At first sight, human clothing is a

At first sight, human clothing is a very promising subject to research or
reflect upon: it is a complete phenomenon, the study of which requires
at any one time a history, an economy, an ethnology, a technology
and maybe even, as we will see in a moment, a type of linguistics. But
above all, as an object of appearance,it flatters our modern curiosity
about social psychology, inviting us to go beyond the obsolete limits
of the individual and of society: what is interesting in clothing is that it
seems to participate to the greatest depth in the widest sociality. We
can imagine that researchers using the most recent social methods—
psychoanalysis, Marxism or structuralism—must naturally be interested
in it, especially given that clothing is at first glance an everyday object,
and is thus one of those most prominent of observed features in society
that stimulates our keenest contemporary research.
Given this ideal set of interests, the published research results are
themselves actually rather meagre. If we look only at the bibliographical
indications, which are as abundant as they are anarchic, clothing is a
disappointing subject; even to the extent to which it seems to invite a
unifying epistemology, it is elusive. Here it is a picturesque spectacle
(in countless albums for the general public), there a psychological
phenomenon—but it is still never truly an object of sociological inquiry;
the best reflections it has generated remain incidental: they are those by
writers and philosophers, perhaps because they alone are sufficiently
free from its perceived triviality. But if we move away from the realm of
the aphorism, towards that of sociological description, we find in the very definition of clothing a methodological difficulty, which I would like
to try to pin down by way of a quick history of the work so far

Kết quả (Việt) 1:

Ở cái nhìn đầu tiên, quần áo của con người là rất hứa hẹn một tùy thuộc vào nghiên cứu hoặcphản ánh trên: nó là một hiện tượng đầy đủ, nghiên cứu trong đó yêu cầutại bất kỳ một thời gian một lịch sử, một nền kinh tế, một dân tộc học, công nghệvà thậm chí có thể, như chúng ta sẽ thấy trong một thời điểm, một loại ngôn ngữ học. Nhưngtrên hết, là một đối tượng xuất hiện, nó flatters tò mò hiện đại của chúng tôivề tâm lý xã hội, mời chúng tôi vượt qua các giới hạn đã lỗi thờicác cá nhân và xã hội: những gì là thú vị ở quần áo là nócó vẻ như để tham gia vào chiều sâu lớn nhất trong sociality rộng nhất. Chúng tôicó thể tưởng tượng rằng các nhà nghiên cứu bằng cách sử dụng các phương pháp xã hội đặt —phân tâm học, chủ nghĩa Mác hoặc structuralism-tự nhiên phải được quan tâmtrong đó, đặc biệt là cho quần áo đó là lúc đầu tiên lướt qua một đối tượng hàng ngày,và do đó là một trong những nổi bật nhất của tính năng quan sát trong xã hộimà kích thích của chúng tôi nghiên cứu hiện đại keenest.Cung cấp này tập hợp lý tưởng các lợi ích, các kết quả nghiên cứu được công bố làbản thân mình thực sự khá meagre. Nếu chúng ta nhìn chỉ tại các bibliographicalchỉ dẫn, như phong phú như họ là anarchic, quần áo là mộtchủ đề đáng thất vọng; thậm chí đến mức mà nó có vẻ như để mời mộtthống nhất nhận thức luận, nó là khó nắm bắt. Dưới đây là một cảnh tượng đẹp như tranh vẽ(trong vô số album cho công chúng nói chung), có một tâm lýhiện tượng- nhưng nó vẫn không bao giờ thực sự là một đối tượng của việc điều tra xã hội học;vẫn còn phản ánh tốt nhất nó đã tạo ra ngẫu nhiên: họ là những bằngnhà văn và nhà triết học, có lẽ vì họ một mình là đủmiễn phí từ triviality nhận thức của nó. Nhưng nếu chúng tôi di chuyển ra khỏi lĩnh vựcaphorism, theo hướng của mô tả xã hội học, chúng tôi tìm thấy trong định nghĩa rất của quần áo một khó khăn phương pháp luận, tôi muốncố gắng để pin xuống bằng cách một lịch sử nhanh chóng của công việc cho đến nay

Kết quả (Việt) 2:

Ngay từ cái nhìn đầu tiên, quần áo của con người là một chủ đề rất hứa hẹn để nghiên cứu hay
phản ánh: nó là một hiện tượng hoàn thành, các nghiên cứu trong đó yêu cầu
tại bất kỳ một thời gian lịch sử, một nền kinh tế, một dân tộc học, công nghệ
và thậm chí, như chúng ta sẽ nhìn thấy trong một khoảnh khắc, một loại ngôn ngữ học. Nhưng
trên tất cả, là một đối tượng xuất hiện, nó tâng bốc sự tò mò hiện đại của chúng ta
về tâm lý xã hội, mời gọi chúng ta đi xa hơn giới hạn lỗi thời
của cá nhân và xã hội: những gì là thú vị trong quần áo là nó
dường như để tham gia đến độ sâu lớn nhất trong các tính xã hội rộng nhất. Chúng tôi
có thể tưởng tượng rằng các nhà nghiên cứu sử dụng các methods- xã hội gần đây nhất
phân tâm học, chủ nghĩa Mác hay cấu trúc luận, tự nhiên phải được quan tâm
trong đó, đặc biệt là cho rằng quần áo là ở cái nhìn đầu tiên một đối tượng hàng ngày,
và do đó là một trong những tính năng nổi bật nhất của quan sát trong xã hội
kích thích nghiên cứu hiện đại sâu sắc nhất của chúng tôi.
Với bộ lý tưởng này về lợi ích, các kết quả nghiên cứu được công bố là
mình thực sự là khá ít ỏi. Nếu chúng ta chỉ nhìn vào mục lục
chỉ dẫn, đó là cũng phong phú như họ đang hỗn loạn, quần áo là một
chủ đề đáng thất vọng; thậm chí đến mức mà nó có vẻ mời một
nhận thức luận thống nhất, nó là khó nắm bắt. Dưới đây là một cảnh tượng đẹp như tranh vẽ
(trong vô số các album cho công chúng nói chung), có một tâm lý
hiện tượng-nhưng nó vẫn không bao giờ thực sự là một đối tượng của cuộc điều tra xã hội học;
các phản xạ tốt nhất nó đã tạo ra vẫn ngẫu nhiên: họ là những người của
nhà văn và triết gia, có lẽ vì chúng mình là đủ
miễn phí từ tầm thường nhận thức của nó. Nhưng nếu chúng ta di chuyển ra khỏi địa hạt của
những câu cách ngôn, theo hướng đó mô tả xã hội học, chúng ta thấy trong các định nghĩa của quần áo một khó khăn về phương pháp, mà tôi muốn
thử để pin xuống bằng cách của một lịch sử nhanh chóng của công việc cho đến nay