử dụng gỗ hình ảnh. Lena, những người đã không là một phần của thế giới Giáng sinh, bây giờ cưỡi với một repairman đồ nội thất, thợ sửa bằng gỗ. Sự thay đổi để thợ sửa điểm trên, một sự thay đổi đáng chú ý ở phần cuối của một cuốn tiểu thuyết, có lẽ cho thấy rằng tường thuật sẽ "sửa chữa" hoặc kết luận Giáng sinh đóng đinh. Và thực sự, những câu chuyện của Lena và Giáng sinh đến với nhau thông qua hình ảnh gỗ. Lena nhìn ra từ các xe tải, "xem cột điện thoại và hàng rào đi qua như nó là một cuộc diễu hành circus" (444). Giáng sinh đã đã được giới thiệu đến như tìm kiếm "hơn cô đơn hơn một cột điện thoại đơn độc ở giữa sa mạc" (99). Thông thường, tường thuật của Lena không gọi sự chú ý đến cực, gỗ, hoặc các bài viết của bất kỳ loại. Đó là chỉ sau khi Giáng sinh là chết Lena thông báo hình ảnh giống như chữ thập. Điều này sẽ có vẻ đề nghị không chỉ rằng cô có lẽ là một nhân vật Đức Trinh Nữ Maria mang một con số Kitô bên trong cô ấy, nhưng cũng rằng cô mình là phục sinh "cuộc sống" sau khi đóng đinh Chúa Kitô (Christmas'). Có vẻ như rất có thể trong một cuốn tiểu thuyết mà rất khéo léo distorts Crucifix rằng tiến trình của cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô có thể cũng được méo. Trớ trêu thay, Tuy nhiên, Lena (cuộc sống) tồn tại cùng một lúc với Giáng sinh (tử thần), nhưng không bao giờ đáp ứng anh ta bởi vì trong bối cảnh của tân ước phục sinh ra chỉ sau khi chết. Lần lượt, Lena và Giáng sinh không bao giờ đáp ứng vì nó sẽ là vô lý cho con số Đức Trinh Nữ Maria để gặp em bé của mình trong khi cô ấy mang con của cô. Sự nhấn mạnh vào cuối của cuốn tiểu thuyết (và đầu) là không nghi ngờ gì về cuộc sống, cho thấy thông qua Lena của sự chú ý trả tiền để đi qua cột điện thoại mà cuộc sống tồn tại và tiếp tục trong khi con số Kitô chịu đóng đinh.Câu chuyện của Lena Grove và Joe Giáng sinh dường như được tách biệt bởi vì những gì các ký tự đại diện. Bản thân mang tính biểu tượng của họ giữ chúng ngoài. Tương tự như vậy, kết nối Gail Hightower và Byron bó có với các nhân vật khác cũng xuất hiện để được kiểm soát bởi những gì họ đại diện. Hình ảnh của gỗ cho thấy làm thế nào Hightower và Byron đánh bắt (mỗi ở một mức độ khác nhau) giữa Old and New Testament. Vì vậy nó phù hợp mà cả hai bạn và tương tác với Joe Giáng sinh, Lena Grove, và những người khác. Tất cả các ký tự này câu, mà có thể xuất hiện rời rạc, thì trong thực tế, kết nối thông qua hình ảnh méo của Hội chữ thập bằng gỗ. Ánh sáng trong ngày có chức năng như một cuốn tiểu thuyết chất lỏng thông qua các biến dạng cấu trúc của các phúc âm.

