In 1989 I proposed the following de

In 1989 I proposed the following definition of conversion:
a process of religious change that takes place in a dynamic force field of people, events,
ideologies, institutions, expectations, and experiences. It is assumed that (a) conversion is
a process, rather than a single event; (b) conversion is contextual and cannot be extricated
from the fabric of relationships processes, and ideologies which provide the matrix of
religious change; and (c) factors involved in the conversion process are multiple,
interactive, and cumulative. While there are unique aspects of particular conversions, it is
also assumed that there can be broad descriptions of conversion that are useful in the
comparison and assessment of conversion theories. There is no one cause of conversion
and no one simple consequence of the process. (p. 48)

Kết quả (Việt) 1:

Năm 1989, tôi đề nghị định nghĩa sau đây của chuyển đổi:một quá trình của sự thay đổi tôn giáo diễn ra trong một lĩnh vực lực lượng năng động của người dân, sự kiện,tư tưởng, các tổ chức, mong đợi, và kinh nghiệm. Người ta cho rằng (a) chuyển đổi làmột quá trình, chứ không phải là một sự kiện duy nhất; (b) chuyển đổi theo ngữ cảnh và không thể được cútừ vải của mối quan hệ quá trình, và tư tưởng mà cung cấp ma trận củathay đổi tôn giáo; và (c) các yếu tố liên quan trong quá trình chuyển đổi có nhiều,tương tác, và tích lũy. Trong khi có những khía cạnh độc đáo của chuyển đổi cụ thể, nó làcũng giả định rằng có thể là mô tả rộng của chuyển đổi là hữu ích trong cácso sánh và đánh giá về lý thuyết chuyển đổi. Không có nguyên nhân một số chuyển đổivà không có một đơn giản hậu quả của quá trình. (trang 48)

Kết quả (Việt) 2:

Năm 1989 tôi đã đề xuất các định nghĩa sau đây của chuyển đổi:
một quá trình thay đổi tôn giáo diễn ra trong một trường lực năng động của con người, sự kiện,
tư tưởng, tổ chức, kỳ vọng, và kinh nghiệm. Người ta cho rằng (a) chuyển đổi là
một quá trình, chứ không phải là một sự kiện đơn lẻ; (B) chuyển đổi ngữ cảnh và không thể được giải thoát
từ vải của các mối quan hệ quy trình, và hệ tư tưởng trong đó cung cấp các ma trận của các
thay đổi tôn giáo; và (c) Các yếu tố tham gia vào quá trình chuyển đổi nhiều,
tương tác, và tích lũy. Trong khi có những khía cạnh độc đáo của chuyển đổi đặc biệt, nó được
cũng giả định rằng có thể được giới thiệu rộng rãi của chuyển đổi đó là hữu ích trong việc
so sánh và đánh giá các lý thuyết chuyển đổi. Không có một nguyên nhân của chuyển đổi
và không có một hệ quả đơn giản của quá trình. (P. 48)