How a man uses money - makes it, sa

How a man uses money - makes it, saves it, and spends it - is perhaps one of the best tests of practical wisdom. Although money ought by no means to be regarded as a chief end of man's life, neither is it a trifling matter, to be held in philosophic contempt, representing as it does to so large an extent, the means of physical comfort and social well-being. Indeed, some of the finest qualities of human nature are intimately related to the right use of money; such as generosity, honesty, justice, and self - sacrifice; as well as the practical virtues of economy and providence. On the other hand, there are their counterparts of avarice, fraud, injustice, and selfishness, as displayed by the inordinate lovers of gain; and abuse the means entrusted to them. "So that", as it wisely observed by Henry Taylor in his thoughtful "Notes from Life", "a right measure and manner in getting, saving, spending, giving, taking, lending, borrowing, and bequeathing, would almost argue a perfect man".
Comfort in worldly circumstances is a condition which every man is justified in striving to attain by all worthy means. It secures that physical satisfaction, which is necessary for the culture of the better part of his nature; and enables him to provide for those of his own household. Nor ought the duty to be any the less indifferent to us, that the respect which our fellow men entertain for us in no slight degree depends upon the manner in which we exercise the opportunities which present themselves for our honorable advancement in life. The very effort required to be made to succeed in life with this object, is of itself an education; stimulating a man's sense of self-respect, bringing out his practical quailities, and disciplining him in the exercise of patience, perseverance, and such like virues. The provident and careful man must necessarily be a thoughtful man, for he lives mot merely for the present, but with provident forecast makes arrangements for the future. He must also be a temperate man, and exercise the virtues of self-denial, than which nothing is so much caculated to give strength to the character. John Sterling says truly, that "the worst education which teaches self denial is better than the best which traches everything else, and not that." The Romans rightly employed the same word (virtus) to desighnate courage, whch is in a physical sense what the other is in moral; the highest wirtue of all being victory over ourselves.

Kết quả (Việt) 1:

Làm thế nào một người đàn ông sử dụng tiền bạc - làm cho nó, lưu nó và dành nó - có lẽ là một trong các bài kiểm tra tốt nhất của sự khôn ngoan thực tế. Mặc dù tiền nên không có nghĩa là để được coi là một kết thúc chính của cuộc sống của con người, nó không phải là nó vấn đề trifling, được tổ chức tại khinh philosophic, đại diện cho vì nó không đến như vậy một mức độ lớn, có nghĩa là sự thoải mái về thể chất và xã hội phúc lợi. Thật vậy, một số những phẩm chất tốt nhất của bản chất con người mật thiết liên quan đến việc sử dụng đúng số tiền; chẳng hạn như lòng nhân ái, Trung thực, công lý và tự - sự hy sinh; cũng như những Đức tính thiết thực của nền kinh tế và providence. Mặt khác, có đối tác của họ của Wilberforce, gian lận, bất công và ích kỷ, như được hiển thị bởi những người yêu thích không điều độ của đạt được; lạm dụng và các phương tiện giao phó cho họ. "Do đó", như nó một cách khôn ngoan quan sát bởi Henry Taylor trong chu đáo "ghi chú từ cuộc sống của mình", "một biện pháp thích hợp và cách nhận, tiết kiệm, chi tiêu, cho, dành, cho vay, vay mượn, và bequeathing, hầu như cho một người đàn ông hoàn hảo". Tiện nghi trong hoàn cảnh thế gian là một điều kiện mà mỗi người đàn ông được chứng minh trong phấn đấu để đạt được tất cả xứng đáng có nghĩa là. Nó đóng chặt mà sự hài lòng về thể chất, đó là cần thiết cho nền văn hóa của phần tốt hơn trong bản chất của mình; và cho phép anh ta để cung cấp cho những người trong hộ gia đình của mình. Cũng không nên trách nhiệm để có bất kỳ the less thờ ơ với chúng tôi, rằng sự tôn trọng người đàn ông đồng bào của chúng tôi giải trí cho chúng tôi ở mức độ nhẹ không phụ thuộc vào cách thức mà trong đó chúng tôi thực hiện những cơ hội mà hiện nay chính họ cho chúng tôi tiến bộ danh trong cuộc sống. Những nỗ lực rất cần thiết để được thực hiện để thành công trong cuộc sống với đối tượng này, là bản thân một nền giáo dục; kích thích cảm giác của một người đàn ông tự trọng, đưa ra của ông thực tế quailities và disciplining anh ta trong việc thực hiện kiên nhẫn, kiên trì, và như vậy giống như virues. Lo trước và cẩn thận con người nhất thiết phải là một người đàn ông chu đáo, đối với ông cuộc sống mot chỉ đơn thuần cho hiện tại, nhưng với lo trước thời làm cho sự sắp xếp cho tương lai. Ông cũng phải là một người đàn ông ôn hòa và tập thể dục những Đức tính của sắng, hơn mà không có gì là quá nhiều tính cung cấp sức mạnh cho nhân vật. John Sterling thật sự, nói rằng "giáo dục tồi tệ nhất mà dạy cho sự từ chối tự là tốt hơn so với tốt nhất mà traches tất cả mọi thứ khác, và không phải vậy." Người La Mã đúng sử dụng cùng một từ đó (virtus) để desighnate can đảm, whch là trong một ý nghĩa vật lý những gì khác trong đạo Đức; wirtue cao nhất của tất cả là chiến thắng bản thân.

