1.Tên tình huống: chúng em tìm hiểu

1.Tên tình huống: chúng em tìm hiểu di sản văn hóa của quê hương.
2 .Mục tiêu giải quyết tình huống:
Văn hóa nói chung, di sản văn hóa nói riêng luôn có vị trí vai trò quan trọng trong đời sống con người cũng như trong bản sắc của mỗi dân tộc. Văn hóa không chỉ làm nên sự khác biệt, tính đặc thù của mỗi dân tộc mà qua đó làm cho đời sống nói chung thêm phong phú, đa dạng, giúp cho con người vun đắp lòng tự hào đối với bản sắc của dân tộc mình.
Những di sản văn hóa tồn tại đến ngày hôm nay luôn đóng vai trò quan trọng trong lịch sử hình thành của một quốc gia, dân tộc, vùng miền. Đó không chỉ là tài sản của riêng một vùng đất hay con người địa phương mà còn là tài sản quốc gia, phản ánh một cách tập trung nhất, tiêu biểu nhất truyền thống văn hóa Việt Nam. Cùng với thời gian các giá trị kết tinh trong di sản văn hóa như một dòng chảy âm thầm, lặng lẽ nhưng có khả năng to lớn, là cội nguồn, nền tảng tạo nên hệ giá trị của văn hóa dân tộc hôm nay và mai sau.
Di sản văn hóa rất dễ bị mai một và luôn tiềm ẩn nguy cơ biến mất nhanh chóng. Bởi vậy việc bảo tồn và phát huy những giá trị của di sản văn hóa dân tộc trong sự phát triển toàn diện đất nước, làm cho di sản văn hóa tiếp tục tỏa sáng trong giao lưu, hội nhập là nhiệm vụ quan trọng có ý nghĩa khoa học và thực tiễn.
Tuy nhiên để làm được những điều đó chúng ta phải dựa trên cơ sở của thực trạng nền văn hóa Việt Nam nói chung và văn hóa của quê hương Vân Hán nói riêng.Sự suy thoái về phẩm chất đạo đức, lối sống tiếp tục diễn biến phức tạp có một số mặt nghiêm trọng, tổn hại nghiêm trọng đến uy tín của Đảng và nhà nước và niềm tin của nhân dân. Tình trạng nghèo nàn, thiếu thốn, lạc hậu vế đời sống văn hóa – tinh thần ở nhiều vùng nông thôn, vùng sâu, vùng xa… chưa khắc phục có hiệu quả. Người dân dần làm mất đi bản sắc văn hóa của quê hương mình, học đòi theo phong cách “sống hiện đại ”.
Những ngành nghề truyền thống, phong tục tập quán ngày càng bị mai một (nghề trồng lúa nước, trồng chè, cây công nghiệp…) Không ít người đã từ bỏ làng quê mình đến nơi khác sinh sống, có người mong muốn nhanh chóng kiếm được nhiều tiền đã làm những việc phi pháp như buôn bán ma túy, mại dâm, xuất cảnh trái phép…đã làm băng họa, hủy hoại những truyền thống tốt đẹp của quê hương Văn Hán.
Đứng trước những thực trạng nói trên chúng tôi muốn bảo vệ, lưu giữ, phát huy những nét đẹp, những giá trị truyền thống của văn hóa xã Văn Hán – một xã nằm trên địa bàn Đồng Hỷ - Thái Nguyên chiếm 50% hộ nghèo dân tộc thiểu số.Cũng là góp phần bảo vệ di sản văn hóa của quê hương đất nước nói chung.

Ảnh minh họa về quê hương Văn Hán




3.Tổng quan về các nghiên cứu liên quan đến việc giải quyết tình huống .
Để đạt được hiệu quả cao, chúng tôi đã vận dụng kiến thức của nhiều môn học
khác nhau:
- Môn GDCD : bảo vệ di sản văn hóa
- Môn Lịch Sử : lịch sử phát triển của xã Văn Hán gắn với những ngành nghề truyền thống, những phong tục tập quán tốt đẹp đã có từ lâu đời, những di tích ở Văn Hán.
- Môn Ngữ Văn : văn miêu tả, biểu cảm, nghị luận, chứng minh.
- Môn Địa Lý : địa hình xã Văn Hán, ngành nghề truyền thống, giá trị kinh tế của cây chè.
- Môn Mĩ Thuật : cảnh đẹp quê hương Văn Hán
- Môn Toán: tính toán giá trị kinh tế của một số ngành nghề truyền thống.
- Môn Âm nhạc : bài hát ca ngợi quê hương Văn Hán
4 .Giải pháp và thuyết minh tiến trình giải quyết tình huống.
Như đã nói ở trên Văn Hán là một trong những xã đặc biệt khó khăn , trình độ dân trí thấp , chiếm 50% là hộ nghèo và dân tộc thiểu số.