Kết quả (Việt) 2:

Vào ban đêm, khi ánh đèn đường chiếu vào nó, các chữ lấp lánh với một hiệu ứng như của lễ Giáng Sinh: Rev. Gail Hightower, DD Art Lessons handpainted Xmas & Anniversary Cards ảnh phát triển. (50) Hightower rõ ràng không phải là một phần của lễ Tân Ước. Ẩn dụ Faulkner sử dụng để đề nghị quan hệ Hightower của Tân Ước là một lỏng lẻo ở tốt nhất. Các wordiness của "với một hiệu ứng như của '" trình bày một so sánh căng thẳng, một trong đó kêu gọi các ẩn dụ vào câu hỏi nhiều hơn một đơn giản lấp lánh như Giáng sinh sẽ. Khi chúng ta thấy rằng Hightower thậm chí không vần Giáng sinh về dấu hiệu của riêng mình, mối quan hệ của mình với các kỳ nghỉ Tân Ước là tiếp tục có vấn đề. Dấu bằng gỗ Hightower của hình ảnh thu nhỏ của mình quan hệ giữa Cựu Ước và Tân Ước. Ông dường như là một con số Tân Ước, nhưng trong thực tế ông không phải là. Anh nhận ra chính mình này trong chương 20 mà người kể chuyện giải thích quá khứ của Hightower. Hightower tự coi mình là "một lang băm giảng tồi tệ hơn là dị giáo, bất chấp hoàn toàn của sân khấu mà có rất anh preempted, cung cấp thay vì hình dạng đóng đinh của lòng thương xót và tình yêu, một ngang tàng và bravo unchastened giết chết với một khẩu súng ngắn trong một chuồng gà hòa bình ... "(428). Hightower giảng thế giới của ông nội của ông đến nhà thờ của mình, Cựu Ước thế giới của chiến tranh, cái chết, danh dự, "bravo." Dấu bằng gỗ của ông là biểu tượng của sự chia ly của mình từ Tân Ước, thế giới của những câu chuyện Giáng sinh mà anh thậm chí còn không thể đánh vần trên dấu của mình. Ông thậm chí còn được coi là con số của Satan khi hình ảnh của ông được đưa đằng sau cuốn sách thánh ca (59). Các gỗ của xưởng cưa, nơi Byron được giới thiệu trong chương 2 định nghĩa vị trí của Byron giữa Tân và Cựu Ước. Nhà máy bào và công nhân của nó thuộc về thế giới đó sẽ đóng đinh Giáng sinh, một thế giới Cựu Ước. Có một nhà máy bào trong một câu chuyện nơi đóng đinh được nhấn mạnh thông qua bài hình ảnh có lẽ là đủ để báo hiệu trước một đóng đinh, nhưng Faulkner làm cho các đề nghị rõ ràng khi "một chiếc xe tải chở gỗ" (43) ổ đĩa vào máy nghiền bào, tinh tế nhấn mạnh các bài hình ảnh mà Sợi kể chuyện Giáng sinh '. Rõ ràng, các nhà máy phản ánh thế giới sẽ đóng đinh Joe Giáng sinh. Nó là phù hợp, sau đó, là công nhân nhà máy không thể nhìn thấy được tầm quan trọng của tên Joe Christmas ', như những người bị đóng đinh Chúa Kitô cũng không thấy tầm quan trọng của mình. Các tường thuật chỉ ra, "không ai trong số [người lao động] có ý nghĩa đủ để nhận ra" tên Christmas 'là có ý nghĩa (29). Byron, tuy nhiên, nhận thấy rằng "có cái gì đó trong âm thanh của [tên] đã cố gắng để nói cho họ biết những gì mong đợi, rằng ông thực với anh ta cảnh báo không thể tránh được của riêng mình, như một bông hoa mùi hương của nó hoặc một con rắn chuông rattle của nó" ( 29). Như vậy Byron được đặt cách nhau từ Cựu Ước thế giới của các nhà máy và các công nhân trong các thiết lập của máy bào, một miền địa phương rải rác với các đề xuất gỗ của việc đóng đinh. Trong khi Byron rõ ràng không phải là một phần của Cựu Ước, ông cũng không phải là một phần của New. Khi Lena và Byron đáp ứng, nơi Byron giữa Cựu Ước và Tân Ước thế giới được nhấn mạnh thông qua hình ảnh gỗ. Byron thông báo