Kết quả (Việt) 2:

Làm thế nào một người đàn ông sử dụng tiền - làm cho nó, lưu nó, và dành nó - có lẽ là một trong những bài kiểm tra tốt nhất của sự khôn ngoan thực tiễn. Mặc dù tiền nên không có nghĩa là để được coi là một kết thúc chính của đời sống con người, cũng không phải là một vấn đề tầm thường, được tổ chức tại khinh triết học, đại diện như nó đến quá lớn một mức độ nào đó, các phương tiện tiện nghi vật chất và nổi xã hội được. Thật vậy, một số trong những phẩm chất tốt nhất của bản chất con người là liên quan mật thiết đến quyền sử dụng tiền; chẳng hạn như sự rộng lượng, trung thực, công bằng và tự - sự hy sinh; cũng như những đức tính thực tế của nền kinh tế và quan phòng. Mặt khác, có những đối tác của họ của sự tham lam, gian lận, bất công, và tính ích kỷ, như được hiển thị bởi những người yêu thích không điều độ đạt được; và lạm dụng các phương tiện giao phó cho họ. "Vì vậy mà", vì nó một cách khôn ngoan quan sát bởi Henry Taylor trong "Ghi chú từ cuộc sống" của mình chu đáo, "một biện pháp đúng đắn và cách thức nhận được, tiết kiệm, chi tiêu, cho, dùng, cho vay, đi vay, và vật di tặng, hầu như sẽ tranh luận một hoàn hảo người đàn ông ".
tiện nghi trong hoàn cảnh thế gian là một điều kiện mà mỗi người đàn ông được chứng minh trong phấn đấu để đạt được bằng mọi cách xứng đáng. Nó đóng chặt rằng sự hài lòng của vật lý, đó là cần thiết cho nền văn hóa của các phần tốt hơn bản chất của mình; và cho phép anh ta để cung cấp cho những người trong gia đình của mình. Cũng không nên làm các nhiệm vụ được bất kỳ sự ít quan tâm đến chúng tôi, rằng sự tôn trọng mà đồng loại của giải trí cho chúng ta trong không có mức độ nhẹ phụ thuộc vào cách thức mà chúng ta thực hiện các cơ hội mà thể hiện mình để tiến bộ đáng kính của chúng ta trong cuộc sống. Các nỗ lực rất cần thiết phải được thực hiện để thành công trong cuộc sống với đối tượng này, là của chính nó một nền giáo dục; kích thích cảm giác của một người đàn ông tự trọng, đưa ra quailities thực tế của mình, và kỷ luật ông trong việc thực hiện sự kiên nhẫn, kiên trì, và như vậy giống như virues. Người đàn ông quan phòng và cẩn thận nhất thiết phải là một người đàn ông chu đáo, cho anh sống mot chỉ cho hiện tại, nhưng với dự báo quan phòng làm cho sắp xếp cho tương lai. Ông cũng phải là một người ôn hòa, và thực hiện những đức tính tự phủ nhận, hơn mà không có gì là quá nhiều caculated để cung cấp cho sức mạnh cho nhân vật. John Sterling nói thực sự, rằng "giáo dục tồi tệ nhất mà dạy tự từ bỏ mình là tốt hơn so với sản phẩm tốt nhất mà traches mọi thứ khác, và không phải là." Người La Mã đúng dụng cùng một từ (Virtus) để desighnate can đảm, whch là trong một ý nghĩa vật lý gì khác là trong đạo đức; các wirtue cao nhất của tất cả các chiến thắng là trên mình.