Ảnh minh họa một số ngôi nhà nghèo nàn, dột nát



Chính vì vậy việc nhận thức của họ về di sản văn hóa rất hạn chế. Thậm chí có người còn chưa phân biệt được thế nào là phong tục và hủ tục . Có người còn không biết chữ , nói tiếng kinh chưa thạo. Nắm bắt được điều đó nhóm chúng tôi đã có dịp vào một gia đình xóm Văn Hán (địa bàn xa nhất của xã Văn Hán , giáp Võ Nhai )


Ảnh minh họa học sinh đến nhà người dân nghèo xã Văn Hán





Với tư cách là tuyên truyền viên, chúng tôi đã có dịp phỏng vấn và tìm hiểu được một số phong tục và truyền thống tốt đẹp của quê hương qua một bà cụ lớn tuổi. Bà đã kể cho chúng tôi nghe về những kỉ niệm trước đây của bà : “ Hồi bà còn trẻ vui lắm các cháu ạ ! ngày xuân các đôi trai gái nam nữ sánh vai nhau đi chơi , thi hát then, hát lượn, gảy đàn tính … thật mê say. À mà còn chơi kéo co tung còn nữa chứ . Bây giờ các cháu có chơi những trò đó không ?” chúng tôi đều lắc đầu khiến bà phải bật cười nhưng đầy vẻ thông cảm. Và bà đã kể rất nhiều cho chúng tôi nghe.
Bà đã giải thích cho chúng tôi biết then là gì ? theo lời bà thì then là tiên (sliên) là con trời. Then giữ mối liên hệ với trần gian với Ngọc Hoàng và Long Vương. Khi làm then đại diện cho người trời giúp người trần gian,mong sự tốt lành, điều thiện cứu giúp.Then có nhiều tên gọi khác nhau như Pựt, Bựt, vựt,giàng…nhưng tên gọi là then vẫn phổ biến nhất.Then là loại hình nghệ thuật sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng nổi bật nhất, phổ biến nhất trong các nghi lễ gia đình , xã hội của người Tày – Nùng ở Việt Bắc.
Bà còn nói tường tận cho chúng tôi biết then có nguồn gốc từ đâu ?then khai sinh ở Cao Bằng , từ thời nhà Mạc. Truyện kể rằng quân nhà Mạc thua trận , vua suy nghĩ nhiều sinh ốm. các quần thần biết vua ốm do tư tưởng chứ không phải do bệnh tật nên cử đội nhạc hát cung đình tổ chức hát múa then suốt ba ngày ba đêm vua thấy vui khỏi bệnh.Từ đó ai ốm đều tìm người biết hát múa then biểu diễn.
Xuất phát từ nguồn gốc đó các hình thức sinh hoạt then của then cũng rất đa dạng và phong phú
Loại then cầu mong thường được dùng trong các nghi lễ như:
- Lễ cầu an: người Tày – Nùng thường tổ chức lễ này vào tháng giêng hàng năm. Người ta đón ông bà then có giọng hát hay biết nhiều làn điệu đàn giỏi về nhà làm lễ trong ngày này để mọi người cùng thưởng thức.
- Lễ giải hạn: lễ này tổ chức vào bất kỳ ngày nào, dịp nào trong năm. Bởi cứ khi thấy có điều không lành người ta thường mời then về cúng để cầu mong sự may mắn, bình an, tai qua nạn khỏi.
- Lễ cầu bjooc, cầu va hay cầu tự : người Tày- Nùng gọi con cái là bông hoa .Do vậy những đôi vợ chồng mới cưới hay chưa có con mời then về làm lễ này với hy vọng vị thần Hương hoa thánh mẫu- bà mụ của những đứa trẻ sẽ ban phát những bông hoa vàng hoa bạc (con cái ) cho họ.
- Lễ cầu mùa, cầu đảo, tiệt trùng: tổ chức vào ngày đầu xuân tại nơi thờ thổ công, trên thửa ruộng của làng. Người ta mời ông bà then về làm lễ với mục đích cầu mùa.
Loại then chữa bệnh : nhiều người ốm không rõ nguyên nhân sinh bệnh nên họ cho rằng do thần linh ma quỷ làm. Khi đó phải nhờ then có khả năng thương lượng với thần linh. Bằng sức truyền cảm âm nhạc , thơ ca làm chức năng an ủi, dỗ dành nỗi đau người bệnh làm cho tâm hồn người bệnh thanh thản hơn. Đây là phương pháp chữa bệnh bằng tinh thần của người Tày- Nùng.
Loại then tống tiễn : những gia đình có người chết sau khi chôn cất xong, chọn ngày lành đón then về làm lễ dẫn hồn người chết đi khỏi nhà để không quấy nhiễu những người còn sống.
Loại then vui mừng, chúc tục , ca ngợi: những nhà giàu có việc mừng thường hay mời then đến đàn, hát, ca ngợi, chúc mừng.
Loại then trung lễ, đại lễ cấp sắc (lẩu then, lẩu vựt) : những người làm then 3-5 năm phải làm lễ cấp sắc một lần gọi là đại lễ (lẩu then) mỗi lần lẩu then là một lần then lên chức.Làm lẩu then nhiều lần chức càng cao, càng uy tín, giải quyết được nhiều việc cứu nhân độ thế.Tuy nhiên có những Then vì hoàn cảnh kinh tế khó khăn không có khả năng làm lễ cấp sắc đúng kỳ hạn phải làm lễ trung để khất Ngọc Hoàng đến kỳ sau sẽ làm đại lễ.
Sau khi kể cho chúng tôi nghe tất cả những điều đó, bà còn cho chúng tôi xem tấm ảnh chụp thời trẻ của bà khi bà tham gia hát Then. Tôi đã nhanh tay bấm máy ghi lại tấm hình này:





Ảnh minh họa hát Then




Những điều bà kể về hát Then đã làm cho chúng tôi thấy thấm thía những giá trị truyền thống về hát Then mà xưa kia chúng tôi quên lãng chưa bao giờ nghĩ tới. Từ đó chúng tôi tự nhận thấy phải có trách nhiệm tuyên truyền cho mọi người hiểu đồng thời phải giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp đó.
Múa Tắc Xình được công nhận di sản phi vật thể quốc gia . Tối 16-10-2014, Sở Văn hóa - Thể thao và Du lịch, UBND huyện Phú Lương phối hợp phối hợp tổ chức Lễ công bố di sản văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia “Múa Tắc xình” của dân tộc Sán Chay. Đây là điệu dân vũ đầu tiên của tỉnh Thái Nguyên được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia.


Đồng chí Trần Quốc Tỏ, Phó Bí thư Thường trực Tỉnh ủy và đồng chí Ma Thị Nguyệt, Ủy viên Ban Thường vụ Tỉnh ủy, Phó Chủ tịch UBND tỉnh trao Bằng công nhận Di sản Văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia múa Tắc xình cho huyện Phú Lương.

Điệu múa “Chim gâu” mô phỏng quá trình lao động, sản xuất trong đời sống
sinh hoạt hàng

Kết quả (Việt) 1:

1.tên tình huống: chúng em tìm hiểu di ở văn hóa của quê hương.2. Mục tiêu giải quyết tình huống: Văn hóa đảm chung, di ở văn hóa đảm riêng luôn có vị trí vai trò quan trọng trong đời sống con người cũng như trong bản sắc của mỗi dân tộc. Văn hóa không chỉ làm nên sự ông biệt, tính đặc thù của mỗi dân tộc mà qua đó làm cho đời sống đảm chung thêm phong phú, đa dạng, giúp cho con người vun đắp lòng tự hào đối với bản sắc của dân tộc mình. Những di ở văn hóa tồn tại đến ngày hôm nay luôn Third vai trò quan trọng trong lịch sử chuyển thành của một quốc gia, dân tộc, vùng miền. Đó không chỉ là tài ở của riêng một vùng đất hay con người địa phương mà còn là tài ở quốc gia, phản ánh một cách tổ trung nhất, tiêu biểu nhất truyền thống văn hóa Việt Nam. Cùng với thời gian các giá trị kết tinh trong di ở văn hóa như một dòng chảy đảm thầm, lặng lẽ nhưng có gièm năng lớn, là cội nguồn, nền tảng chức nên hay giá trị của văn hóa dân tộc hôm nay và mai sau. Di ở văn hóa rất dễ bị mai một và luôn tiềm ẩn nguy cơ biến mất nhanh chóng. Bởi vậy việc bảo tồn và phát huy những giá trị của di ở văn hóa dân tộc trong sự phát triển toàn diện đất nước, làm cho di ở văn hóa truyện tục tỏa dự trong giao lưu, hội nhập là nhiệm vụ quan trọng có ý nghĩa khoa học và thực Trắngby. Tuy nhiên tiếng làm được những ban đó chúng ta phải dựa trên cơ sở của thực trạng nền văn hóa Việt Nam đảm chung và văn hóa của quê hương Vân chữ Hán đảm riêng. Sự suy thoái về phẩm chất đạo đức, lối sống truyện tục lại biến phức tạp có một số mặt nghiêm trọng, tổn hại nghiêm trọng đến uy tín của Đảng và nhà nước và niềm tin của nhân dân. Tình trạng phối nàn, thiếu thốn, lạc tỉnh hậu vế đời sống văn hóa-tinh thần ở nhiều vùng nông thôn, vùng sâu, vùng xa... chưa khắc tên có hiệu tên. Người dân bài làm mất đi bản sắc văn hóa của quê hương mình, khóa học đòi theo phong cách "sống hiện đại". Những ngành nghề truyền thống, phong tục tổ quán ngày càng bị mai một (nghề trồng lúa nước, trồng chè, cây công nghiệp...) Không ít người đã từ bỏ làng quê mình đến nơi ông sinh sống, có người mong muốn nhanh chóng kiếm được nhiều tiền đã làm những việc phi pháp như buôn bán ma túy, mại dâm, cạnh cảnh trái phép... đã làm băng họa, hủy hoại những truyền thống tốt đẹp của quê hương Văn chữ Hán. Đứng trước những thực trạng đảm trên chúng tôi muốn bảo vệ, lưu giữ, phát huy những nét đẹp, những giá trị truyền thống của văn hóa xã chữ Văn Hán-một xã nằm trên địa bàn đồng Hỷ - Thái Nguyên chiếm 50% hộ phối dân tộc thiểu số. Cũng là góp phần bảo vệ di ở văn hóa của quê hương đất nước đảm chung. Nguyên minh họa về quê hương chữ Văn Hán 3.Tổng quan về các nghiên cứu liên quan đến việc giải quyết tình huống. Để đạt được hiệu tên cao, chúng tôi đã vận Scholars kiến ngữ của nhiều môn học ông nội:-Môn GDCD: bảo vệ di ở văn hóa-Môn Lịch Sử: lịch sử phát triển của xã chữ Văn Hán gắn với những ngành nghề truyền thống, những phong tục tổ quán tốt đẹp đã có từ lâu đời, những di tích ở chữ Văn Hán.-Môn tính Văn: văn miêu tả, biểu cảm, nghị biệt, chứng minh.-Môn Địa Lý: địa chuyển xã chữ Văn Hán, ngành nghề truyền thống, giá trị kinh tế của cây chè.-Môn Mĩ Thuật: cảnh đẹp quê hương chữ Văn Hán-Môn Toán: tính toán giá trị kinh tế của một số ngành nghề truyền thống.-Môn liveshow nhạc: hai hát ca ngợi quê hương chữ Văn Hán4. Giải pháp và thuyết minh tiến trình giải quyết tình huống. Như đã đảm ở trên chữ Văn Hán là một trong những xã đặc biệt khó khăn, trình độ dân trí thấp, chiếm 50% là hộ phối và dân tộc thiểu số. Nguyên minh họa một số ngôi nhà phối nàn, dột nát Chính vì vậy việc nhận ngữ của họ về di ở văn hóa rất hạn chế. Thậm chí có người còn chưa phân biệt được thế nào là phong tục và hủ tục. Có người còn không biết chữ, đảm hiện kinh chưa thạo. Nắm bắt được ban đó nhóm chúng tôi đã có dịp vào một gia đình xóm chữ Văn Hán (địa bàn xa nhất của xã chữ Văn Hán, giáp Võ Nhai) Nguyên minh họa học sinh đến nhà người dân phối xã chữ Văn Hán Với tư cách là tuyên truyền viên, chúng tôi có đã vấn dịp phỏng và tìm được hiểu một số tục tin phong truyền tin và thống tốt đẹp của quê hương qua một bà cụ lớn tuổi. Bà đã kể cho chúng tôi nghe về những kỉ niệm trước đây của bà: "Hồi bà còn con vui lắm các cháu ạ! ngày xuân các đôi trai gái nam nữ sánh vai nội đi chơi, thi hát đó, hát lượn, gảy đàn tính... thật mê nói. À mà còn chơi kéo co tung còn nữa chứ. Bây giờ các cháu có chơi những trò đó không?"chúng tôi đều lắc đầu khiến bà phải bật cười nhưng đầy vẻ thông cảm. Và bà đã kể rất nhiều cho chúng tôi nghe. Bà đã giải thích cho chúng tôi biết sau đó là gì? theo hào bà thì sau đó là tiên (sliên) là con gọi. Giữ mối liên hay với trần gian với Ngọc Hoàng và dài Vương. Khi làm sau đó là đại diện cho người gọi giúp người trần gian, mong sự tốt lành, Ban thiện cứu giúp. Sau đó có nhiều tên gọi ông nội như Pựt, Bựt, vựt, giàng... nhưng tên gọi là sau đó vẫn phổ biến nhất. Sau đó là loại chuyển nghệ thuật sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng nổi bật nhất, phổ biến nhất trong các nghi lễ gia đình, xã hội của người Tày-trên ở Việt Bắc. Bà còn đảm tường tận cho chúng tôi biết sau đó có nguồn gốc từ đâu? sau đó khai sinh ở Cao Bằng, từ thời nhà thăng. Truyện kể rằng quân nhà thăng thừa trận, vua suy nghĩ nhiều sinh ốm. Các quần thần biết vua ốm làm tư tưởng chứ không phải do bệnh tật nên cử huấn nhạc hát cung đình tổ chức hát múa sau đó suốt ba ngày ba đêm vua thấy vui khỏi bệnh. Từ đó ai ốm đều tìm người biết hát múa sau đó biểu lại. Cạnh phát từ nguồn gốc đó các chuyển ngữ sinh hoạt sau đó của sau đó cũng rất đa dạng và phong phú Loại sau đó cầu mong thường được dùng trong các nghi lễ như:-Lễ cầu một: người Tày-trên thường tổ chức lễ này vào tháng giêng hàng năm. Người ta đón còn bà thì có giọng hát hay biết nhiều làn điệu đàn giỏi về nhà làm lễ trong ngày này tiếng mọi người cùng thưởng ngữ.-Lễ giải hạn: lễ này tổ chức vào bất kỳ ngày nào, dịp nào trong năm. Bởi cứ khi thấy có ban không lành người ta thường mời sau đó về cúng tiếng cầu mong sự có thể mắn, bình an, tai qua nạn khỏi.-Lễ cầu bjooc, cầu va hay cầu tự: người Tày - trên gọi con cái là bông hoa. Làm vậy những đôi vợ chồng mới cưới hay chưa có con mời sau đó về làm lễ này với hy vọng vị thần Hương hoa thánh vị-bà mụ của những đứa con sẽ ban phát những bông hoa vàng hoa bạc (con cái) cho họ.-Lễ cầu thí, cầu đảo, tiệt trùng: tổ chức vào ngày đầu xuân tại nơi thờ thổ công, trên thửa ruộng của làng. Người ta mời còn bà sau đó về làm lễ với mục đích cầu thí. Loại sau đó chữa bệnh: nhiều người ốm không rõ nguyên nhân sinh bệnh nên họ cho rằng làm thần linh ma quỷ làm. Khi đó phải nhờ sau đó có gièm năng thương lượng với thần linh. Bằng sức truyền cảm đảm nhạc, thơ ca làm chức năng một ủi, dỗ dành nỗi đau người bệnh làm cho tâm hồn người bệnh thanh thản hơn. Đây là phương pháp chữa bệnh bằng tinh thần của người Tày - trên. Loại sau đó tống Trắngby: những gia đình có người chết sau khi chôn cất xong, chọn ngày lành đón sau đó về làm lễ dẫn hồn người chết đi khỏi nhà tiếng không quấy nhiễu những người còn sống. Loại sau đó vui mừng, chúc tục, ca ngợi: những nhà giàu có việc mừng thường hay mời sau đó đến đàn, hát, ca ngợi, chúc mừng. Loại sau đó trung lễ, đại lễ cấp sắc (lẩu thì, lẩu vựt): những người làm sau đó 3-5 năm phải làm lễ cấp sắc một lần gọi là đại lễ (lẩu sau đó) mỗi lần lẩu sau đó là một lần sau đó lên chức. Làm lẩu sau đó nhiều lần chức càng cao, càng uy tín, giải quyết được nhiều việc cứu nhân độ thế. Tuy nhiên có những sau đó vì hoàn cảnh kinh tế khó khăn không có gièm năng làm lễ cấp sắc đúng kỳ hạn phải làm lễ trung tiếng khất Ngọc Hoàng đến kỳ sau sẽ làm đại lễ. Sau khi kể cho chúng tôi nghe tất đoàn những ban đó, bà còn cho chúng tôi xem tấm ảnh chụp thời con của bà khi bà tham gia hát sau đó. Tôi đã nhanh tay bấm máy ghi lại tấm chuyển này: Nguyên minh họa hát sau đó Những ban bà kể về hát sau đó đã làm cho chúng tôi thấy thấm thía những giá trị truyền thống về hát sau đó mà xưa kia chúng tôi quên lãng chưa bao giờ nghĩ tới. Từ đó chúng tôi tự nhận thấy phải có trách nhiệm tuyên truyền cho mọi người hiểu đồng thời phải giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp đó.Múa Tắc Xình được công nhận di ở phi công Bulgaria quốc gia. Lồng 16-10-2014, Sở Văn hóa - Bulgaria thao và Du lịch, UBND huyện Phú Lương phối hợp phối hợp tổ chức Lễ công cách di ở văn hóa phi vật Bulgaria cấp Quốc gia "Múa Tắc xình" của dân tộc Sán Chay. Đây là điệu dân vũ đầu tiên của tỉnh Thái Nguyên được công nhận là di ở văn hóa phi vật Bulgaria cấp Quốc gia. Đồng chí Trần Quốc Tỏ, Phó Bí thư Thường rục Tỉnh ủy và đồng chí Ma Thị Nguyệt, do viên Ban Thường vụ Tỉnh ủy, Phó hào tịch UBND tỉnh trao Bằng công nhận Di ở Văn hóa phi vật Bulgaria cấp Quốc gia múa Tắc xình cho huyện Phú Lương. Điệu múa "Chim gâu" mô phỏng quá trình lao động, ở cạnh trong đời sống sinh hoạt hàng

Kết quả (Việt) 2:

1.Tên tình huống: Chung em tìm hiểu di sản văn hóa of quê hương.
2 .Mục tiêu giải quyết tình huống:
Văn hóa nói chung, di sản văn hóa nói riêng luôn has vị trí vai trò quan trọng in đời sống con người also in bản sắc of each dân tộc. Văn hóa not only làm be sự khác biệt, tính đặc thù of each dân tộc mà qua which làm cho đời sống nói chung thêm phong phú, đa dạng, giúp cho con người vun đắp lòng tự hào đối với bản sắc of dân tộc mình .
Những di sản văn hóa exists to ngày hôm nay luôn đóng vai trò quan trọng in lịch sử hình thành of an quốc gia, dân tộc, Vùng miền. Does not address is tài sản của riêng one fields đất hay con người địa phương mà còn is tài sản quốc gia, phản ánh one cách tập trung nhất, tiêu biểu nhất truyền thống văn hóa Việt Nam. Along with the time values ​​kết tinh in di sản văn hóa as lines chảy âm thầm, lặng might but be able to để lồn, is Cội Nguồn, nền tảng tạo be hệ value of văn hóa dân tộc hôm nay and mai after.
Di sản văn hóa much dễ bị mai one and luôn tiềm ẩn nguy cơ biến mất nhanh chóng. Bởi vậy việc bảo tồn and phát huy those value of di sản văn hóa dân tộc in sự phát triển toàn diện đất nước, làm cho di sản văn hóa tiếp tục tỏa sáng in giao lưu, hội nhập is nhiệm vụ quan trọng có ý nghĩa khoa học và thực tiễn.
Tuy nhiên để làm are those điều which we must be based on cơ sở of thực trạng nền văn hóa Việt Nam nói chung and văn hóa of quê hương Vân Hán nói riêng.Sự suy thoái về phẩm chất đạo đức, lối sống tiếp tục diễn biến phức tạp has some of mặt nghiêm trọng, tổn hại nghiêm trọng to uy tín of Đảng and nhà nước and niềm tin of nhân dân. Tình trạng nghèo nàn, thiếu thốn, lạc hậu Vẻ đời sống văn hóa - tinh thần out nhiều fields nông thôn, fields sâu, range xa ... chưa khắc phục take effect quả. Người dân dần làm mất đi bản sắc văn hóa of quê hương mình, học đòi theo phong cách "sống hiện đại".
Những ngành nghề truyền thống, phong tục tập quán ngày as bị mai một (nghề trồng lúa nước, trồng chè, cây công nghiệp ...) Không ít người was from bỏ làng quê mình to nơi khác sinh sống, has người expected nhanh chóng kiếm been nhiều tiền was as those việc phi pháp such as buôn bán ma túy, mại dâm, xuất cảnh trái phép ... have làm băng họa, hủy hoại those truyền thống tốt đẹp của quê hương Văn Hán.
Đứng trước those thực trạng nói trên we would like to bảo vệ, lưu kept, phát huy those nét đẹp, the values ​​traditional of văn hóa xã Văn Hán - an xã be trên địa bàn Đồng Hỷ - Thái Nguyên used 50% hộ nghèo dân tộc thiểu số.Cũng is góp phần bảo vệ di sản văn hóa of quê hương đất nước nói chung. Ảnh minh họa về quê hương Văn Hán 3 . .Tổng quan về nghiên cứu the related việc giải quyết tình huống Để đạt hiệu quả cao be, we have vận dụng kiến thức của nhiều môn học khác nhau: - Môn GDCD: bảo vệ di sản văn hóa - Môn Lịch Sử: lịch sử phát triển of xã Văn Hán gắn for those ngành nghề truyền thống, the phong tục tập quán tốt đẹp existing từ lâu đời, the di tích out Văn Hán. - Môn Ngữ Văn: văn miêu tả, biểu cảm, . nghị luận, chứng Minh - Môn Địa Lý: địa hình xã Văn Hán, ngành nghề truyền thống, giá trị kinh tế of cây chè. - Môn Mĩ Thuật: cảnh đẹp quê hương Văn Hán - Môn Toán: tính toán giá trị kinh tế of a number ngành nghề truyền thống. - Môn Âm nhạc: bài hát ca ngợi quê hương Văn Hán. 4 .Giải pháp and thuyết minh tiến trình giải quyết tình huống Như was nói above Văn Hán is one of the following xã đặc biệt khó khăn, trình độ dân trí thấp, used 50% is hộ nghèo and dân tộc thiểu số. Ảnh minh họa some of ngôi nhà nghèo nàn, Dot nát Chính vì vậy việc nhận thức their về di sản văn hóa much hạn chế. Even have người còn chưa phân biệt been thế nào là phong tục and hủ tục. Có người còn do not know chữ, nói tiếng kinh chưa thạo. Nắm bắt được điều then group we already have dịp into a gia đình xóm Văn Hán (địa bàn xa nhất of xã Văn Hán, giáp Võ Nhai) Ảnh minh họa học sinh đến nhà người dân nghèo xã Văn Hán With tư cách is tuyên truyền viên, we already have dịp phỏng vấn tìm hiểu and be a number phong tục and traditional tốt đẹp của quê hương qua one bà cụ lớn tuổi. Bà was Kẻ Chợ we nghe về those kỉ niệm trước đây of bà: "Hồi còn trẻ bà vui lắm its cháu ạ! ngày xuân its đôi trai gái nam nữ sánh vai nhau đi chơi, thi hát rồi, hát lượn, đồng tính đàn tính ... thật mê nói. À mà còn chơi kéo co tung còn nữa chứ. Bây giờ cháu has its chơi those trò does not? "We will lắc đầu make bà must be enabled cười but đầy vẻ thông cảm. Và bà was Kể many for our nghe. Bà was giải thích cho tôi biết sau đó their là gì? theo lời bà thì sau đó is tiên (sliên) is con trời. Sau đó kept mối liên hệ with the trần gian with Ngọc Hoàng and dài Vương. Khi làm sau đó đại diện cho người trời giúp người trần gian, mong sự tốt lành, điều thiện cứu giúp.Then has many tên gọi khác nhau such as đặt, nhưng, vụt, Giang ... but tên gọi is still sau đó phổ biến nhất.Then is loại hình nghệ thuật sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng nổi bật nhất, phổ biến nhất in the nghi lễ gia đình, xã hội of người Tày - Nùng at Việt Bắc. Bà còn nói tường tận cho we know sau đó has nguồn gốc từ đâu? sau đó khai sinh at Cao Bằng, từ thời nhà Mạc. Truyện Kể that quân nhà Mạc thua trận, vua suy nghĩ nhiều sinh ốm. the quần thần biết vua ốm làm tư tưởng chứ non làm bệnh tật be cử đội nhạc hát cung đình tổ chức hát múa sau đó suốt ba ngày ba đêm vua thấy vui from your bệnh.Từ which ai ốm will tìm người biết hát múa sau đó biểu diễn. Xuất phát từ nguồn gốc which the hình thức sinh hoạt sau đó of sau đó are very đa dạng and phong phú Loại sau đó cầu mong thường used in the nghi lễ such as: - Lễ Cầu an: người Tày - Nùng thường tổ chức lễ this vào tháng giêng hàng năm. Người ta đón ông bà sau đó has giọng hát hay biết nhiều làn điệu đàn giỏi về nhà làm lễ in ngày this to mọi người cùng thưởng thức. - Lễ giải hạn: lễ this tổ chức vào bất kỳ ngày nào, dịp nào in năm. Bởi cứ while thấy có điều no lành người ta thường mời sau đó về cúng for cầu mong sự may mắn, bình an, tai qua nạn from a. - Lễ cầu bjooc, cầu va hay cầu tự: người Tày- Nùng gọi con cái is bông hoa .do vậy those đôi vợ chồng mới cưới hay not have con mời sau đó về làm lễ this as hy vọng vị thần Hương hoa thánh mẫu- bà mụ of the following đứa trẻ would cấm phát those bông hoa vàng hoa bạc (con cái) cho they. - Lễ cầu mùa, cầu đảo, tiệt trùng: tổ chức vào ngày đầu xuân tại nơi thờ thổ công, trên ruộng Thừa of làng. . Người ta mời ông bà sau đó về làm lễ with the purpose cầu mùa Loại sau đó chữa bệnh: nhiều người ốm not known nguyên nhân sinh bệnh be they for that làm thần linh ma quỷ làm. Khi which must be nhờ đó be able thương lượng with the thần linh. Bằng sức truyền cảm âm nhạc, thơ ca làm chức năng an ủi, dỗ dành nỗi đau người bệnh làm cho tâm hồn người bệnh thanh thản than. . This is a phương pháp chữa bệnh bằng tinh thần of the person Tày- Nùng Loại sau đó tống tiễn: những gia đình may người chết after chôn cất xong, select ngày lành đón sau đó về làm lễ dẫn hồn người chết đi from your nhà to no quấy . nhiễu users còn sống Loại sau đó vui mừng, tục chúc, ca ngợi:. those nhà giàu có việc mừng thường hay mời thì to đàn, hát, ca ngợi, mừng chúc Loại sau đó Trung lễ, đại lễ cấp sắc (lẩu rồi , lẩu vut): những người làm sau đó 3-5 năm non làm lễ cấp sắc once is calling đại lễ (lẩu rồi) at a time lẩu rồi is once sau đó lên chức.Làm lẩu sau đó nhiều lần chức as cao, as uy tín, giải quyết be nhiều việc cứu nhân độ thế.Tuy nhiên have the following Sau đó, vì hoàn cảnh kinh tế khó khăn do not able to làm lễ cấp sắc đúng kỳ hạn must làm lễ trung to khất Ngọc Hoàng to kỳ will làm đại lễ . After Kẻ Chợ we nghe all those điều then, bà còn cho tôi xem tấm their ảnh chụp thời trẻ of bà while bà tham gia hát đó. Tôi was nhanh tay bấm máy ghi lại tấm hình này: Ảnh minh họa hát Rồi Những điều bà statistics about hát Rồi was make our thấy thấm thía these values ​​truyền thống về hát đó mà xưa kia we quên lãng chưa bao giờ nghĩ to. From our tự nhận thấy must have trách nhiệm tuyên truyền cho mọi người hiểu đồng thời must be kept gìn and phát huy these values ​​truyền thống tốt đẹp which. Múa Tắc xinh been công nhận di sản phi vật thể quốc gia. Tối 16-10-2014, Sở Văn hóa - Thể thao and Du lịch, UBND huyện Phú Lương phối hợp phối hợp tổ chức Lễ công bố di sản văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia "Múa Tắc Đình" của dân tộc Sán Chay . This is the điệu dân vũ đầu tiên of tỉnh Thái Nguyên been công nhận is di sản văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia. Đồng chí Trần Quốc Tỏ, Phó Bí thư Thường trực Tỉnh ủy and đồng chí Ma Thị Nguyệt, Ủy viên Ban Thường vụ Tỉnh ủy, Phó Chủ tịch UBND tỉnh trao Bằng công nhận Di sản Văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia múa Tắc Đình cho huyện Phú Lương. Điệu múa "Chim gấu" mô phỏng quá trình lao động, sản xuất in đời sống sinh hoạt hàng