4. “I cause to be what I cause to b

4. “I cause to be what I cause to be,” or “I cause to be what occurs.” On this view Yahweh’s disclosure is that as Creator of the universe and Maker of the Covenant he is able to fulfill his purpose for his people in Egypt. Albright contends that the enigmatic formula “I am what I am” must be understood by deriving Yahweh from the verbal stem HWY (“to fall, become, come into existence”) and hence, in the third person singular, the meaning in the hiphil (or causative) would be “he causes to be what comes into existence” (From the Stone Age to Christianity, p. 261). Albright seeks to justify this rather abstract idea of divine causal action by citing Babylonian, Canaanite and Egyptian analogies from the second millennium b.c. Julian Obermann supports the view by an appeal to Phoenician inscriptions also (“The Divine Name YHWH in the Light of Recent Discoveries,” p. 301).

Kết quả (Việt) 1:

4. "tôi gây ra là những gì tôi gây ra để", hoặc "Tôi gây ra là những gì xảy ra." Trên quan điểm này tiết lộ của Yahweh là là người sáng tạo của vũ trụ và nhà sản xuất của công ước ông có thể hoàn thành mục đích của mình cho người dân của mình ở Ai Cập. Albright contends rằng công thức bí ẩn "Tôi là những gì tôi là" phải được hiểu bởi Yahweh bắt nguồn từ lời nói xuất phát HWY ("để rơi, trở thành, đi vào sự tồn tại") và do đó, trong số ít người thứ ba, có nghĩa là trong hiphil (hoặc causative) sẽ là "ông nguyên nhân là những gì đi vào sự tồn tại" (từ thời kỳ đồ đá sang Thiên Chúa giáo, p. 261). Albright tìm kiếm để biện minh cho ý tưởng này khá trừu tượng thiêng liêng quan hệ nhân quả hành động bằng cách trích dẫn Babylon, Canaan và Ai Cập suy từ Thiên niên kỷ thứ hai trước công nguyên Julian Obermann hỗ trợ quan điểm của một kháng cáo để Phoenicia chữ khắc cũng ("The Divine tên YHWH trong ánh sáng phát hiện gần đây," trang 301).

Kết quả (Việt) 2:

4. "Tôi làm được những gì tôi làm được", hay "Tôi làm được những gì xảy ra." Trên quan điểm này công bố thông tin của Giavê là là Đấng Tạo Hóa của vũ trụ và phê của Công ước anh có thể thực hiện mục đích của mình cho anh người dân ở Ai Cập. Albright cho rằng các công thức bí ẩn "Tôi là những gì tôi đang" phải được hiểu bằng cách bắt nguồn từ Yahweh HWY gốc bằng lời nói ("giảm, trở thành, đi vào sự tồn tại") và vì thế, ở ngôi thứ ba số ít, ý nghĩa trong Hiphil (hoặc nhân gây bệnh) sẽ là "anh ta gây ra là những gì đi vào sự tồn tại" (Từ thời kỳ đồ đá với Kitô giáo, p. 261). Albright tìm cách biện minh cho ý tưởng này khá trừu tượng của hành động nhân quả của Thiên Chúa bằng cách trích dẫn Babylon, Canaan và suy Ai Cập từ thiên niên kỷ thứ hai trước công nguyên Julian Obermann ủng hộ quan điểm của một sức hấp dẫn để khắc Phoenician cũng ("The Divine Tên YHWH trong ánh sáng của Discoveries gần đây, "p. 301).