rằng Lena là "hướng tới một chồng thấp ván", trong khi cô ấy nói chuyện (45). "Chờ đã," Byron kêu lên như thể những tấm ván sẽ rơi vào Lena, hút sự chú ý của chúng tôi đến hiện trường. Thay vì ngăn chặn những tấm ván từ rơi xuống, tuy nhiên, Byron, "gần như lò xo về phía trước, trượt pad bao từ vai của mình. [Lena] bắt giữ mình trong hành động ngồi và Byron lây lan các bao tải trên những tấm ván." Bạn sẽ thiết lập dễ dàng hơn '"(45). Thông qua pad của mình, Byron là ẩn dụ giữa Tân Ước thế giới của Lena và Cựu Ước thế giới của các nhà máy bào, và nó là hình ảnh gỗ trong đó chiếu sáng này. Chương cuối cùng của cuốn tiểu thuyết kết luận việc sử dụng các hình ảnh gỗ. Lena, người đã không phải là một phần của thế giới bằng gỗ Giáng sinh ', bây giờ cưỡi với một thợ sửa đồ nội thất, một thợ sửa bằng gỗ. Việc chuyển sang quan điểm của người thợ sửa xem, một sự thay đổi dễ thấy ở phần cuối của một cuốn tiểu thuyết, có lẽ cho thấy rằng các tường thuật sẽ "sửa chữa" hoặc kết luận đóng đinh Giáng sinh '. Và quả thực, những câu chuyện của Lena và Giáng sinh 'đến với nhau thông qua các hình ảnh gỗ. Lena nhìn ra từ các xe tải, "quan sát các cột điện thoại và các hàng rào đi qua như thể đó là một cuộc diễu hành xiếc" (444). Giáng sinh đã được gọi là tìm kiếm "nhiều hơn cô đơn hơn một cột điện thoại duy nhất ở giữa sa mạc" (99). Điển hình, tường thuật của Lena không gọi sự chú ý đến cột, ván hoặc bài viết của bất cứ loại nào. Đó là chỉ sau Giáng sinh là chết mà Lena để ý thấy hình ảnh cắt ngang như thế nào. Điều này dường như cho thấy không chỉ có vậy, cô có lẽ là một con số Virgin Mary mang theo một con số Kitô bên trong của cô, mà còn là bản thân cô là sống lại "cuộc sống" sau khi (Christmas ') đóng đinh của Chúa Kitô. Có vẻ như rất có thể trong một cuốn tiểu thuyết mà rất khéo léo bóp méo Crucifix rằng quá trình chết và phục sinh của Chúa Kitô cũng có thể bị bóp méo. Trớ trêu thay, tuy nhiên, Lena (cuộc sống) tồn tại đồng thời với Giáng sinh (chết), nhưng không bao giờ gặp anh ta, vì trong bối cảnh của sự sống lại Tân Ước chỉ đến sau khi chết. Đổi lại, Lena và Giáng sinh không bao giờ đáp ứng bởi vì nó sẽ là vô lý cho hình Đức Mẹ Maria để gặp lại con mình trong khi cô đang mang cô bé. Sự nhấn mạnh vào cuối của cuốn tiểu thuyết (và đầu) chắc chắn là trên đời sống, cho thấy thông qua sự chú ý của Lena trả tiền để đi qua cột điện thoại rằng cuộc sống tồn tại và tiếp tục trong khi con số Kitô đang bị đóng đinh. Những câu chuyện kể của Lena Grove và Joe Giáng sinh dường như được tách biệt vì những gì các ký tự đại diện. Bản thân tượng trưng của họ giữ chúng ngoài. Tương tự như vậy, các kết nối mà Gail Hightower và Byron Bunch có với các nhân vật khác cũng xuất hiện để được điều khiển bởi những gì mà họ đại diện. Những hình ảnh gỗ cho thấy cách Hightower và Byron bị bắt (mỗi trong một mức độ khác nhau) giữa Cựu Ước và Tân Ước. Vì vậy, nó là phù hợp khi hai người là bạn và tương tác với Joe Giáng sinh, Lena Grove, và những người khác. Tất cả những lời thuyết minh các nhân vật, mà có thể xuất hiện rời rạc, được, trên thực tế, kết nối thông qua các hình ảnh méo mó của thánh giá bằng gỗ. Ánh sáng trong các chức năng tháng Tám như một cuốn tiểu thuyết chất lỏng thông qua biến dạng cấu trúc của các sách Tin Mừng.