When thinking about social media th

When thinking about social media then, should we focus our trinitarian reflection upon the relationships themselves—the relationships between the three persons? Is the very essence of God in these connections? As social media users begin to lose their individuality and fall more and more into their embedded social relationships, are they to find solace in the idea that God’s own triune self is also primarily defined by relationships?
Jones argues that the unity of God is the unity of a person-subject, not a common essence with three instances. That would be tritheism. Neither is the unity located in a community of persons or the quality of the relationships among the persons. “While it is good grammar to say that the Father, Son, and the Spirit enjoy relationships of loving mutuality, it is devastating to locate the divinity of the Father and the Son and the Spirit in the loving mutuality as such, for that mutuality is quite prior to and detachable from the narrative interactions of the God of Israel, Jesus Christ, and the Spirit.”[16] The content of the Christian faith is found in the three-fold revelation of God’s own self, which may be constituted by relationship but is not the relationship itself. If it were just the relationship, what could we say definitively about who God is in the world?
Instead, Jones suggests that God is an “I” (unified subject) who meets us as a “Thou” (three distinct persons). “God has three decisive ways of being God, wherein God’s being is in God’s modes of agency.”[17]
The Trinity and communities in high relief
What might these fundamental claims about God’s relational triune life help us say about human community, especially community thrown into high relief by social media today?
Starting with the economic Trinity precludes one approach: It is not adequate to make the single claim that because humans are created in the image of God and God is relational in substance and character, we are therefore relational too. While it is not incorrect to make this claim, it’s just not enough. It doesn’t take into account the content of the Christian faith that claims the divinity of Jesus Christ who enacted a gift of grace so abundant that the Holy Spirit continues to offer it to us today.
The question instead is: How do we interpret the way the triune God interacts with communities today, especially given how visible and intense those communities can become through the use of social media?
We return to the perichoresis of the triune life of God. Jones describes this perichoresis as the “lively—dancing—way in which the Father, the Son, and the Spirit have their life together.”[18] Not only are they in relationship with one another, but they also inter-animate each other, not doing each other’s work, but being fully present within each other at every moment.
The Holy Spirit and communities in high relief
If this is the case, then the work of the Spirit, described by Jones as that which “moves within creaturely life to renew it and redeem it,” is fully permeated with the other two persons of the Trinity. “Their inter-animation is the communal permeation of love among the Father, the Son, and the Spirit. It is in love that the triune Subject lives and interacts both within Godself and with the world.”[19]
God’s interaction with the world through the Holy Spirit is filled with the love and grace, forgiveness and reconciliation, and joy of the God of Israel and Jesus Christ who lived and died and was raised to new life that we might have new life and have it abundantly.
If we look for God’s interaction with the world today through this lens of the Holy Spirit, how might we view communities in high relief?
- See more at: http://www.cpx.cts.edu/newmedia/findings/essays/faith-communities-in-high-relief#sthash.9R200aoI.dpuf

Kết quả (Việt) 1:

Khi suy nghĩ về phương tiện truyền thông xã hội sau đó, chúng ta nên tập trung của chúng tôi phản ánh trinitarian khi các mối quan hệ chính họ — các mối quan hệ giữa ba người? Là bản chất thật của Thiên Chúa trong những kết nối này? Khi người sử dụng phương tiện truyền thông xã hội bắt đầu để mất cá tính của họ và rơi nhiều hơn và nhiều hơn nữa vào các mối quan hệ xã hội nhúng, là họ để tìm sự an ủi trong ý tưởng rằng tự triune của Thiên Chúa cũng chủ yếu được xác định bởi mối quan hệ?Jones lập luận rằng sự thống nhất của Thiên Chúa là sự thống nhất của một đối tượng người, không phải là một chất phổ biến với ba trường hợp. Đó sẽ là tritheism. Nó không phải sự thống nhất nằm trong một cộng đồng của người hoặc chất lượng của mối quan hệ giữa những người. "Trong khi đó các ngữ pháp tốt để nói rằng cha, con và Thánh thần thích mối quan hệ yêu thương mutuality, it's tàn phá để xác định vị trí thần của cha và con trai và Chúa Thánh thần trong mutuality yêu thương như vậy, cho rằng mutuality là khá trước khi và cắt từ sự tương tác tường thuật của Thiên Chúa của Israel, Chúa Giêsu Kitô và tinh thần. " [16] nội dung của Đức tin Kitô giáo được tìm thấy trong sách Khải three-fold của Thiên Chúa tự, mà có thể được thành lập bởi mối quan hệ nhưng không phải là mối quan hệ chính nó. Nếu nó đã là chỉ là mối quan hệ, những gì có thể chúng tôi nói dứt khoát về Thiên Chúa là ai trong thế giới?Thay vào đó, Jones cho thấy rằng Thiên Chúa là một "tôi" (chủ đề thống nhất) những người đáp ứng chúng tôi như là một "ngươi" (ba người khác biệt). "Thiên Chúa có ba quyết định cách là Thiên Chúa, trong đó Thiên Chúa là trong chế độ của Thiên Chúa của cơ quan." [17]Trinity và cộng đồng trong cứu trợ caoNhững gì có thể những yêu cầu cơ bản về cuộc sống triune quan hệ của Thiên Chúa giúp chúng tôi nói về cộng đồng của con người, đặc biệt là cộng đồng ném vào cứu trợ cao của phương tiện truyền thông xã hội vào ngày hôm nay?Bắt đầu với ba ngôi kinh tế ngăn cản một cách tiếp cận: nó không phải là đủ để làm cho yêu cầu bồi thường duy nhất rằng bởi vì con người được tạo ra trong hình ảnh của Thiên Chúa và Thiên Chúa là quan hệ trong chất và ký tự, chúng tôi là do đó quan hệ quá. Trong khi nó không phải là không chính xác để làm cho tuyên bố này, nó chỉ là không đủ. Nó không đưa vào tài khoản nội dung của Đức tin Kitô giáo mà tuyên bố thiên tính của Chúa Giêsu Kitô đã ban hành một món quà ân sủng vì vậy phong phú mà Chúa Thánh thần tiếp tục cung cấp cho nó cho chúng tôi vào ngày hôm nay.Thay vào đó là câu hỏi: làm thế nào để chúng tôi giải thích cách Thiên Chúa triune tương tác với cộng đồng ngày hôm nay, đặc biệt là cho làm thế nào có thể nhìn thấy và dữ dội những cộng đồng có thể trở thành bằng cách sử dụng phương tiện truyền thông xã hội?Chúng tôi trở lại để perichoresis của cuộc sống triune của Thiên Chúa. Jones mô tả này perichoresis như là các "sôi động — khiêu vũ-cách mà cha, con, và tinh thần có cuộc sống của họ với nhau." [18] không chỉ là họ trong mối quan hệ với nhau, nhưng họ cũng liên animate lẫn nhau, không thực hiện công việc của nhau, nhưng đang hoàn toàn hiện nay trong nhau tại mọi thời điểm.Chúa Thánh thần và các cộng đồng trong cứu trợ caoNếu trường hợp này xảy ra, sau đó công việc của Chúa Thánh thần, được mô tả bởi Jones như vậy mà "di chuyển trong creaturely cuộc sống để làm mới nó và chuộc lại nó," hoàn toàn permeated với hai người khác của ba ngôi. "Của hình ảnh động liên là permeation tình yêu trong số cha, con, và tinh thần, xã. Đó là trong tình yêu mà chủ đề triune sống và tương tác trong Godself và với thế giới." [19]Thiên Chúa của sự tương tác với thế giới thông qua Chúa Thánh thần được làm đầy với tình yêu và ân sủng, sự tha thứ và hòa giải, và niềm vui của Thiên Chúa của Israel và Chúa Giêsu Kitô, những người sống và chết và đã được nâng lên đến cuộc sống mới mà chúng tôi có thể có cuộc sống mới và có dồi dào.Nếu chúng ta nhìn cho Thiên Chúa của sự tương tác với thế giới hôm nay thông qua ống kính này của Chúa Thánh thần, làm thế nào có thể chúng tôi xem cộng đồng ở cao cứu trợ?-Xem chi tiết tại: http://www.cpx.cts.edu/newmedia/findings/essays/faith-communities-in-high-relief#sthash.9R200aoI.dpuf

Kết quả (Việt) 2:

Khi suy nghĩ về phương tiện truyền thông xã hội sau đó, chúng ta nên tập trung phản ánh Chúa Ba Ngôi của chúng tôi khi các mối quan hệ thân-các mối quan hệ giữa ba người? Là bản chất của Thiên Chúa trong những kết nối này? Khi người sử dụng phương tiện truyền thông xã hội bắt đầu để mất cá tính của mình và giảm nhiều hơn và nhiều hơn nữa vào các mối quan hệ xã hội nhúng của họ, là họ tìm thấy niềm an ủi trong ý tưởng rằng tự Ba Ngôi của Thiên Chúa cũng chủ yếu được xác định bởi các mối quan hệ?
Jones lập luận rằng sự hiệp nhất của Thiên Chúa là sự hiệp nhất của một người-môn, không phải là một bản chất chung với ba trường hợp. Đó sẽ là tritheism. Không phải là sự thống nhất nằm trong một cộng đồng của những người hoặc chất lượng của các mối quan hệ giữa người. "Trong khi nó là ngữ pháp tốt để nói rằng Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần thưởng thức mối quan hệ yêu thương lẫn nhau, đó là tàn phá để xác định vị trí các thiên tính của Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần trong lẫn nhau yêu thương như vậy, cho lẫn nhau mà là khá trước và có thể tháo rời từ sự tương tác tường thuật của Thiên Chúa của Israel, Chúa Giêsu Kitô, và Chúa Thánh Thần. "[16] Nội dung của đức tin Kitô giáo được tìm thấy trong sự mặc khải ba lần tự của Thiên Chúa, mà có thể được cấu thành bởi mối quan hệ nhưng không phải là mối quan hệ riêng của mình. Nếu nó chỉ là những mối quan hệ, những gì chúng ta có thể nói dứt khoát về những người Thiên Chúa là trên thế giới?
Thay vào đó, Jones cho thấy rằng Thiên Chúa là một cái "tôi" (chủ đề thống nhất) đáp ứng chúng ta như một "Thou" (ba người khác nhau). "Thiên Chúa có ba phương cách quyết định của việc Thiên Chúa, trong đó con người của Thiên Chúa là ở các chế độ của cơ quan của Thiên Chúa." [17]
The Trinity và cộng đồng trong cứu trợ cao
gì có những tuyên bố cơ bản về cuộc sống của Ba Ngôi quan hệ của Thiên Chúa giúp chúng tôi nói về cộng đồng của con người, đặc biệt là cộng đồng ? ném vào cứu trợ cao bởi phương tiện truyền thông xã hội ngày hôm nay
Bắt đầu với Ba Ngôi kinh tế ngăn cản một cách tiếp cận: Nó không phải là đủ để làm cho tuyên bố duy nhất bởi vì con người được tạo ra theo hình ảnh của Thiên Chúa và Thiên Chúa là quan hệ thực chất và tính cách, do đó chúng ta là quan hệ quá. Trong khi nó không phải là không chính xác để làm cho tuyên bố này, nó chỉ là không đủ. . Nó không đưa vào tài khoản các nội dung của đức tin Kitô giáo mà tuyên bố thiên tính của Chúa Giêsu Kitô Đấng đã ban hành một món quà ân sủng rất phong phú mà Chúa Thánh Thần tiếp tục cung cấp cho chúng tôi ngày hôm nay
câu hỏi thay thế là: Làm thế nào để chúng tôi giải thích các cách Thiên Chúa Ba Ngôi tương tác với cộng đồng ngày hôm nay, đặc biệt là làm thế nào cho có thể nhìn thấy và dữ dội những cộng đồng có thể trở thành thông qua việc sử dụng các phương tiện truyền thông xã hội?
Chúng tôi trở về perichoresis của đời sống Ba Ngôi Thiên Chúa. Jones mô tả perichoresis này là "sinh động-múa-cách thức mà Chúa Cha, Chúa Con, và Chúa Thánh Thần có cuộc sống của họ với nhau." [18] Không chỉ là họ trong mối quan hệ với nhau, nhưng họ cũng liên animate nhau , không phải làm công việc của nhau, nhưng được thể hiện đầy đủ trong nhau tại mỗi thời điểm.
Chúa Thánh Thần và cộng đồng trong cứu trợ cao
Nếu đây là trường hợp, sau đó công việc của Chúa Thánh Thần, được mô tả bởi Jones là cái "di chuyển trong cuộc sống tạo vật làm mới nó và mua lại nó, "là hoàn toàn thấm nhuần hai người khác của Thiên Chúa Ba Ngôi. "Inter-hoạt hình của họ là thấm xã của tình yêu giữa Chúa Cha, Chúa Con, và Chúa Thánh Thần. Đó là trong tình yêu mà cuộc sống Subject Ba Ngôi và tương tác cả trong Godself và với thế giới. "[19]
tương tác với thế giới của Thiên Chúa qua Chúa Thánh Thần được tràn đầy tình yêu và ân sủng, sự tha thứ và hòa giải, và niềm vui của Thiên Chúa của Israel và Đức Giêsu Kitô đã sống và đã chết và sống lại cuộc sống mới mà chúng tôi có thể có cuộc sống mới và sống dồi dào.
Nếu chúng ta tìm kiếm sự tương tác với thế giới của Thiên Chúa hôm nay thông qua ống kính này của Chúa Thánh Thần, làm thế nào chúng ta có thể xem cộng đồng cao ? cứu trợ
- Xem chi tiết tại: